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標準的中國人長相是什么樣的

中國有一種面相學和鑒人造型理論,說人的臉形可以漢字形態歸為八種:國、用、風、目、田、由、申、甲。元代人稱“八格”,清代人稱“八字”。所謂“相之大概,不外八格”。
在常人看來,這是擅于相面的卜卦知識,是一種古老的游戲,但在今天也有不小的市場。作為卜卦,有封建迷信的欺人之談,而作為人的生物學解剖學說,它是有豐富的科學內涵的。秦俑的臉型,讓我們看到了這種傳統的淵源。
專家王玉清將秦俑的臉面輪廓也列為八類:“目”字形臉,頭形狹長;“國”字形臉,方正稍長;“用”字形臉 ,額部方正,下巴頦寬大;“甲”字形臉,額部和顴骨處寬度接近,面頰肌肉顯著內收,下巴頦窄尖;“田”字形臉,面形方正;“申”字形臉,顴骨處寬,額部較窄,下巴頦尖;“蛋”形臉,額處寬,下巴頦尖,臉上肌肉豐滿,其輪廓線如同蛋形;“由”字形臉,額部較窄,兩頰和下巴處寬。
秦俑面部輪廓,以目、甲、國字形臉最多,申、由字形臉最少,說明秦代和現在人們的面部輪廓基本上相同。秦俑的面貌,也有美、丑、胖、瘦、年輕、年老、常見型和罕見型的區別。
在中國古代相法或鑒人術中,按人面部的形狀和顏色,歸納為金、木、水、火、土,所謂五行;也有用字形來區分人像類型的。這便被民間雕塑藝人所沿用,顏面的基本造型除上述的八種之外,也有十個字的說法,多了“自”和“日”字形。不同的臉型,構成各個形象的特征。
秦俑學的研究成果表明,寬額、厚唇、闊腮,純樸憨厚,多是出身于關中的秦卒。圓臉、尖下巴,神情機敏,似出身于巴蜀。高顴骨、寬厚耳輪、眼睛不大、薄眼皮,結實,強悍,像是隴東人。秦軍的主要成分,是來源于關中地區的秦人,雜有其他地區的成分。秦兵主要是從農民中抽拔的,今天我們看到的是兩千年前秦代耕戰之民的真實原貌。 秦俑面部彼此間有不少顯著區別,這是我國各民族在生理上的特征。但要完全分清其特征一定屬于某一個地區的民族,幾乎是不可能的。漢族人口眾多,也是長時期內許多民族混血形成的。秦俑的臉型、胖瘦、表情和年齡有差異。這與俑群的制造出自多人之手有關,更與秦軍來自全國不同地區有關,比如陜甘、兩湖、四川、齊魯、三晉、江浙等,各地區人的身高、臉型、風度都有差異,尤其在世代居住在一個地區的農民身上更為明顯。秦國兵源來自全國各地,是其體格和面孔的差異的主要原因。
中國男人的臉的類型是多樣的,那么它的美也是豐富多的。如今,我們所讀到的中國男模的臉,傳媒廣告中俊男的臉,流行風中對男孩形象的欣賞標準,在外來海風的拂拭下,已經悄悄地發生了突變。一個顯著的傾向,是已經少有東方民族文化審美的魅力了。在日常生活里,什么樣的男孩美貌,什么樣子是帥,什么樣子是俊,什么樣子是所謂酷斃,也多是隨波逐流,邯鄲學步。于是,男人少了陽剛,多了陰柔,慢慢地雌化或中性化,男不男女不女的,便可以確認為一種先鋒、時尚、前衛于目下中國男人的審美標準。中國男人形象之美,在人們的時尚和審美意識中,是一種追求過程中的求新求變,也同時是處在一種盲目、猶豫、徘徊的狀態。
回歸秦俑,當今中國男人形象的基點,或者說是驛站。我們從這里找到了最早的規范和標準的源頭,然后向前走,去發展,去創新,去英俊,去美。
參考資料://news.21cn.com/social/wenhua/2005/05/13/2121303.shtml...

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羅京的真正死因?

