鬼谷子掐指占卜術

鬼(gui)谷(gu)(gu)子掐(qia)指占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜術(shu) 馮夢龍(long)在(zai)(zai)《東周列國志(zhi)》中說(shuo)鬼(gui)谷(gu)(gu)子通(tong)(tong)天徹地(di)(di)(di)(di)，有幾家學(xue)問(wen)(wen)，其中第(di)(di)(di)(di)(di)一門學(xue)問(wen)(wen)就是(shi)：“數學(xue)，日(ri)星象(xiang)緯，在(zai)(zai)其掌中，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)往(wang)察來言無不驗(yan)。”最(zui)快、最(zui)準(zhun)、最(zui)神(shen)的(de)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜術(shu)，莫過(guo)于掐(qia)指。 鬼(gui)谷(gu)(gu)子掐(qia)指占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜，系鬼(gui)谷(gu)(gu)派歷代(dai)口授心傳三(san)十六(liu)秘技之一，它(ta)是(shi)以(yi)十二(er)(er)地(di)(di)(di)(di)支(zhi)取象(xiang)的(de)一種占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜方(fang)法(fa)(fa)，特(te)點簡單易學(xue)，省時(shi)省力。只(zhi)需在(zai)(zai)手掌內掐(qia)按幾下，瞬間(jian)(jian)便可得出吉兇結(jie)果。 用問(wen)(wen)事(shi)(shi)時(shi)間(jian)(jian)起(qi)(qi)卦，男順女逆，年(nian)上(shang)起(qi)(qi)月(yue)，月(yue)上(shang)起(qi)(qi)日(ri)，日(ri)上(shang)起(qi)(qi)時(shi)，時(shi)上(shang)起(qi)(qi)“命神(shen)”，推掐(qia)十二(er)(er)命神(shen)分(fen)(fen)(fen)布十二(er)(er)支(zhi)宮位，找出求(qiu)(qiu)測事(shi)(shi)項，看其落宮，以(yi)落宮斷(duan)其結(jie)果。 十二(er)(er)命神(shen)包(bao)羅萬象(xiang)，上(shang)談天象(xiang)，下講地(di)(di)(di)(di)理，中論人事(shi)(shi)，形成了(le)一個(ge)完整(zheng)的(de)反(fan)映事(shi)(shi)物運動的(de)模型。十二(er)(er)命神(shen)會隨著(zhu)時(shi)間(jian)(jian)的(de)運動而產生變化 ，在(zai)(zai)某一日(ri)中的(de)某一時(shi)刻，求(qiu)(qiu)出與之相對應(ying)的(de)具有同(tong)類屬性(xing)事(shi)(shi)物的(de)運動演變規律，以(yi)幫助人類分(fen)(fen)(fen)辨(bian)事(shi)(shi)非、決策(ce)事(shi)(shi)物結(jie)果。 課程內容： 第(di)(di)(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang) 基礎知(zhi)識 第(di)(di)(di)(di)(di)一節(jie)(jie)(jie) 陰陽五(wu)(wu)行(xing) 第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)節(jie)(jie)(jie) 五(wu)(wu)行(xing)旺衰(shuai) 第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)節(jie)(jie)(jie) 天干地(di)(di)(di)(di)支(zhi) 第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)節(jie)(jie)(jie) 干支(zhi)記(ji)年(nian) 第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie) 地(di)(di)(di)(di)支(zhi)作(zuo)用關系 第(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)節(jie)(jie)(jie) 八 卦 第(di)(di)(di)(di)(di)七節(jie)(jie)(jie) 十二(er)(er)地(di)(di)(di)(di)支(zhi)類象(xiang) 第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)章(zhang)(zhang) 命宮用神(shen) 第(di)(di)(di)(di)(di)一節(jie)(jie)(jie) 起(qi)(qi)命宮 第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)節(jie)(jie)(jie) 十二(er)(er)用神(shen) 第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)節(jie)(jie)(jie) 十二(er)(er)用神(shen)排序 第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)節(jie)(jie)(jie) 十二(er)(er)用神(shen)取用 第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie) 起(qi)(qi)用神(shen)法(fa)(fa) 第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)章(zhang)(zhang) 斷(duan)解方(fang)法(fa)(fa) 第(di)(di)(di)(di)(di)一節(jie)(jie)(jie) 判斷(duan)總則 第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)節(jie)(jie)(jie) 地(di)(di)(di)(di)支(zhi)吉兇象(xiang)意 第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)節(jie)(jie)(jie) 地(di)(di)(di)(di)支(zhi)作(zuo)用主事(shi)(shi) 第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)節(jie)(jie)(jie) 八卦吉兇主事(shi)(shi) 第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie) 應(ying)期判斷(duan) 第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)章(zhang)(zhang) 分(fen)(fen)(fen)類預(yu)(yu)測 01、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人性(xing)格(ge)和(he)長(chang)相 02、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人體疾病 03、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)尋人尋物 04、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)戀愛(ai)婚姻 05、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)懷孕分(fen)(fen)(fen)娩 06、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)求(qiu)(qiu)學(xue)考試 07、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)工(gong)作(zuo)就業 08、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)官職升降(jiang) 09、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)經營求(qiu)(qiu)財(cai) 10、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)出行(xing)吉兇 11、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)刑(xing)事(shi)(shi)案件(jian) 12、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)官司(si)訴訟 13、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)體育(yu)競賽 14、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)天時(shi)氣象(xiang) 15、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)地(di)(di)(di)(di)理風水 16、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人生近期運氣 17、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)軍事(shi)(shi)戰爭(zheng) 第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang) 預(yu)(yu)測實例講解 第(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang) 靈通(tong)(tong)起(qi)(qi)盤法(fa)(fa) 第(di)(di)(di)(di)(di)七章(zhang)(zhang) 射 覆 第(di)(di)(di)(di)(di)八章(zhang)(zhang) 斷(duan)來意 第(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang) 預(yu)(yu)測自然災害 第(di)(di)(di)(di)(di)十章(zhang)(zhang) 外 應(ying)...

