魏忠賢是明朝末年第一大宦官，創建東廠，人稱九千歲，他心如蛇蝎，狠如豺狼，把持國政，誣陷忠良，草菅人命，是史上第一奸佞宦臣。
在電視劇《太極英雄》中有這么一個橋段，宮女四喜跟皇帝進言，說魏忠賢身為內臣宦官干涉朝政，被魏忠賢知道后命人殺掉，并割下招財煮湯，給其它宮女喝，警告她們要管好自己的舌頭。
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中國人對財神有普遍的信仰，誰不想要錢呢?現在我們經常可以看到商店里供奉著財神，貼著這樣的對聯：生意興隆通四海，財源茂盛達三江。
財神有文武之分。趙公明，關帝被看作武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為了迎接財神，正月初四半夜里開始，爆竹已經放得震天響。這個習俗始于宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風云人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大家惟恐發財落后，于是紛紛祭財神。后來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，導致家敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒有必要，于是依當時的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，于是趙公明的名諱普傳天下，并敷陳出許多故事，一代一代的流傳下來。
趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。相傳他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》里說趙公明是“土下冢中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時候趙公明已經存在，不過當時還只是一個冥府之神。
《三教源流搜神大全》上記錄了趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。姜子牙幫助武王伐紂，趙公明糊里糊涂助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，只得拍馬落荒而歸商紂營寨。姜子牙束稻草人，把它作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終于使趙公明氣絕身亡。姜子牙沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上了鉤。
在民間，趙公明的形象很多，如神霄玉府大都督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大都督，應元昭烈侯等。
現在城市道觀里供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。
關帝，又稱關圣帝君。在廣大信眾的心目中，關圣帝君也是一位武財神。
歷史上，關圣帝君實有其人。據《三國志》記載，關羽，字云長，生于山西運城常平村，于靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安二十四年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難于章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權只好以侯禮將其身軀葬于當陽。后主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至家喻戶曉。千百年來，集忠孝節義于一身的關羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。
對關公的信仰始于南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間里蓬勃發展，主要表現在廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時出現了大量的有關關公的神仙故事，到了唐朝，關公廟增加，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，并開始出現在家中懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。到了清代，清統治階級認為自己能入主中原是得到了關公的神佑，所以，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關圣大帝”。民國時期有的地方將關羽與岳飛合祀于武廟。
關帝信仰涉及到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關后祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數家，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!”
全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在民間，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟里抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。現在關帝信仰又進入了新的階段，國內外出于市場經濟的需要，崇拜關財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。據說省有一百六十余座關帝廟。新竹后山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的象征，更是保護神和財神。
明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習慣。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重于社會公德。也有人說是東西南北中五萬，意味著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有的地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成了一路，總稱為財神。神像也有群像變為單一神像。老百姓失去了研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上都能得到證明。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
自古以來我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失家風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。于是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君。
昌信仰源于我國的星辰崇拜。《史記·天官書》上說，北斗之上有六星，統稱為文昌宮。宮中所有星神都能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人出門在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭拜求助。國家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有這樣一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，后來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被多次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進自己的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭拜張亞子祀，果然官至宰相。到了元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大都是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌與梓潼的結合體。有的地方稱其為“文曲星”。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。現在，上海城隍廟里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文(wen)武財(cai)神(shen)的出現是(shi)(shi)人(ren)們心(xin)理發展的必然(ran)產物，也是(shi)(shi)社(she)會(hui)發展的必然(ran)產物。官場競(jing)爭要有文(wen)財(cai)神(shen)做后盾，商場競(jing)爭要以(yi)武財(cai)神(shen)作靠山。誰(shui)的誠意再三虔(qian)誠，誰(shui)就(jiu)能得到(dao)財(cai)神(shen)的福佑(you)。這就(jiu)是(shi)(shi)近二千年來財(cai)神(shen)信仰久經不(bu)衰(shuai)的真諦。...
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舊時指掌(zhang)管(guan)錢財(cai)(cai)的(de)(de)神(shen)(shen)。俗稱(cheng)(cheng) 趙公元(yuan)帥 ，本(ben)為道(dao)教所信(xin)奉的(de)(de)神(shen)(shen)。 清 諸仁安 《營(ying)口雜記(ji)(ji)》：“拜(bai)年者必先拜(bai)其所供之影鐙。影鐙者，外畫財(cai)(cai)神(shen)(shen)，內點(dian)以(yi)燭。有(you)八尺馀長者在(zai)中，左招財(cai)(cai)，右利市(shi)。”《官場現形記(ji)(ji)》第(di)二九回：“所以(yi)同賭的(de)(de)人(ren)，更拿(na)他(ta)當財(cai)(cai)神(shen)(shen)看(kan)待(dai)。”洪深(shen) 《貧(pin)民慘劇》第(di)四(si)幕(mu)：“財(cai)(cai)神(shen)(shen)香是(shi)要(yao)燒(shao)的(de)(de)，還要(yao)燒(shao) 觀音(yin) 香。” 2. 借(jie)指巨富或能使自己發財(cai)(cai)的(de)(de)人(ren)。 曹禺(yu) 《日出(chu)》第(di)一幕(mu)：“ 金八爺(ye) ！大財(cai)(cai)神(shen)(shen)，又(you)是(shi)錢，又(you)是(shi)勢。”亦稱(cheng)(cheng)“ 財(cai)(cai)神(shen)(shen)爺(ye) ”。《兒(er)女英雄傳》第(di)五回：“那(nei)怕你進店來(lai)喝壺茶，吃張餅，都是(shi)我的(de)(de)財(cai)(cai)神(shen)(shen)爺(ye)。” 周立波 《暴風驟(zou)雨》第(di)一部一：“他(ta)想，這下財(cai)(cai)神(shen)(shen)爺(ye)真(zhen)到家了(le)。”...
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招(zhao)財是(shi)只貓(mao)(mao)。招(zhao)財貓(mao)(mao)。...
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招財是指舌頭。因為舌音同折，在生意場上有虧折、折本的意義，視為不吉，故用招財、利子等詞代替。
舌頭用南(nan)昌(chang)話叫“招財(cai)” 用南(nan)昌(chang)方言說(shuo)的(de)時候“招財(cai)”的(de)“招”發音像zhou...
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這里的招財(cai)指的是耳朵。...
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