三世書的介紹

《三(san)世(shi)(shi)(shi)書》是(shi)2011年中國物資出版(ban)社出版(ban)的(de)(de)(de)圖(tu)書，作者是(shi)諸葛亮。本(ben)書是(shi)傳(chuan)說中一本(ben)可(ke)以看到(dao)你前世(shi)(shi)(shi)、今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)后世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)書，據說起源于佛教(jiao)的(de)(de)(de)《三(san)世(shi)(shi)(shi)因(yin)果經》，擁有(you)(you)悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)與演化，是(shi)傳(chuan)說中可(ke)以推演問者的(de)(de)(de)前世(shi)(shi)(shi)、今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)及來世(shi)(shi)(shi)命(ming)緣(yuan)的(de)(de)(de)算(suan)命(ming)奇書，所得出的(de)(de)(de)資料、論(lun)斷和(he)解說是(shi)好或壞，也(ye)會再受問者的(de)(de)(de)今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)所作所為的(de)(de)(de)影響，因(yin)此(ci)，無(wu)須太(tai)執著(zhu)所得出的(de)(de)(de)結(jie)果。三(san)世(shi)(shi)(shi)書三(san)國時蜀國《古三(san)世(shi)(shi)(shi)書》，查(cha)前、今(jin)(jin)、后三(san)世(shi)(shi)(shi)命(ming)歷(li)。前世(shi)(shi)(shi)因(yin)，今(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)果，這生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)貧是(shi)富，原來早有(you)(you)定數。雖云冥(ming)冥(ming)中自(zi)有(you)(you)主宰(zai)，但影響今(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)財運的(de)(de)(de)，可(ke)能正是(shi)我們的(de)(de)(de)前生(sheng)(sheng)(sheng)。故此(ci)翻(fan)查(cha)《三(san)世(shi)(shi)(shi)書》的(de)(de)(de)財運篇，便(bian)能預知自(zi)己的(de)(de)(de)今(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)財力是(shi)強是(shi)弱。

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三世書是什么書啊?

三國時蜀國《古三世書》，查前、今、后三世命歷。
三世書
前世因，今世果，這生是貧是富，原來早有定數。雖云冥冥中自有主宰，但影響今世財運的，可能正是我們的前生。故此翻查《三世書》的財運篇，便能預知自己的今世財力是強是弱。
計算方法
以出生年的尾數，配合農歷出生月，根據以下《三世書》的財運表對照查閱所屬財運。如在立春前出生（即新歷二月四日前），便算上一個年度。例如：一九七七年農歷十月出生，從財運表所得，尾數七和十月的交叉點「正」表示今世的財運屬「正祿」。
引用的,這書見到(dao)估計很難。希望對你有(you)幫(bang)助。...

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三世書準確嗎

三(san)世書(shu)(shu)，是說(shuo)某人前世今身(shen)的(de)事，沒(mei)(mei)有(you)演算(suan)(suan)，嚴格說(shuo)算(suan)(suan)不上(shang)什么算(suan)(suan)命(ming)書(shu)(shu)，所以，真不能和真正的(de)算(suan)(suan)命(ming)書(shu)(shu)比，沒(mei)(mei)什么準不準的(de)，就是你(ni)信(xin)不信(xin)的(de)問題。...

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什么叫三世書

三世書(shu) 三國(guo)時蜀國(guo)《古三世書(shu)》，查前(qian)(qian)、今(jin)、后三世命歷。前(qian)(qian)世因，今(jin)世果，這生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)貧是(shi)(shi)富，原來早有(you)定數(shu)。雖云冥冥中自有(you)主宰，但影(ying)響(xiang)今(jin)世財運(yun)的(de)(de)(de)，可(ke)能(neng)正(zheng)是(shi)(shi)我們的(de)(de)(de)前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)。故此翻查《三世書(shu)》的(de)(de)(de)財運(yun)篇，便能(neng)預知自己(ji)的(de)(de)(de)今(jin)世財力是(shi)(shi)強是(shi)(shi)弱.以(yi)(yi)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)尾數(shu)，配(pei)合(he)農(nong)歷出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)月(yue)，根據以(yi)(yi)下《三世書(shu)》的(de)(de)(de)財運(yun)表對照查閱(yue)所屬財運(yun)。如(ru)(ru)在立春(chun)前(qian)(qian)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)（即新歷二月(yue)四(si)日(ri)前(qian)(qian)），便算上一個年(nian)(nian)度。例(li)如(ru)(ru)：一九七七年(nian)(nian)農(nong)歷十(shi)月(yue)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)，從(cong)財運(yun)表所得(de)，尾數(shu)七和十(shi)月(yue)的(de)(de)(de)交叉點「正(zheng)」表示今(jin)世的(de)(de)(de)財運(yun)屬「正(zheng)祿」。...

