為什么人都說屬羊的命不好

誰說不(bu)好(hao)，屬(shu)羊(yang)的(de)好(hao)的(de)多了，我(wo)自己也屬(shu)羊(yang)，好(hao)的(de)很，身邊屬(shu)羊(yang)的(de)也很好(hao)啊(a)。...

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屬羊的人是不是命不好屬羊的人命真的不好嗎

;?????導讀:屬羊的人是不是命不好?這個問題很多人其實都不是很清楚，而且在生活中屬羊的人還是屬于特別固執的類型，基本上誰說的話他們都是不會聽的，不過不可否認的是，屬羊的人是真的特別的有能力，那么下面就隨著小編一起去看看屬羊的人命真的不好嗎?

nbsp;?????屬羊
屬羊的人是不是命不好
nbsp;?????民間有“十羊九不全”的說法，因此不少人認為屬羊的命不好，但其實這是一種封建迷信的說法，沒有什么科學根據。在講究科學的現代，沒有必要相信這些，命運是掌握在自己手上的。
??????【羊】yáng 吉利。后作“祥”。
??????評:是一個代表吉利的字，后世代表“吉祥”的“祥”字就是從“羊”字來的。在“祥”字造出來之前，“吉祥”的寫法就是“吉羊”。
??????關于羊，還有一個民間傳說。傳說漢朝開國皇帝劉邦在當“亭長”時曾經做過一個奇怪的夢:在夢中，他追趕著一只大羊，費了好大的力氣終于追上了。在制服羊的過程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。夢醒之后，劉邦感到不解，便向幾個上了年歲的人講述了夢中之事。
??????長者們分析后，告訴劉邦道，夢中所見是大吉大利的征兆。因為“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，后來劉邦比項羽先一步入關稱王，后來又掃平群雄，建立了對世界影響深遠的漢朝。夢境的真假已無從考究，但是從中可以看出，“羊”是吉祥的預兆。
屬羊的人命真的不好嗎
nbsp;?????民間有“十羊九不全”的說法，所以很多人都會覺得屬羊的人一定是苦命的比較多，但事實上無論是什么生肖都會有好命的人，也會有苦命的人，人的命運如何和生肖的關系并不是特別大的，一個人命運如何最好還是要看八字才清楚。

nbsp;?????屬羊
??????事實上，“十羊九不全”的說法沒有科學根據，其來源是清末慈禧等當權者不得人心，由于她生肖為羊，人們把對他們上的好惡，反映在生肖褒貶上。“十二生肖均有吉祥寓意，祖先不會把一個不吉利的動物，用作時間代號的。”
??????歷史上也不乏屬羊的名人，包括家曹操、唐太宗李世民、唐宋八大家之一的歐陽修、《資治通鑒》作者司馬光和民族英雄岳飛等，當代莫言等名人也屬羊。屬羊的人性格往往為人正直、親切，易被別人的不幸經歷所感染。屬羊人們脾氣溫順甚至有些羞怯。所以屬羊的人命不好純屬無稽之談!
屬羊的什么命運
nbsp;?????衣食無憂
??????屬羊人的這一生是衣食無憂的一生，這是因為屬羊人很懂得賺錢，所以他們能夠有絕對的消費實力去買自己想買的東西，去做自己想做的事情。屬羊人對于錢的喜歡，完全就是到了狂熱的程度。只要是能夠賺錢的項目，屬羊人都非常樂意去做，而他們也從中賺了個盆滿缽盈。所以屬羊人這一輩子基本上沒有受過什么大苦，相反的，他們還經常能夠幫助家里其他成員。
屬羊的五行什么命最好
??????五行金屬性的生肖屬羊
??????金屬性的屬羊人善良體貼，溫柔和藹，做事情講究原則，很有責任心，他們喜歡按照既定的計劃一步步完成，在事業上，金屬性的屬羊人比較容易獲得成功。但是他們有時候太過固執，不懂得變通。金屬性的屬羊人財運不穩定，起落無常。

??????屬羊
??????五行木屬性的屬羊人
??????木屬性的屬羊人彬彬有禮，和藹可親，樂于助人，很有同情心，有很好的人緣。他們做事情喜歡親力親為。他們總是感覺比較孤獨，渴望能夠有一個美滿的家庭。當他們步入婚姻的時候，就會非常的忠誠，感情會非常的穩定，不容易出問題。
??????屬羊人是水屬性的五行
??????水屬性的屬羊人性格溫柔和藹，很有責任感，有舍己為人的犧牲精神。他們在早年的時候，會比較的貧困，中年運勢好轉，晚年運勢很好，會過得比較幸福。水屬性的屬羊人和朋友相處的過程中，不會斤斤計較，會比較吃虧。水屬性的屬羊人財運起伏不定，一定要注意未雨綢繆，以免發生財政危機。
??????屬羊人的五行火屬性
??????火屬性的屬羊人性格耿直，喜歡干凈整潔，他們在生活中，經常為了小事發愁。看待問題也會比較的主觀，容易情緒化。他們不適合和朋友合伙做生意。火屬性的屬羊人在中年的時候，生活就會變得比較穩定，早年會過得比較辛苦。另外他們也不適合早婚。
??????屬羊人的五行為土
??????土屬性的屬羊人為人公正，性格直爽，說話比較直接。他們為人單純，沒有心機，對待朋友非常真誠，會受到很多人的愛戴。當事業遇到困難的時候，能夠得到貴人相助，順利的度過難關。對于金錢的投資，一定要謹慎小心，不能大意，更不能貪心，尤其是在股票方面。不然一定會給你帶來巨大的損失，到時候就后悔莫及了。

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都說屬羊的命不好是真的嗎?