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鬼谷子掐指占卜術的介紹

馮夢龍在(zai)《東(dong)周列國(guo)志(zhi)》中(zhong)說(shuo)鬼谷子(zi)通(tong)天(tian)徹(che)地，有幾家學問，其(qi)中(zhong)第一門學問就是：“數學，日星象緯(wei)，在(zai)其(qi)掌中(zhong)，占往察來(lai)言無(wu)不驗。”最快、最準、最神的占卜術，莫(mo)過于掐指。

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中國占卜術有哪些

中國占卜術有：
有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若干的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，因為她們所遵循的基礎都是相同的。因此，很多時候，“易經”或“術數”被分別單獨用來代表中國的所有占卜術。我們把她們區分開來，有利于更好的研究中國的各類占卜。易經以八卦為運算單位，產生于上古時代的龜甲占卜。據《周禮》記載，有《周易》、《連山》、《歸藏》三種，但后二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，即是占卜后對預測和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等。
術數以天干地支為運算單位，產生于中國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿了易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚于“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗數、鐵板神數、七政四余、演禽、擇日等。
更多的“占卜術”則橫跨了這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等。
中(zhong)(zhong)國(guo)占(zhan)卜(bu)術遠遠不止上述種(zhong)類。并(bing)且上述占(zhan)卜(bu)術中(zhong)(zhong)，有(you)的(de)其(qi)內又分(fen)有(you)多種(zhong)流派，像中(zhong)(zhong)國(guo)武術門(men)派一樣。林林總總，不勝繁舉。至今也只有(you)《四庫(ku)全書》中(zhong)(zhong)《子(zi)部》的(de)《術數(shu)類》，對其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)一些進行(xing)過(guo)歸納。...

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我想知道世上一共存在或者說存在過哪些占卜術,他們的由來依憑以及創始人...