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前世今生的輪回測試

西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什么會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識里頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明后天的事情，或者幾個月以后的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎么未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那么到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那么還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎么會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之后，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找個催眠大師，給(gei)你催眠，旁邊要(yao)錄像，等你醒后看錄像就知(zhi)道了。...

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如何知道自己的前生今世,三世因果,六道輪回

凈空法師---六道輪回的業因

世尊在經典里面告訴我(wo)(wo)們(men)(men)，十法界(jie)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，最高的(de)(de)是佛法界(jie)，最下面的(de)(de)是地(di)獄(yu)(yu)法界(jie)，心想固(gu)然是非(fei)常的(de)(de)繁雜(za)，但(dan)是無量無邊的(de)(de)妄想、念(nian)(nian)頭，哪(na)一(yi)個(ge)(ge)(ge)最重要？在一(yi)切妄念(nian)(nian)當中，我(wo)(wo)們(men)(men)要找到(dao)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)妄念(nian)(nian)。第一(yi)個(ge)(ge)(ge)因素，佛告訴我(wo)(wo)們(men)(men)，我(wo)(wo)們(men)(men)從(cong)下面說(shuo)起(qi)。地(di)獄(yu)(yu)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)業(ye)因是瞋恚(hui)、嫉妒，嫉妒、瞋恚(hui)心重，決(jue)定(ding)破(po)壞別人(ren)(ren)的(de)(de)善事，自(zi)私自(zi)利的(de)(de)念(nian)(nian)頭非(fei)常堅固(gu)，這種(zhong)心想就造成地(di)獄(yu)(yu)這個(ge)(ge)(ge)境界(jie)。地(di)獄(yu)(yu)從(cong)哪(na)里來的(de)(de)？從(cong)心想生(sheng)。誰(shui)的(de)(de)心想生(sheng)？自(zi)己的(de)(de)心想生(sheng)，與(yu)別人(ren)(ren)不(bu)相干。個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)造業(ye)，個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)受報，任何人(ren)(ren)都(dou)不(bu)能夠(gou)代(dai)替，這個(ge)(ge)(ge)大(da)道(dao)理(li)我(wo)(wo)們(men)(men)學佛總得要首先搞清楚(chu)，我(wo)(wo)們(men)(men)才知道(dao)自(zi)己決(jue)定(ding)可以得救。為什(shen)么？我(wo)(wo)不(bu)造這個(ge)(ge)(ge)惡業(ye)，我(wo)(wo)不(bu)起(qi)這個(ge)(ge)(ge)念(nian)(nian)頭。

餓(e)鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)第一(yi)個業因是(shi)(shi)(shi)貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)，貪(tan)(tan)(tan)而無(wu)厭(yan)。其實哪一(yi)道(dao)十惡(e)業都(dou)具足，但(dan)是(shi)(shi)(shi)十惡(e)里(li)頭偏重(zhong)在哪一(yi)條，佛(fo)就(jiu)用(yong)這(zhe)個來說第一(yi)個業因，所(suo)以貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)變餓(e)鬼(gui)(gui)(gui)。有人學佛(fo)，世間(jian)法(fa)(fa)放下了，貪(tan)(tan)(tan)愛佛(fo)法(fa)(fa)，他到哪里(li)去？還是(shi)(shi)(shi)墮餓(e)鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)。貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)墮餓(e)鬼(gui)(gui)(gui)，決(jue)(jue)定不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說我把貪(tan)(tan)(tan)的對象換一(yi)換，我不(bu)(bu)(bu)貪(tan)(tan)(tan)世法(fa)(fa)了，我貪(tan)(tan)(tan)佛(fo)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)管(guan)你(ni)世法(fa)(fa)佛(fo)法(fa)(fa)，你(ni)的貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)沒(mei)(mei)(mei)有變。所(suo)以佛(fo)在《金剛經(jing)》上勸導我們(men)：「法(fa)(fa)尚應舍，何況(kuang)非(fei)法(fa)(fa)」，佛(fo)法(fa)(fa)都(dou)不(bu)(bu)(bu)可以貪(tan)(tan)(tan)。佛(fo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)教我們(men)明理、教我們(men)覺悟(wu)就(jiu)好，不(bu)(bu)(bu)能(neng)在佛(fo)法(fa)(fa)里(li)起(qi)貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)，世出(chu)世間(jian)法(fa)(fa)起(qi)貪(tan)(tan)(tan)心(xin)(xin)都(dou)是(shi)(shi)(shi)在餓(e)鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)，這(zhe)個要懂(dong)得(de)。畜生道(dao)是(shi)(shi)(shi)愚(yu)癡。什么叫愚(yu)癡?沒(mei)(mei)(mei)有智慧，顛(dian)倒黑白，沒(mei)(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)辨別邪(xie)正，沒(mei)(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)辨別真(zhen)假，甚至于(yu)沒(mei)(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)辨別善惡(e)、是(shi)(shi)(shi)非(fei)、利害，極容易聽信(xin)謠(yao)言，心(xin)(xin)里(li)猶(you)豫不(bu)(bu)(bu)決(jue)(jue)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)畜生道(dao)，畜生愚(yu)癡。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)三惡(e)道(dao)。

三惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)來(lai)還有一個(ge)阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅道(dao)(dao)(dao)(dao)。其(qi)(qi)實(shi)阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅《楞嚴經》上(shang)(shang)講(jiang)得(de)(de)(de)(de)(de)很清(qing)楚，除了(le)地獄里頭(tou)沒(mei)有阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅，其(qi)(qi)他的四道(dao)(dao)(dao)(dao)里頭(tou)都有，餓鬼、畜生(sheng)(sheng)、人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)、天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，這(zhe)里頭(tou)都有阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅。阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅在哪一道(dao)(dao)(dao)(dao)，就隨這(zhe)一道(dao)(dao)(dao)(dao)的名(ming)稱，就不(bu)(bu)(bu)再建立，于是(shi)(shi)經上(shang)(shang)常(chang)(chang)講(jiang)「五(wu)趣輪回」，就是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)意思。如(ru)果(guo)把阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅算(suan)一道(dao)(dao)(dao)(dao)，通常(chang)(chang)都把天(tian)(tian)阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅算(suan)一道(dao)(dao)(dao)(dao)，這(zhe)就在人(ren)(ren)(ren)(ren)的上(shang)(shang)面(mian)。人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)第(di)一個(ge)業因是(shi)(shi)什(shen)么？佛跟我(wo)們(men)(men)(men)講(jiang)的五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)修(xiu)(xiu)(xiu)五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)才(cai)能(neng)得(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)。所以佛常(chang)(chang)講(jiang)「人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)難得(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)易失」，這(zhe)個(ge)話我(wo)們(men)(men)(men)聽聽想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)也不(bu)(bu)(bu)無道(dao)(dao)(dao)(dao)理，我(wo)們(men)(men)(men)現在人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)到了(le)，可是(shi)(shi)下(xia)一生(sheng)(sheng)能(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)？仔細去想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)看(kan)，我(wo)們(men)(men)(men)五(wu)戒(jie)做得(de)(de)(de)(de)(de)怎么樣？十(shi)善(shan)(shan)(shan)修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)(de)(de)(de)(de)怎么樣？如(ru)果(guo)五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)自己(ji)(ji)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)及(ji)格、不(bu)(bu)(bu)夠水平，來(lai)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)就得(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)到。想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)自己(ji)(ji)貪(tan)瞋(chen)(chen)癡(chi)(chi)(chi)慢跟五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)對比一下(xia)，如(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)(men)五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)確實(shi)超(chao)過貪(tan)瞋(chen)(chen)癡(chi)(chi)(chi)的念頭(tou)，那恭喜你(ni)，來(lai)生(sheng)(sheng)還能(neng)得(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)。假(jia)如(ru)你(ni)五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)跟貪(tan)瞋(chen)(chen)癡(chi)(chi)(chi)一比是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)及(ji)貪(tan)瞋(chen)(chen)癡(chi)(chi)(chi)，貪(tan)瞋(chen)(chen)癡(chi)(chi)(chi)的意念很重，五(wu)戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)(shan)很薄弱，來(lai)生(sheng)(sheng)決(jue)定墮惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)，這(zhe)是(shi)(shi)佛給我(wo)們(men)(men)(men)的警告：「人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)難得(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)易失」。