都說(shuo)屬羊的(de)命(ming)不(bu)好(hao)是真的(de)嗎？不(bu)是的(de)啊(a)！屬羊的(de)只是說(shuo)明他(ta)出生的(de)那(nei)年(nian)，用(yong)天干地(di)支紀年(nian)，地(di)支是未年(nian)（羊年(nian)），我們(men)國(guo)家有(you)一億多屬羊的(de)人，您(nin)說(shuo)屬羊的(de)人命(ming)都能一樣的(de)不(bu)好(hao)嗎？aqui te amo。...

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屬羊的好不好?

隨便好(hao)不好(hao)，自己喜歡(huan)就行...

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為什么人都說屬羊的命不好

誰說不好，屬羊的(de)(de)好的(de)(de)多了(le)，我(wo)自己也(ye)屬羊，好的(de)(de)很，身邊(bian)屬羊的(de)(de)也(ye)很好啊。...

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為什么說屬羊會命不好?

中國(guo)過年(nian)有一(yi)個民(min)間傳統(tong)，說(shuo)正(zheng)月(yue)不能(neng)剃(ti)(ti)(ti)頭(tou)，正(zheng)月(yue)剃(ti)(ti)(ti)頭(tou)死(si)舅(jiu)舅(jiu)。這(zhe)么(me)多年(nian)了，我(wo)一(yi)直保持(chi)著(zhu)正(zheng)月(yue)不剃(ti)(ti)(ti)頭(tou)的習慣，就是怕我(wo)媽不樂意。后來我(wo)覺得好奇，為(wei)什么(me)正(zheng)月(yue)剃(ti)(ti)(ti)頭(tou)要死(si)舅(jiu)舅(jiu)？為(wei)啥死(si)的是舅(jiu)舅(jiu)不是別人？于是動手去追根溯源，略做查詢，答案讓我(wo)啼笑(xiao)皆非。

民(min)(min)國(guo)時的《掖縣志(zhi)》卷二(er)《風俗》里有(you)這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于(yu)順治四(si)年(nian)正月(yue)實(shi)行，明朝(chao)體制(zhi)一(yi)(yi)變(bian)，民(min)(min)間以剃發之故思及舊君，故曰’思舊’。相沿既久，遂(sui)誤作‘死舅’。” 所以這(zhe)(zhe)事的起源(yuan)很明白：滿清入關，強行要求漢民(min)(min)剃發留辮。漢民(min)(min)心懷(huai)故國(guo)，于(yu)是在正月(yue)相約都不(bu)剃頭(tou)，以示不(bu)忘(wang)舊君，稱為(wei)思舊。因為(wei)諧音變(bian)化(hua)，思舊成(cheng)了死舅，死舅又倒(dao)回(hui)去，反(fan)成(cheng)了不(bu)剃頭(tou)的一(yi)(yi)個理由(you)。

由此(ci)可(ke)見，正月剃頭這事，打頭里起(qi)跟舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)一(yi)點關系也沒(mei)有，純粹是民間附會諧音罷了。

類似的民間傳統有(you)很多。它們(men)通過口(kou)耳相傳，流傳已久(jiu)，大(da)家(jia)從(cong)來(lai)不問為什(shen)么(me)，就這(zhe)么(me)一代代默(mo)默(mo)地(di)遵循著。可當你動(dong)了心思去刨根問底，就會發現其實(shi)根本不是那么(me)一回事，起源(yuan)要么(me)是個錯誤(wu)，要么(me)是個誤(wu)解，總(zong)之和你想的不一樣。

打從(cong)去年(nian)(nian)年(nian)(nian)初開(kai)始，我身邊的(de)好(hao)多親戚朋友同事就(jiu)開(kai)始忙活備孕的(de)事兒。我挺(ting)好(hao)奇，怎(zen)么你們都事先商量(liang)好(hao)的(de)嗎？他們的(de)回答(da)(da)都出奇地一致：“想要(yao)孩子，得趕在馬(ma)年(nian)(nian)生，再過一年(nian)(nian)到(dao)了(le)羊(yang)年(nian)(nian)就(jiu)不好(hao)了(le)。” 我問他們怎(zen)么不好(hao)了(le)？一半人(ren)(ren)(ren)(ren)說不上來，反(fan)正(zheng)家里老人(ren)(ren)(ren)(ren)說羊(yang)年(nian)(nian)就(jiu)是(shi)不吉利；另外一半人(ren)(ren)(ren)(ren)回答(da)(da)得比較詳細，告訴我古人(ren)(ren)(ren)(ren)有云：“十羊(yang)九不全(quan)，一人(ren)(ren)(ren)(ren)坐(zuo)殿前”，羊(yang)年(nian)(nian)生的(de)孩子——尤(you)其是(shi)女孩子——容易(yi)孤寡，一生命苦多舛(chuan)。

這確實是(shi)個(ge)民間傳統。我聽過很多相親故事(shi)，很多家長一聽女方屬羊，立刻就不干了，說命不好，不能娶，不是(shi)有句(ju)俗話么：“女子屬羊，獨守空房”。

我(wo)再繼續追問，為(wei)(wei)什么(me)女子屬羊，才獨守空房？為(wei)(wei)啥不(bu)是屬蛇或(huo)者屬鼠？他(ta)們就(jiu)啞口無言，沒一個能(neng)答得上來了。