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搞笑的小品,不要太長,7個人的

成吉思汗養傷時所住石窟,右下部刻鑿石壕為成吉思汗坐在崖邊射箭時放腿處。
阿爾寨石窟內壁畫———成吉思汗安葬圖。
2002年7月初,內蒙古社科院著名研究員潘照東向記者展示了一系列圖片及文獻“證據”,認為在位于鄂爾多斯高原的鄂托克旗發現的重大遺跡,可能是成吉思汗真正的墓地。遺跡離鄂爾多斯市境內的成吉思汗陵不足200公里。
阿爾寨石窟解謎
在鄂托克旗阿爾巴斯蘇木一馬平川的草原上,凸地兀起一座數十米高的紅色砂石平頂山,山上洞窟鱗次,這就是阿爾寨石窟。
據《蒙古秘史》記載,1226年秋,64歲的成吉思汗仍然雄心不已“去征唐兀(西夏),以夫人也遂從行。”秋冬之際,成吉思汗率大軍南下渡過黃河,在鄂托克旗與西夏軍隊隔河對峙。成吉思汗率部下在阿爾巴斯山圍獵野馬,坐騎受驚,成吉思汗不慎墜馬受傷,在阿爾寨石窟養傷。《蒙古秘史》中說,“冬,間于阿爾不合地面圍獵,成吉思汗騎一匹紅沙馬為野馬所驚。成吉思汗墜馬跌傷,就于搠斡爾合惕地面下營。”據專家考證,“阿爾不合”,就是現在的阿爾巴斯;“搠斡爾合惕”,蒙語意為“多窟匯聚之處”,而蒙古高原石窟甚少,堪稱“多窟匯聚之處”的,目前發現的僅有阿爾寨石窟。
據鄂托克旗文物管理所所長巴圖吉日嘎拉介紹,阿爾寨石窟東南側的十號石窟為成吉思汗養傷時所住。該石窟的門前,豎有代表成吉思汗戰無不勝的蘇勒德神矛,門旁刻有一座西夏風格的佛塔浮雕,門前的石崖邊上鑿有兩道豎壕,據說是為方便成吉思汗養傷時坐著射箭所鑿。前方一里以外據說豎有成吉思汗的箭靶,至今仍可尋到。
在第二十八號窟中,西面墻上有一幅壁畫,潘照東認為應該是“成吉思汗安葬圖”。整個壁畫為梯型結構,最上面兩層繪有山川、河流、原野,并在突出位置繪有兩軍對壘、激烈作戰的場景,可以還原為成吉思汗征西夏作戰的場面。
第三層左側繪有若干匹白馬,一匹褐紅色馬及若干峰駱駝,應是表現成吉思汗在阿爾巴斯獵野馬時,所乘“紅沙馬為野馬所驚,成吉思汗墜馬跌傷”。右側繪有兩座白色蒙古包,尖頂高聳,其左側有一間寺廟,一間宮殿,宮中繪一婦人,似在垂首痛哭,應是表現成吉思汗逝世,隨行的也遂夫人悲痛不已。阿爾寨石窟山頂平臺之上,原有宮殿、寺廟,皆毀于林丹汗西征鄂爾多斯之役,現仍存有遺址地基。其五號遺址的地基為圓形,是一較大型蒙古包的基礎。六號遺址與五號相連,是一方形地基,較一號、二號遺址面積小得多。一號、二號遺址原為宮殿、寺廟,且位置居中,五號、六號遺址既然相連,又有區別,其功能應是相關且又有區別的。潘照東推斷圓形蒙古包為主人(當為成吉思汗)居住之所,方形幕帳為議事之所。
壁畫中部,繪有三人立于一棺木之后,左側男子著盛裝束袖袍服,頭戴盔形圓帽,在其右側站立的似為二位僧人,應為隨同成吉思汗征西夏的托雷王子及為成吉思汗祈禱的僧人。木棺頭寬尾窄,由一根圓木中間剖開而成,棺木年輪較清晰,木棺中間有三道箍。三人身后,繪有方形墓壙,其中伏著一具尸體,有四只白鶴用嘴將尸體銜起。墓壙右側有一位僧人跪著,為逝者念經超度。剖木為棺,是當時蒙古人的安葬之禮。