天道要修(xiu)上品十(shi)善、四(si)(si)無(wu)量(liang)心(xin)。四(si)(si)無(wu)量(liang)心(xin)是(shi)「慈悲喜舍(she)」，我(wo)(wo)們(men)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)有(you)沒有(you)？然后想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)天上我(wo)(wo)有(you)沒有(you)分？新加坡的(de)(de)(de)許哲居士常說(shuo)，她非常有(you)自信，在(zai)日(ri)常生(sheng)活當(dang)中你看看她的(de)(de)(de)信心(xin)，「老(lao)天爺(ye)會保佑我(wo)(wo)」，死了以(yi)后決定(ding)生(sheng)天，前(qian)途一片光明，一絲毫的(de)(de)(de)懷疑(yi)都沒有(you)。現在(zai)她念(nian)(nian)阿(a)彌陀佛，她求生(sheng)凈土(tu)，我(wo)(wo)們(men)知道她決定(ding)往生(sheng)。怎(zen)么(me)知道？她貪瞋癡(chi)確實沒有(you)了、斷(duan)掉了，五戒(jie)十(shi)善、四(si)(si)無(wu)量(liang)心(xin)她具足，念(nian)(nian)佛哪有(you)不往生(sheng)的(de)(de)(de)道理!這是(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)榜樣，是(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)典型。人(ren)家何(he)以(yi)做得到，我(wo)(wo)們(men)為什么(me)做不到？我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)障(zhang)礙(ai)究竟在(zai)什么(me)地方，要把障(zhang)礙(ai)找(zhao)出來，把這些障(zhang)礙(ai)消除，我(wo)(wo)們(men)也能(neng)做到。

天道(dao)(dao)再往上(shang)面(mian)去，這(zhe)當中(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)也說一(yi)(yi)(yi)說，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)也是修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)五戒(jie)(jie)十善，也修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)四無量心，為(wei)什(shen)么會變成修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)？好(hao)(hao)勝(sheng)的心沒(mei)放下，樣(yang)樣(yang)都(dou)(dou)是要走在(zai)別(bie)人前面(mian)，佛門上(shang)一(yi)(yi)(yi)炷香(xiang)(xiang)，也決(jue)定他(ta)(ta)要上(shang)頭(tou)一(yi)(yi)(yi)炷香(xiang)(xiang)，第二(er)炷香(xiang)(xiang)他(ta)(ta)都(dou)(dou)不甘心，這(zhe)叫阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)，果報(bao)在(zai)阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)，做好(hao)(hao)事(shi)也都(dou)(dou)好(hao)(hao)勝(sheng)，這(zhe)是阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)的業因。所以阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)好(hao)(hao)勝(sheng)、好(hao)(hao)斗(dou)(dou)，好(hao)(hao)跟(gen)別(bie)人爭(zheng)勝(sheng)，在(zai)天上(shang)常常跟(gen)天帝(di)斗(dou)(dou)爭(zheng)，在(zai)人間也喜(xi)歡跟(gen)別(bie)人斗(dou)(dou)爭(zheng)，在(zai)哪一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)他(ta)(ta)都(dou)(dou)喜(xi)歡斗(dou)(dou)爭(zheng)。他(ta)(ta)有福報(bao)，福報(bao)是過去持戒(jie)(jie)、修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)善、積(ji)德。如果他(ta)(ta)能夠謙虛、能夠退讓，這(zhe)個人決(jue)定是生(sheng)天道(dao)(dao)，就不是阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)了。

六道概略的(de)(de)介紹一下，心(xin)想不同。往(wang)上(shang)去(qu)，聲(sheng)聞是(shi)四(si)諦心(xin)，辟支佛是(shi)十二因緣心(xin)，菩(pu)薩(sa)是(shi)六度心(xin)，諸(zhu)佛如來是(shi)平等(deng)心(xin)。這是(shi)佛把十法(fa)界第一個因素(su)告訴我(wo)們(men)，我(wo)們(men)一天到(dao)晚想什(shen)么(me)(me)?所以自(zi)己冷靜思惟，就知道自(zi)己要往(wang)哪(na)一道去(qu)，清清楚楚、明(ming)明(ming)白白，這個事情哪(na)里需要問人(ren)(ren)？真正明(ming)白之后，古(gu)大德勸導我(wo)們(men)「自(zi)求多福」，這是(shi)任何人(ren)(ren)都幫不上(shang)忙(mang)的(de)(de)，諸(zhu)佛菩(pu)薩(sa)怎么(me)(me)慈悲(bei)都幫不上(shang)忙(mang)，菩(pu)薩(sa)的(de)(de)慈悲(bei)只(zhi)能把這些(xie)事實真相告訴我(wo)們(men)，至(zhi)于(yu)受什(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)果(guo)報，都是(shi)自(zi)己去(qu)抉擇。

文(wen)恭摘(zhai)錄自(zi)佛說(shuo)十(shi)善業道(dao)經(第十(shi)一集)

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