類似的老話有很多，諸如“男(nan)人(ren)屬羊(yang)(yang)貌堂堂,女(nv)人(ren)屬羊(yang)(yang)守(shou)空(kong)房(fang)”、“男(nan)屬羊(yang)(yang),黃金堆屋梁,出門(men)不用(yong)帶口糧;女(nv)屬羊(yang)(yang),命根硬,克(ke)(ke)夫(fu)克(ke)(ke)爹又克(ke)(ke)娘。” 簡(jian)而言之(zhi)，說的都是一件事(shi)——女(nv)人(ren)屬羊(yang)(yang)，命特(te)別(bie)不好。不光命不好，還克(ke)(ke)夫(fu)。

但這(zhe)個說法(fa)，特(te)別經不起推敲(qiao)。別說科學上(shang)不成(cheng)立，就是封建迷(mi)信(xin)，也沒這(zhe)么迷(mi)信(xin)的。

中(zhong)國命理(li)占卜理(li)論(lun)為例，人的命運(yun)得(de)看(kan)年、月、日(ri)、時四柱(zhu)，一柱(zhu)兩字，一共八字，這(zhe)是初(chu)始參數，然后根據這(zhe)個推命盤、看(kan)五行，相生相克(ke)、斗數四化，刑沖會合等等等等，復(fu)雜如同(tong)高數作業，經(jing)過一系列(lie)精密計算，才能(neng)略窺一個人的命格趨勢(shi)。

羊年地支(zhi)屬(shu)未，八字(zi)里只占了(le)一個(ge)字(zi)。只有八分之一的數據，卻鐵口(kou)直(zhi)斷一個(ge)人一輩(bei)子的運程，別說(shuo)半(ban)仙，就是神仙也做不到。所以單獨把羊年拿出來判(pan)斷吉兇，根本不符(fu)合算命(ming)的運轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的(de)《命理探源》，里面說(shuo)得(de)很(hen)清楚：“未為陽，仰而(er)秉禮(li)，以羊(yang)配之，羊(yang)跪(gui)乳。” 無一字提(ti)及屬羊(yang)是(shi)否不吉。

從傳統文化來看呢？

羊(yang)在中華文(wen)化里，是一個很好(hao)的(de)吉祥象征。羊(yang)與陽是諧(xie)音，三羊(yang)開泰(tai)就是三陽開泰(tai)，是句非常吉利的(de)話(hua)。古(gu)代著名的(de)幾(ji)頭瑞獸，比(bi)如麒(qi)麟，獬(xie)豸、夷羊(yang)等(deng)(deng)，都是以(yi)羊(yang)的(de)形(xing)狀為藍本。古(gu)文(wen)字(zi)(zi)里的(de)美、鮮(xian)、羨等(deng)(deng)好(hao)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)源(yuan)來自(zi)于(yu)羊(yang)的(de)象形(xing)——甚至于(yu)“祥”字(zi)(zi)本身(shen)，就是以(yi)“羊(yang)”兼表聲義。

《詩·鄭風·羔(gao)(gao)裘》：“羔(gao)(gao)裘如濡，洵美且侯(hou)。彼其之子，舍命不(bu)(bu)渝。” 這里的羊裘，代表(biao)著品(pin)德(de)高(gao)潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫(he)然寫(xie)有(you)：“宜侯(hou)之,大(da)吉羊”，把(ba)羊當做一句誠(cheng)摯的祝福(fu)。董仲舒在《春秋(qiu)繁(fan)露》更是對(dui)羊大(da)加褒獎：“羔(gao)(gao)有(you)角(jiao)而(er)(er)不(bu)(bu)任，設(she)備而(er)(er)不(bu)(bu)用，類(lei)好仁者(zhe)；執之不(bu)(bu)鳴，殺之不(bu)(bu)諦，類(lei)死義者(zhe)；羔(gao)(gao)食(shi)于其母(mu)，必(bi)跪(gui)而(er)(er)受之，類(lei)知(zhi)禮者(zhe)；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄(zhi)。” 把(ba)羊的形態總結出(chu)仁、義、禮三(san)種儒(ru)家最(zui)重要的美德(de)，提升到無以復加的程度。

可(ke)見從(cong)根(gen)兒上說，羊是只吉利(li)到不能再(zai)吉利(li)的動物了。

這么美(mei)好(hao)的(de)一(yi)只吉(ji)獸(shou)，怎么一(yi)到屬相這里，就成了孤寡不祥的(de)象征呢？

屬羊命(ming)苦的(de)說法，到底(di)是從哪里來的(de)呢(ni)？

我在(zai)網上(shang)和(he)媒體上(shang)看到過兩種(zhong)說法(fa)。一(yi)種(zhong)說法(fa)認為這個傳統始(shi)自袁世凱(kai)。袁世凱(kai)屬羊，生于(yu)1859年陰歷八月(yue)十(shi)五。他稱帝不得人心，老百姓們都(dou)痛恨無比(bi)，暗地里(li)說八月(yue)羊挨刀殺(sha)，引申成羊年不吉，借此(ci)來詛(zu)咒袁世凱(kai)。

這(zhe)個說法是沒有根據的。

1920年(nian)魯迅的三(san)弟周建人曾在《新青年(nian)》發表(biao)文章，談及紹興風俗，說當地流傳一句話，叫做“男子屬羊(yang)鬧(nao)堂堂，女子屬羊(yang)守空房”，屬羊(yang)的女子，天生寡(gua)婦命，對男方不利。他之(zhi)所以(yi)講(jiang)這個(ge)故事(shi)，是因為(wei)大(da)哥魯迅就曾被這個(ge)傳統影響(xiang)過。