在第三十一號窟內西側壁上,亦有一幅場面宏大的壁畫,人物繁多,極其耐人尋味。此畫上部,約占整個畫面五分之三的部分,繪有一尊藏傳佛教的密宗法王。畫的下半部,繪有一百余各色人物,分為四組。
第一組共八人,為一地位尊貴、接受眾人跪拜尊崇的大家庭。其中心人物為一位身材魁梧、頭戴四方瓦楞帽,身穿盛裝蒙古禮服的男子。他盤腿而坐,右手舉在胸前,左手置于腿上。其左側為一位貴婦人,著蒙古禮服,戴固姑冠,坐姿與男人相同,頭也側向男主人。侍坐于男人右側的為二位貴婦人,均著蒙古禮服,頭戴固姑冠,但坐姿不同,均只盤右腿,左腿收回半立,雙手合十于胸前。男主人左側,另有四位蒙古男子,年少無冠,著禮服,均只盤右腿,收左腿,雙手合十。這八人毫無疑問為蒙古族的顯貴之人,據巴圖吉日嘎拉分析,魁梧男子當為成吉思汗,左側貴婦人為正夫人孛兒帖兀真皇后,其左側的四位年輕男子為術赤、察合臺、窩闊臺、托雷,皆為孛兒帖夫人所生;成吉思汗右側的二位貴婦人,為也速干皇后、忽蘭皇后,因為是側夫人,所以坐姿與正夫人孛兒帖皇后不同。這八個人并排坐于白色的高臺之上,接受人們的禮拜。
壁畫中以大部分篇幅繪制密宗法王,潘照東認為,可能是寓意成吉思汗為密宗法王下凡,這與古代石刻記載相符。更值得一提的是,這幅壁畫中部,成吉思汗家族與密宗法王之間,藍黑色背景之上,繪有一座赭紅色平頂山,頗似阿爾寨石窟山。
成吉思汗與百眼井
阿爾寨石窟往東約二十里,有一處古井群遺址,名曰“百眼井”。在不到一平方公里的范圍內,竟分布著八十余口深井,旁有飲馬石槽,當地牧民稱百眼井為“敖楞腦海音其日嘎”,意思為“眾狗之井”。在一望無際的高原上,八十多眼井星羅棋布,深者幾十米,淺者十余米,井壁光滑,并無斧砍刀劈的痕跡,也無下井的蹬階。為防止泥沙淤積,井口處多以石塊壘起高約一米左右的圓形護墻。在人煙稀少的草原上,誰有如此神力?
在百眼井周圍地區,古代為水草豐美之地,有數條河流潺緩蜿轉流入黃河。如為放牧所需,絕無必要在狹小范圍內開鑿如此眾多深井的必要。答案只能從成吉思汗第六次南征西夏時,在鄂爾多斯地區的活動中去找。據當地牧民介紹,這里原來有108眼深井,隨著風吹沙卷,有些井毀棄了,目前仍剩下80多眼。由于生態惡化,水位下降,多數已無水可取。傳說,當年成吉思汗南征時,在這一地區駐屯大軍,一日,成吉思汗帶著108只獵狗,在草原上圍獵黃羊、狍子、狐貍。正值秋高氣爽,晴空萬里。人困馬乏,獵狗焦渴難耐,成吉思汗心急如焚。急命兵器巨匠堯勒達日瑪,以最快的速度找到水源地,鉆出108眼井,解了燃眉之急。從此,百眼井得名“敖楞腦海音其日嘎”。
這只是一種神奇的傳說。據考證,成吉思汗第六次南征西夏時,數十萬大軍在此屯集約一年之久,為保證兵馬飲水需要,遂開鑿了眾多水井。這一地區,在拉施特的《史集》以及《多桑蒙古史》、《蒙兀兒史記》、《元史譯文補證》等史籍中,均有記載。《史集》中有兩處提到“翁渾———答蘭———忽都黑”一地,漢譯為“翁渾的七十眼水井”,當為百眼井地區。
起輦谷在哪里
1227年,成吉思汗南征西夏時逝于軍中。《元史》記載,“太祖22年圍西夏,閏五避暑于六盤山,六月西夏降,八月崩于薩里川哈剌圖行宮,葬于起輦谷。”那么“起輦谷”在哪里?