1、鬼谷子掐指占卜術:系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。特點簡單易學，省時省力，只需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結果。它是以十二地支取象的一種占卜方法。。
2、印度天文占卜術：印度自古就有一套獨創的印度天文占卜術，融合了東西方占卜術的優點，西洋占星術分為12個星座，而印度天文占卜術則再細分為27個“京”，以東方深奧的思想來解釋各京的意義，西洋占星術是以行星運轉來占卜，印度天文占卜術是以月為主軸占卜。
3、“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若干的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，因為她們所遵循的基礎都是相同的。
易經以八卦為運算單位，產生于上古時代的龜甲占卜。據《周禮》記載，有《周易》《連山》《歸藏》三種，但后二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，即是占卜后對預測和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等... 　
術數以天干地支為運算單位，產生于中國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿了易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚于“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗數、鐵板神數、七政四余、演禽、擇日等...
更多的“占卜術”則橫跨了這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等...
4、周易卜卦法
這是以《周易》為主的占卦法。
5、梅花易數
梅花易數，創始于邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。
6、文王圣卦
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。
7、塔羅牌占卜
“塔羅”一詞，是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也真是塔羅預測方式的起源。
8、算數占卜
“數字算命法”（arithmancy）這個字來源于兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。
9、占卜法
可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。 在中國，占氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天文地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以用的。
以上。個人認為第三種包含的內容比較(jiao)多(duo)，如果(guo)真的感(gan)興趣(qu)的話，建議分別深入(ru)的了(le)解哦(e)。...

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``Lj中國古代算命占卜的方式都有那些?總不會就只有算八字吧?

中華算命術大體有周易、風水、八字、相學、奇門、仙家、解夢、嫁娶擇日、搬家選日、畫平安符、驅邪門病等，有一定預測準確性。
天下眾多算命術中，以周易為首，因為周易知識中包括哲學思想、天文地理、策略、軍事計謀、信息預測、文藝美學等，故此統稱為易學。
中華算命術門派眾多，紫薇、梅花是靠報數算卦，這樣準確率幾乎為零，好比是撲克算命，只是娛樂而已，不會算出問題根由，說上子午卯酉。
測字在古代是毛筆寫出來的字，看筆體知個性和心情來判斷運勢。今天網絡里打字測字是能是娛樂，毫無預測學言論。
畫平安符咒、流年符咒、財祿符咒、姻緣符咒只是有安慰心靈作用，沒有得到修行大師咒語下符，此符咒毫無作用。
相面和手相有一定準確性，但沒有八字預測具體和細膩，對石中藏玉人的運程看不透。
周易六爻是測個人一年運程走勢，十年看運，三十年看運需要多次搖卦才行。是需要手動搖卦，軟件搖卦無法達到天地之間的感應心靈相通，其準確率可想而知。
奇門遁甲是算大事、國事，而且流傳到今天假的多，從秦漢張良時代就開始以詐傳詐，算個人運程還是八字準確率極高。
八字是按照個人出生年月日時推算出來的八個天干地支組成的字，故稱八字。但雙胞胎八字一樣，出生那時，同時會有很多人出生，他們八字是一樣，這樣要是按照統一同樣術語算命就不會十分準確。
這怎么辦呢，需要對照相面來看，父母屬相、配偶屬相、環境因素、家庭背景等來細算。但是雙胞胎以上那些條件都一樣，又怎樣算下去呢。
這就要用感應算法，流年趕月法、亮星運來算。感應算法和流年趕月法可以通過多年積累經驗悟道。亮星運算法最準，有人從三十歲開始從事易學，到九十歲還沒有悟懂亮星運，亮星運是靠佛性修行修煉出來，以算命賺錢術士是永遠悟道不了。
最完整的算命是提供八字、相面，搖卦來預測，預測師綜合性下結論后給你畫符、整運，做一系列的人生瑣事提示和點化，讓求測者從迷惑中走出來。
天氣(qi)預報不(bu)(bu)(bu)是(shi)十分準確(que)，地震(zhen)往往都是(shi)震(zhen)后知(zhi)曉，科學(xue)預測都不(bu)(bu)(bu)敢保證完全(quan)準確(que)，運程是(shi)隨著個人性格(ge)運動而(er)變化，因此算不(bu)(bu)(bu)十分準確(que)可以(yi)理(li)解。...