魯迅十六(liu)歲那年，母(mu)親周(zhou)瑞給他訂了(le)一門親事，女方是(shi)周(zhou)瑞娘家的侄女，叫琴姑(gu)。可換八字的時候(hou)，周(zhou)瑞卻反悔了(le)，因(yin)為琴姑(gu)屬羊，怕克了(le)兒(er)子。周(zhou)瑞后來選(xuan)了(le)朱安(an)當(dang)兒(er)媳婦，她是(shi)1878年生，屬虎(hu)，屬相上沒什么問題——不過后來的發(fa)展證(zheng)明，她的命(ming)運(yun)也沒好到(dao)哪里去，守了(le)四十多年活寡，一世孤(gu)苦。（原(yuan)文我(wo)寫成馬年了(le)，幸虧微信上的讀者指正）

從(cong)魯迅的遭(zao)遇來看，至少(shao)在清末的紹興，就(jiu)已經有(you)了羊年(nian)不吉的民俗，尤其是擇偶之時，屬羊的女子倍受(shou)歧視。所以，袁世(shi)凱(kai)起源說(shuo)不成立(li)。

再往前(qian)推至1883年(nian)，光緒九(jiu)年(nian)，歲在(zai)癸未，正是羊年(nian)。在(zai)這一年(nian)的年(nian)初，《申報(bao)》特意(yi)刊文，憂(you)心忡忡地指出：“本年(nian)歲星(xing)在(zai)未，俗有生(sheng)女屬羊，賣(mai)盡田糧之諺，溺女之風今年(nian)必甚。” ?老百姓在(zai)羊年(nian)生(sheng)了女孩子，居然要溺死，可見這一迷信在(zai)民間造成的影響有多大。

順便說一句，這個風俗不(bu)止在中國，在日本都有(you)。谷(gu)崎潤一郎(lang)的(de)名作《細雪》寫(xie)于四十年(nian)代，里面曾經(jing)提及，關西大(da)阪(ban)一帶(dai)自古就(jiu)有(you)陋習，認為(wei)屬羊的(de)女(nv)子命(ming)途險(xian)惡，商人忌(ji)諱不(bu)娶(qu)，還有(you)一句諺語叫做“未年(nian)女(nv)，莫進門”。這個風俗，顯(xian)然(ran)是(shi)從中國流傳去的(de)，時間要更早。(感(gan)謝 @橘玄(xuan)雅 和她的(de)小伙(huo)伴(ban)們提供(gong)）

另外(wai)一(yi)個說法，認(ren)為(wei)“羊(yang)(yang)年(nian)(nian)不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年(nian)(nian)，屬羊(yang)(yang)；她的兩個得力大(da)臣曾國(guo)藩、李鴻(hong)章(zhang)也(ye)都屬羊(yang)(yang)，身邊大(da)太監李蓮(lian)英也(ye)屬羊(yang)(yang)。晚清(qing)時(shi)代(dai)腐朽沒落，對外(wai)喪權辱國(guo)，對內橫(heng)征(zheng)暴斂。革命(ming)黨趁機開動(dong)(dong)宣傳，說屬羊(yang)(yang)的人會給國(guo)家帶來(lai)災禍，試(shi)圖從命(ming)理迷信的角(jiao)度來(lai)動(dong)(dong)搖清(qing)廷統治(zhi)。

這個說法，也不確。

清(qing)代有一部小說叫《鏡花(hua)緣》，作(zuo)者李汝(ru)珍(zhen)從1795年（嘉慶(qing)元年）動筆，寫到1815年（嘉慶(qing)二(er)(er)十(shi)年），前后二(er)(er)十(shi)年時間。在這部書的第十(shi)二(er)(er)回《雙宰輔暢談俗(su)弊　兩(liang)書生(sheng)敬服良箴》里(li)，提到過(guo)一句俗(su)語(yu)：“俗(su)傳(chuan)女命北以(yi)屬羊(yang)為(wei)(wei)劣(lie)，南以(yi)屬虎為(wei)(wei)兇。”

在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫(jiao)吳(wu)熊(xiong)光，他在《伊江筆錄(lu)》里談及蘇州民(min)俗，也特意說(shuo)了一句：“吾鄉俗多(duo)拘忌，凡女命屬羊者，往(wang)往(wang)艱于配合，以致捏(nie)改年歲。”

可見(jian)早在(zai)嘉(jia)慶年(nian)間，民間已(yi)經(jing)認為(wei)女子屬羊為(wei)劣(lie)，不太容易找(zhao)對象(xiang)，不得不篡改(gai)生辰。可見(jian)這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章(zhang)真沒多大關系……

其(qi)實這個民(min)俗(su)，在乾隆年間就已(yi)流傳。

徐珂在《清稗類鈔》里講過(guo)一(yi)個故事。乾隆年(nian)間(jian)有(you)一(yi)位拆字(zi)算(suan)命(ming)的(de)名家(jia)叫范(fan)時行。有(you)一(yi)次，有(you)人寫了(le)個“義”字(zi)，范(fan)時行問他多(duo)大年(nian)紀，那人說了(le)年(nian)份。范(fan)時行一(yi)算(suan)，說你完了(le)，你屬(shu)羊(yang)。義從羊(yang)從我，你這輩子就(jiu)是屬(shu)羊(yang)的(de)命(ming)，注定(ding)終(zhong)身孤只(zhi)，不能有(you)妻、子，其他前(qian)程(cheng)什么的(de)就(jiu)更(geng)甭(beng)說了(le)。