數百年來,幾代學者都在試圖解開這個千古之謎。美國大富翁、獨立探險家克拉維茲,去年特意從國內運來了能看到地下10米深處的先進儀器,發誓非要找到成吉思汗的陵墓不可。2001年7月17日至21日,聯合考古隊在賓得爾山北面的烏格利格其賀里木發現了距地面11米處的一個龐大的陵墓群。據《蒙古秘史》記載,賓得爾山曾經是成吉思汗祭祀、朝拜的地方,山上除了有蒙古400多個氏族的牌位外,還有用各種文字寫成的碑文。據說,成吉思汗父親的遺體就安葬在這里,因此,考古隊認為,該墓穴群極有可能是一直沒有找到的神秘的成吉思汗陵墓。
據悉,聯合考古隊在墓穴附近發現了一位76歲的老人。據老人講,他們家很早就守衛在這個地方。蒙古科學院地理學研究所巴扎爾古勒博士認為,在烏格利格其賀里木發現的陵墓群應是匈奴大汗的,因為匈奴人有將大汗遺骨安葬在10米深的地下的傳統。原蘇聯專家弗拉基米爾佐夫則認為,成吉思汗陵墓在一個極隱秘的地方,可能是在湖底。
據鄂托克旗史辦主任、《鄂托克旗志》主編仁欽先生和巴圖吉日嘎先生多年的考證,鄂托克旗阿爾巴斯地區的地名,頗多與歷史記載相吻合———
“千里山”、“千里溝”與“起輦谷”。鄂托克旗西北部靠近黃河有一座山即千里山,山間有溝名千里溝。其名的蒙古語為“其額勒”,與“起輦”諧音,漢意為人跡罕至的高山深峽,即龍潭虎穴。“起輦”、“千里”均從“其額勒”轉譯而來,史稱起輦谷即今千里溝。
起輦谷據說還有另一種解釋:古代帝王所乘之車曰“輦”,皇帝所乘之車曰“龍輦”,皇后所乘之車曰“鳳輦”。傳說成吉思汗靈車行到此地,深陷泥中,五部人馬拉之不動。眾將跪拜,向圣祖承諾:日后必于此處擇地建白屋祭奠。隨后大呼“起輦”,靈車果然啟動。此后即將此谷名為“起輦谷”。潘照東曾數次穿越此山、此溝,“包特高西力”———“駝羔梁”。在千里溝(起輦谷)西北數公里有一處谷地,依山傍水,是個風水寶地,名為包特高西力,漢意為“駝羔梁”、“有駝羔的草場”,相傳是安葬成吉思汗后殺駝羔處。
“寶拉陶勒亥”———成吉思汗墜馬鞭之處。包特高西力東北約十公里有“寶拉陶勒亥”,漢意為“小山丘”。相傳成吉思汗第六次南征西夏時,先攻占了控制黃河的戰略要地阿爾巴斯山———阿爾布坦山。當成吉思汗率大軍行至寶拉陶勒亥時,駐馬高坡,縱情四顧,山青水秀,風光秀麗,陶醉之際手中的鏤金銀馬鞭不覺墜地。侍從欲去撿起,成吉思汗揮手制止,沉思良久,說“梅花幼鹿棲息之所,戴勝鳥兒孵化之鄉,衰亡之朝復興之地,白發吾翁安息之邦。我看這個地方很美,死后就埋葬在這里吧。”
“霍洛圖山”———長陵。寶拉陶勒亥東側有霍洛圖山,即環行山,碗狀山,相傳即為《蒙古源流》中所說的祭祀成吉思汗的“長陵”所在。
在《史集》、《多桑蒙古史》、《蒙兀兒史記》、《元史譯文補證》等重要的史籍中,都記載了成吉思汗在“翁渾———答蘭———忽都黑”(翁渾的七十眼井)地方做了噩夢,知道自己將不久于人世。那么成吉思汗完全可能逝于鄂托克,為保證戰爭勝利,秘不發喪,而停靈于阿爾寨山頂之陰涼的石窟中,在滅西夏之后才“造長陵共仰庇護”。
按照傳說,2500名工匠為成吉思汗打造了陵墓,為了讓陵墓的具體位置成為千古之謎,工匠被400名士兵全部殺死,這些士兵在返回都城后也被集體處死。他們的耳朵被割了下來,以證明他們全被殺死。因此,知道成吉思汗陵墓具體位置的人少之又少。
成吉思汗的第三十四代孫、草原上的最后一位王爺(伊金霍洛旗札薩克郡王)、原內蒙古自治區政協副主席、年已75歲的歷史學家忠義老先生認為,蒙古人作為草原民族,沒有肉身崇拜的傳統,人去世了,實行土葬、水葬、天葬。在成吉思汗陵中不可能保存他的遺體。
《蒙(meng)古源流》說,成吉思汗逝(shi)世(shi)后,“于彼(bi)處建白屋(wu)八間(jian),在(zai)阿拉坦山陰哈岱(dai)山陽之(zhi)大(da)鄂(e)特克地方(fang)”。這八座白色的(de)蒙(meng)古包,稱為“鄂(e)爾(er)多(duo)斯”,供(gong)奉(feng)成吉思汗的(de)英靈和(he)遺物。在(zai)漫(man)長的(de)歷史歲月(yue)中,鄂(e)爾(er)多(duo)斯輾轉遷(qian)徙,行(xing)遍萬里草原(yuan),供(gong)人們瞻仰。清朝初年,鄂(e)爾(er)多(duo)斯遷(qian)到(dao)伊(yi)克昭盟(meng)郡王旗。八白室所在(zai)地因此得(de)名“伊(yi)金(jin)霍洛”,意為“圣主之(zhi)陵園”。...

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