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周易算命的測術種類

相學指的是根據長相、氣質、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。
古代人認為五行存于天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發展，利用這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。
通過觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞，這種算命方式只能面對面進行，一般不能在網絡上進行，因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端，就是有的皮毛算命師傅容易察言觀色，也就是說他會根據你的言行來判斷出你的實際情況的大概說法，這樣來騙取你的信任，來顯示他的水平，事實上是你給他提供了信息。
面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬于現代科學范疇，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存于天地間，人秉五行而生，而五行是運動變化發展的，所以古人認為從面部特征透出的信息可以推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。
人也是這樣，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。 占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后，判斷吉兇是要根據易經（當然是周易，以后直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。
而根據起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數，即用50根蓍草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦。
運用這種方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 四柱八字亦稱“子平術”，從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問。
四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。
根據周易算命八字算命法，用一個人出生時的年月日時所代表的天干地支也稱作八字四柱為依據，年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天干一個地支一共八個字俗稱八字，八字中又以日柱為本人元神居所，以年干支作為父母出生根基，月柱為運元格局，時柱為子息【孩子妻子】；月上找到格局首先斷是吉是兇，格局吉的話，大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會一路順風吉祥如意，相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行了；也有八字格局好大運不好但是八字中游喜用神相助的那就逢兇化吉了，再有本身八字格局很不好，大運流年很好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢；總之一個八字到手首先看月令格局好壞，再看大運走向是好是壞，后看八字四柱中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目了然了。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一個分支；因其系統里以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，因此斗數源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
紫微斗數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色，又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第一神數”。 《奇門遁甲》是中國古代漢族術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為道家最高層次的預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。
奇門遁甲原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。 從三柱到四柱，不僅僅是數量的堆砌，而是一種質的突破。四柱加大運加流年的預測預測方法，也稱為子平術，其實子平術是很不完善的，除了應有的運氣還不知道外，比如年節律（傳統的大運就是月節律）、日節律（傳統的小運就是時節律，但傳統小運起法有誤，只能廢棄不用）等，還有月亮律傳統上根本就不知道。
也就是說，傳統通過萬年歷查到的出生時間的干支，其實屬于太陽律的部分內容，而月亮律就不需要查萬年歷，直接通過陰歷出生時間來換算。四柱太陽律月亮律是四柱預測的完整模式。那么，六柱又是什么呢？根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季節的干支），在日柱與時柱直接穿插一個陣柱，就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
算命有很多種類，但在眾多種類里，四柱八字算命的影響最大，幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式，這就是劉玉珍老師發明的六柱預測法，即玉珍算命術。
六柱預測學是破譯了陰陽五行、干支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善了四柱太陽律月亮律的基礎上，于2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據的預測方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術面世，開辟了預測科學的新紀元！
根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支），就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
創新是一個民族進步的靈魂，創新其實就是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。劉玉珍老師超越了宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開了陰陽五行、干支運氣的千古謎底，繼之在發明和完善了四柱太陽律、月亮律預測模式，發明出讓世界震驚的六柱預測學。
六柱預測學的問世，改寫了“八字”數千年來演繹命運的歷史，使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷，完成了預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型，成為無可爭議的創新第一人。
劉玉珍張睿老師在發明和完善了四柱太陽律、月亮律的基礎上，根據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不僅是四柱預測模式無法企及，而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容只用明白了與四柱預測模式的區別后，就能彰顯出來。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明了四柱法以“子平算命術”命名，劉玉珍老師超越了徐子平在四柱法基礎上增加多了兩柱發明出六柱預測，故六柱預測也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術”。
《六(liu)(liu)柱預測(ce)學》（玉珍算(suan)命術）主要由六(liu)(liu)柱的立法(fa)、六(liu)(liu)柱節律的起法(fa)、六(liu)(liu)柱太陽律、月(yue)亮律的綜合起法(fa)，六(liu)(liu)親(qin)人事時空定(ding)位法(fa)等15章組(zu)成。

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