但這也不是最早的記錄(lu)。

在(zai)(zai)與(yu)李汝珍同時(shi)代，有一(yi)位(wei)學者叫(jiao)翟灝。他寫了(le)一(yi)本(ben)《通(tong)俗(su)解》，對(dui)五千(qian)多(duo)個(ge)俗(su)詞進行(xing)了(le)考證(zheng)。比如“八字沒一(yi)撇”何(he)時(shi)出(chu)現(xian)，“洗塵”最(zui)早(zao)出(chu)自何(he)書，“撞(zhuang)木(mu)鐘”什么(me)意思？總之(zhi)是非常有趣的一(yi)本(ben)書。此書刊行(xing)之(zhi)后(hou)(hou)，翟灝的朋友(you)梁(liang)同書又補充了(le)四百(bai)多(duo)條(tiao)，匯(hui)成《直語(yu)補證(zheng)》附在(zai)(zai)《通(tong)俗(su)解》的后(hou)(hou)面。

梁同書(shu)在書(shu)里提及一句(ju)俗諺(yan)，叫做(zuo)：“女子(zi)屬(shu)羊守(shou)空(kong)房”。解釋說女子(zi)忌諱屬(shu)羊，因為(wei)會克夫(fu)寡居——但這一句(ju)俗諺(yan)，卻是梁同書(shu)從明(ming)代江元禧的(de)《耳目(mu)日(ri)書(shu)》里引用的(de)。

日書是(shi)民間用來挑選時(shi)辰、吉兇(xiong)、宜忌的參考書，可以(yi)說是(shi)集(ji)民俗(su)之大成。可見“屬羊(yang)不(bu)吉”這個民間傳(chuan)統，可以(yi)前推到明(ming)代(dai)。

這個說(shuo)法還有(you)一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶(ping)梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣(qian)黃(huang)巾士，西門慶大(da)哭李(li)瓶兒(er)(er)》。李(li)瓶兒(er)(er)暴病身亡，西門慶請了位姓徐的(de)陰陽先生(sheng)批書(shu)。徐先生(sheng)告訴西門慶，說李(li)瓶兒(er)(er)前世(shi)是濱州王家的(de)一個男人，打(da)死了一只懷胎的(de)母羊，所以今世(shi)罰做女(nv)人，還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫(fu)，但是體弱多病，生(sheng)兒(er)(er)子會夭折，主生(sheng)氣疾而(er)死。

雖然《金瓶梅》是(shi)宋(song)代(dai)(dai)背景，但里(li)面的描(miao)(miao)寫(xie)反(fan)映的都是(shi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)生(sheng)活細節。從這一(yi)回的描(miao)(miao)寫(xie)可(ke)知，女子前世作(zuo)了孽，今生(sheng)要遭(zao)受的懲罰居(ju)然是(shi)讓她屬羊。可(ke)見在明(ming)(ming)人觀念里(li)，屬羊已經不(bu)算什么好(hao)事。

咱(zan)們再往前(qian)找，在明(ming)前(qian)的歷史記錄里(li)，這種提法就(jiu)幾乎沒(mei)有了。所以(yi)基本上(shang)可以(yi)鎖定，“屬羊不吉”在明(ming)代才開始流傳。

但這(zhe)并沒有解(jie)決最(zui)初的問題：為什么(me)是羊(yang)(yang)？為什么(me)女子屬(shu)羊(yang)(yang)如此(ci)不(bu)吉利？

隴(long)東學(xue)院從事(shi)民俗學(xue)研究的劉瑞明老師，曾經對這個問題(ti)做了專門(men)考(kao)證：《屬羊(yang)的人為什(shen)么命苦》。追根溯(su)源(yuan)，直指(zhi)另外(wai)一個命理專業——相術(shu)。

相(xiang)術是一門古老的技藝，也叫(jiao)相(xiang)人術，能通過人的相(xiang)貌儀容(rong)來(lai)判斷命運。《大戴禮記》記曰(yue)：“昔堯取人以(yi)狀，舜取人以(yi)色，禹(yu)取人以(yi)言。” 可(ke)見這門手藝源遠(yuan)流(liu)長。

唐(tang)初有一(yi)(yi)(yi)(yi)位相(xiang)士，叫張(zhang)憬(jing)藏。這個人的相(xiang)術厲害到了什么程(cheng)度呢？據說(shuo)能和《推背圖》的作者袁天罡(gang)旗(qi)鼓相(xiang)當。有一(yi)(yi)(yi)(yi)次，張(zhang)憬(jing)藏見到一(yi)(yi)(yi)(yi)名叫裴珪的官員。裴珪請出小(xiao)妾(qie)趙氏，讓他相(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。張(zhang)憬(jing)藏實話實說(shuo)：“夫(fu)(fu)人目(mu)修緩，法曰(yue)’豕(shi)視(shi)淫’，又曰(yue)’目(mu)有四白，五夫(fu)(fu)守宅(zhai)’，夫(fu)(fu)人且得罪。” 總之是不安(an)分的命。后來趙氏果(guo)然(ran)紅杏出墻(qiang)，被(bei)捉(zhuo)了奸，一(yi)(yi)(yi)(yi)如應驗。

這個(ge)故事給(gei)我們提供了一個(ge)特別重要的源流線索。

“豕(shi)視(shi)淫”指看人如豬，喜歡仰視(shi)，典出《戰國策》。不過(guo)這與話題(ti)無關，不去深入考究(jiu)。

咱們單說說“目有四白”。

“目有(you)(you)(you)四(si)白(bai)”，說的(de)是人的(de)眼(yan)白(bai)多(duo)(duo)，瞳孔(kong)小，眼(yan)珠轉一(yi)圈，上下左右都有(you)(you)(you)白(bai)的(de)。這(zhe)個典故出(chu)自漢代王符(fu)的(de)《潛夫論(lun)》。里(li)面有(you)(you)(you)一(yi)篇(pian)專講(jiang)相術，特意提到(dao)“巽，為人多(duo)(duo)白(bai)眼(yan)。相揚四(si)白(bai)者(zhe)，兵死。” 王符(fu)認為眼(yan)白(bai)多(duo)(duo)的(de)人，會死于(yu)兵刃之爭。

這種很(hen)不吉利(li)的面相特(te)點，被《潛夫論》稱為(wei)“四白(bai)”，但(dan)并未特(te)指(zhi)女性。

到了張憬(jing)藏的時代，“目(mu)有四(si)白”后(hou)面(mian)(mian)多了一句話：“五夫守宅(zhai)” ——那就(jiu)是五位姘頭在宅(zhai)里(li)，何等淫亂(luan)！于是這(zhe)種四(si)白面(mian)(mian)相遂成為(wei)女子(zi)專屬，用(yong)以專稱淫婦。到了宋代，李(li)昉在《太平廣記》里(li)明確(que)提出了定義 ： “淫婦人，目(mu)有四(si)白，五夫守宅(zhai)。”

但在唐宋之間，除了(le)這(zhe)種正統解(jie)釋(shi)之外，”目有四白(bai)、五夫守宅”這(zhe)個術語(yu)還發生了(le)一(yi)些(xie)微妙的變(bian)化。

有(you)(you)人把這個(ge)理解為一(yi)個(ge)女(nv)人先(xian)后(hou)嫁了五任老公，那前四任發生了什么？自(zi)然是(shi)死了，結果“五夫守宅” 又開始有(you)(you)了克夫的(de)涵義。比(bi)如在五代王(wang)樸的(de)《太(tai)清神(shen)鑒》里，出(chu)現了這樣的(de)提(ti)法：“羊(yang)睛四白定(ding)孤孀(shuang)。” 不光把“四白”和“孤孀(shuang)”聯系(xi)到一(yi)起，也第一(yi)次(ci)提(ti)出(chu)了一(yi)個(ge)比(bi)喻：四白之眼，就象是(shi)羊(yang)的(de)眼睛。

從這時候(hou)開(kai)始(shi)，“四(si)白”之眼(yan)同時具備了雙重含(han)義：淫亂(luan)；克夫，還多了一個稱呼：“羊(yang)睛”。

金代的(de)張行簡有(you)《人倫大(da)統賦(fu)》一部，號稱集前代研究之(zhi)大(da)成。《四(si)庫(ku)全書(shu)》一共只收了(le)四(si)部相術(shu)書(shu)，排名第一個就是它，在相術(shu)界(jie)的(de)地位不問(wen)可知。

在《人倫大(da)統賦(fu)》里，張行簡(jian)進一步(bu)更(geng)詳細地闡釋了王樸的理(li)論。他(ta)寫了這(zhe)么(me)一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇(she)奚可憑。” 這(zhe)里的犬羊鵝鴨指代四種眼(yan)睛：犬眼(yan)荒(huang)淫(yin)，羊眼(yan)招禍，鵝鴨之眼(yan)不(bu)善終。所謂的“羊眼(yan)”，眼(yan)珠淡黑微黃，瞳孔散漫(man)無神，四邊眼(yan)白(bai)多，看(kan)人的時候低聲下氣，永遠(yuan)顯(xian)得無精(jing)打(da)采，象羊在看(kan)人——關于這(zhe)個特征，有(you)一個專有(you)名詞，叫做“羊目四白(bai)”，主(zhu)貧破。

于是在這部(bu)教科書(shu)里(li)，“四白(bai)” 兼具了“淫亂”和“孤貧家(jia)破”兩種(zhong)涵義，還和羊明確聯系(xi)到了一起(qi)。相(xiang)術界的(de)超(chao)級權(quan)威相(xiang)書(shu)《麻(ma)衣(yi)神(shen)相(xiang)》（此書(shu)托名北宋陳摶的(de)老師所(suo)著，但大規(gui)模(mo)刊行(xing)要在元末），將(jiang)張行(xing)簡的(de)理論全盤(pan)繼承并作了總結：

“目如羊目，相(xiang)刑骨(gu)肉；羊目四白，奸夫入宅。”

從此(ci)以后，女子與(yu)羊之間，成了一對不吉利的本體和喻(yu)體。

從(cong)明初開始，這個說法(fa)呈現(xian)出一個有趣的現(xian)象。在專業領域，相(xiang)士(shi)們(men)繼續秉承《人倫大統賦(fu)》、《麻衣神相(xiang)》的理論，比如《人倫廣(guang)鑒集說》里就說：“羊目流四白，刑妻及哭男”。

可(ke)與此同時，民間傳(chuan)著(zhu)(zhu)傳(chuan)著(zhu)(zhu)，卻變(bian)了(le)味道。從《金瓶梅》、《耳目日書(shu)》這類(lei)小說類(lei)、民俗類(lei)的著(zhu)(zhu)作可(ke)以看到，本(ben)來是“眼(yan)睛象羊的女(nv)子命不(bu)好”，不(bu)知怎么就(jiu)傳(chuan)成了(le)“屬(shu)羊的女(nv)子命不(bu)好”，羊從面相(xiang)向屬(shu)相(xiang)發生(sheng)了(le)概念遷(qian)移。

為什么會發生(sheng)(sheng)概念遷(qian)移？原因(yin)很(hen)簡單(dan)。中(zhong)國民間傳(chuan)統最喜歡(huan)以物相(xiang)類，強行(xing)比附(fu)。十(shi)二生(sheng)(sheng)肖里，屬(shu)(shu)(shu)龍者(zhe)(zhe)必然貴不(bu)可言，屬(shu)(shu)(shu)蛇者(zhe)(zhe)多(duo)心存險(xian)詐，屬(shu)(shu)(shu)牛者(zhe)(zhe)穩重，屬(shu)(shu)(shu)馬(ma)者(zhe)(zhe)遠(yuan)行(xing)，屬(shu)(shu)(shu)老虎的(de)不(bu)能和屬(shu)(shu)(shu)羊的(de)結婚，避免羊入虎口(kou)——反(fan)正本(ben)命屬(shu)(shu)(shu)相(xiang)有(you)什么特性，人就(jiu)會具備(bei)了什么特點，典型的(de)望獸生(sheng)(sheng)意。

既(ji)然(ran)四白的(de)羊眼不吉(ji)利，那么屬羊的(de)人，一定也會繼承這(zhe)雙不吉(ji)利的(de)羊眼吧？概念遷移背后(hou)的(de)原(yuan)因(yin)，就(jiu)是這(zhe)么個荒唐的(de)邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇”，即從(cong)此(ci)時開始流傳(chuan)，綿延明(ming)、清(qing)兩代(dai)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)固化到(dao)了民俗(su)觀念中去。

這種比附非常荒(huang)唐，對此(ci)清(qing)代李汝珍(zhen)已有(you)駁斥：“人(ren)值(zhi)未年而生(sheng)，何至(zhi)比之于羊？寅年而生(sheng)又(you)何至(zhi)竟變為(wei)虎？——且(qie)世間懼內之人(ren)，未必(bi)皆系屬虎之婦，況鼠(shu)好(hao)偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠(shu)、屬蛇的，豈(qi)(qi)皆偷竊、陰毒之輩(bei)？龍(long)為(wei)四靈之一(yi)，自然莫貴(gui)于此(ci)，豈(qi)(qi)辰年所生(sheng)，都是(shi)貴(gui)命？此(ci)皆愚民無(wu)知，造此(ci)謬(miu)論，往往讀書(shu)人(ren)亦(yi)染(ran)此(ci)風，殊為(wei)可笑。”

順帶一提，李汝珍本人就屬羊。

可惜像(xiang)李汝珍那樣的明白人(ren)畢竟太少。沒(mei)辦法，古代民眾(zhong)文化程度太低，他(ta)們根本不(bu)(bu)懂(dong)邏輯(ji)，也(ye)不(bu)(bu)關心真偽，只(zhi)要一個傳說(shuo)具備了驚悚(song)要素、又有警(jing)示作(zuo)用，且通(tong)俗(su)易懂(dong)，他(ta)們就會樂此不(bu)(bu)疲地傳播(bo)。其(qi)流轉速度之快，和時(shi)下微信朋友圈(quan)差不(bu)(bu)多。

時間一長，誤會成了(le)謠(yao)言，謠(yao)言又成了(le)習俗，一代(dai)一代(dai)堅(jian)持(chi)下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭(tou)、比如屬羊(yang)不吉。

到(dao)了晚清(qing)，發生了一件大事，給這(zhe)個說法(fa)推波助瀾，讓它(ta)在民(min)間(jian)影響(xiang)更加根深(shen)蒂固(gu)。

晚清(qing)最(zui)著名的(de)歷史事件之一，是太平(ping)天(tian)國(guo)運(yun)動(dong)，足(zu)足(zu)席卷了清(qing)廷的(de)半壁江山，深刻地影響了晚清(qing)政局。太平(ping)天(tian)國(guo)何以鬧起如此(ci)規模(mo)？有那(nei)精通命(ming)理數術的(de)先生(sheng)做(zuo)事后諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天(tian)大禍。

中(zhong)(zhong)華以(yi)十(shi)天干、十(shi)二地(di)支為紀年(nian)，輪換循(xun)環，每六(liu)十(shi)年(nian)為一甲子。其中(zhong)(zhong)有兩個相聯的年(nian)份(fen)，特別不(bu)吉利——丙午(wu)、丁未。只要挨上(shang)這兩年(nian)中(zhong)(zhong)的任(ren)何一年(nian)，必有大亂，叫做(zuo)(zuo)“丙午(wu)丁未之(zhi)厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅(hong)；未是羊(yang)年(nian)——所以(yi)這個劫(jie)數又叫做(zuo)(zuo)紅(hong)羊(yang)劫(jie)。

有人統計(ji)過，劉邦駕(jia)崩、王莽(mang)篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史(shi)之亂、靖康之恥(chi)等(deng)等(deng)重(zhong)大國難，都是(shi)在丙午年或丁未年發生的。

可是(shi)，太平天國爆發是(shi)在1851年(nian)(nian)，丁亥豬(zhu)年(nian)(nian)，跟丙午、丁未沒關(guan)系。沒事(shi)，咱(zan)們可以附(fu)會。太平天國的兩大(da)首領是(shi)誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就(jiu)是(shi)紅羊嘛。

到底是(shi)(shi)誰最(zui)先把這兩件事(shi)聯系到一(yi)起，已不(bu)可考。我目前查到的，是(shi)(shi)一(yi)位同治年的兵部主(zhu)事(shi)，叫陳作霖。他有(you)一(yi)次路過南(nan)京，寫了首詩感慨(kai)：金(jin)陵古大都(dou)，形勝天下(xia)甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值(zhi)紅羊劫，婦孺無(wu)子遺，白骨互枕壓(ya)。

從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的說法，在同時代已開始流傳(chuan)。

別看(kan)這個附會荒誕不經，可大家都當回(hui)事。清末唐才常成立自立會反清，提出的(de)口號就是(shi)：“萬象陰(yin)霾(mai)打不開(kai)，紅羊劫日運相催，頂天立地奇(qi)男子，要把乾坤扭(niu)轉(zhuan)來。” 意(yi)思是(shi)我們要向太平天國(guo)學習(xi)，誓要扭(niu)轉(zhuan)乾坤。

紅羊(yang)(yang)劫里有個羊(yang)(yang)字，代指未年(nian)。老百姓們想起“屬羊(yang)(yang)不(bu)吉(ji)”的老傳統(tong)，越想越覺(jue)得有道(dao)理。你看，羊(yang)(yang)年(nian)屢(lv)屢(lv)出(chu)大事(shi)，連(lian)長毛都鬧(nao)這么大，這羊(yang)(yang)年(nian)還真是禍事(shi)連(lian)連(lian)。老祖宗說羊(yang)(yang)年(nian)出(chu)生不(bu)吉(ji)利，難道(dao)還有錯了？

結果(guo)，在附會了紅羊(yang)劫(jie)(jie)之后，“羊(yang)年(nian)不吉”這個說法(fa)流(liu)傳愈加廣泛，民(min)眾(zhong)更加篤(du)信不疑(yi)。那(nei)些關(guan)于慈(ci)禧、袁世凱(kai)等屬羊(yang)的(de)傳聞，正(zheng)是(shi)以紅羊(yang)劫(jie)(jie)為基礎才流(liu)傳出去的(de)。而(er)魯迅先生擇(ze)偶(ou)的(de)遭遇，自(zi)然也是(shi)這個迷信說法(fa)在民(min)間(jian)開枝(zhi)散(san)葉的(de)結果(guo)之一。

總結來說(shuo)(shuo)，漢代始有“四白”一(yi)說(shuo)(shuo)，然后在唐代成為女子淫亂(luan)的面相(xiang)(xiang)特征。唐宋之間，這(zhe)(zhe)一(yi)面相(xiang)(xiang)逐(zhu)漸(jian)被比喻為羊目，并賦(fu)予了淫亂(luan)孤孀的涵(han)義(yi)。演至(zhi)元(yuan)末，羊目女子坐(zuo)實了克夫之命(ming)。從此這(zhe)(zhe)一(yi)說(shuo)(shuo)法在民間傳(chuan)來傳(chuan)去(qu)，逐(zhu)漸(jian)與屬相(xiang)(xiang)聯系到一(yi)起(qi)，盛傳(chuan)于明清兩(liang)代。至(zhi)太平(ping)天國紅羊劫的說(shuo)(shuo)法開始流布，民間更加認同羊年不(bu)吉這(zhe)(zhe)一(yi)荒唐說(shuo)(shuo)法，一(yi)直到了今天。

由此可(ke)見，所謂“羊(yang)年不宜生子”、“十羊(yang)九不全、一(yi)人坐殿(dian)前”、“臘月羊(yang)守(shou)空房”之類的說法，純(chun)屬民間附會。追其本源(yuan)，不過是古(gu)代(dai)相術的訛傳錯(cuo)謬罷了。

有些錯(cuo)誤(wu)傳統，本無所謂(wei)。正月不(bu)(bu)剃頭(tou)，最(zui)多(duo)是讓理發店(dian)營業額下降，害不(bu)(bu)到(dao)人(ren)；但“屬羊不(bu)(bu)吉(ji)”這(zhe)種(zhong)錯(cuo)誤(wu)觀念的流傳，從古至今不(bu)(bu)知貽誤(wu)多(duo)少夫(fu)妻幸福，造成(cheng)(cheng)多(duo)少女(nv)子的悲劇人(ren)生(sheng)。在舊社(she)(she)會，女(nv)子屬羊，人(ren)生(sheng)確實會非(fei)常不(bu)(bu)幸。社(she)(she)會認(ren)為(wei)她(ta)(ta)們有克夫(fu)之相，極力排(pai)斥，導致她(ta)(ta)們孤苦一(yi)生(sheng)。然后這(zhe)悲慘遭(zao)遇，反過(guo)來又成(cheng)(cheng)了(le)羊女(nv)命不(bu)(bu)好的佐證。循環論證，讓屬相成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個枷鎖，牢牢地鉗(qian)制住了(le)她(ta)(ta)們的命運。

時至今日，科學(xue)昌(chang)明，若還有人篤信不疑，挖空心思避開羊年生子(zi)，或拒(ju)娶屬羊女子(zi)，那可真是(shi)愚夫(fu)蠢婦，害人害己(ji)。

最(zui)后，請允許我再次(ci)引用李(li)汝珍的話：“婚姻一事，若不論門(men)第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準(zhun)，勢必(bi)將就勉強(qiang)從事，雖有(you)極美良姻，亦(yi)(yi)必(bi)當面錯過(guo)，以致(zhi)日(ri)后兒(er)女抱恨(hen)終身，追悔無及。為人(ren)父(fu)母的，倘能洞察合婚之(zhi)謬，惟以品(pin)行、年貌、門(men)第為重，至(zhi)于富貴壽考，亦(yi)(yi)惟聽之(zhi)天命，即(ji)日(ri)后別有(you)不虞，此心亦(yi)(yi)可對住兒(er)女，兒(er)女似(si)亦(yi)(yi)無怨了。”

雖(sui)是清(qing)人(ren)之言，倒比(bi)許多今人(ren)要聰明多了。

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