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十二地支對應的五行圖相關內容

十二地支對應五行金木水火土

一、為什么地支有12個,地支的時空意義
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支。地支為什么是12個?
地支做為一種符號被創造出來不會是無緣無故的,是人們觀察到世界運轉得到的結果。比如人們會注意到月亮圓缺12次地球上物候完成一次循環,出于記錄時間的需要就產生了12個符號,也就是說12地支初始是用來紀月的。后來人們也發現一天和一年也可以對應,比如中午炎熱好比一年的夏天,半夜濕寒好比一年的冬天,早晚好比一年的春秋,因此就用12地支來記錄一天的時辰。這樣就形成了一年12月,一天12時辰的時間記錄系統。
也就是說地支被創造出來是因為記錄時間的需要,后來慢慢的用其代表方位、生肖,其含義是后來逐漸豐富的。
二、地支通過時間、空間與五行對應
我們說五行的本質在于時空屬性,時空能量,我們用地支記錄時空時就可以通過時空屬性和五行對應起來。比如我們用寅卯辰表示春天三個月,春天五行屬木,所以寅卯辰三月也是五行木。巳午未代表夏天三個月,夏天五行屬火,所以巳午未三月五行就屬火。同理就有了申酉戌三月屬金,亥子丑三月屬水的對應。
同樣當用地支代表空間時,就有了寅卯辰代表東方木,巳午未代表南方火,申酉戌代表西方金,亥子丑代表北方水,這樣地支就通過空間也和五行有了對應。
萬物皆分陰陽,地支也分為6個陽支和6個陰支,子、寅、辰、午、申、戌為六陽支,丑、卯、巳、未、酉、亥為六陰支。為熟練應用,我們要把12地支和12月、12時辰、12屬相熟練對應起來,然后和四季、四方對應起來,還要分陰支和陽支分別按順序記憶。
需要注(zhu)意的是(shi)辰戌丑未四(si)個都(dou)屬土(tu),分布在(zai)四(si)季末(mo),在(zai)四(si)季交(jiao)接前(qian)18天,也(ye)就是(shi)24節氣的四(si)立(立春(chun)、立夏(xia)、立秋、立冬)前(qian)18天為土(tu)主事,這幾天五行(xing)為土(tu)。...

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天干地支怎么對應五行

可以登錄這個網頁看看,里面有詳細的對應關系:
//www.zyrm.com/ba/b101.htm...

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天干地支的五行屬性與身體部位對應表

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天干地支所對應的五行

天(tian)干:子(zi)亥為(wei)(wei)水,辰(chen)戌丑未為(wei)(wei)土(tu),寅(yin)卯為(wei)(wei)木,巳(si)午為(wei)(wei)火(huo),申酉為(wei)(wei)金,地支:甲乙為(wei)(wei)木,丙丁為(wei)(wei)火(huo),戊己為(wei)(wei)土(tu),庚辛為(wei)(wei)金,壬癸為(wei)(wei)水!...

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求天干地支所對應的生肖.

十天干:甲(jiǎ)、乙(
yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)
十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)
十二地支配生肖:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龍,巳蛇,午馬,未羊,申猴,酉雞,戌狗,亥豬
十二地支。《爾雅·釋天》中講,“歲陰者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程。“子”就是“孽”,表示萬物繁茂的意思;“丑”就是“紐”,是用繩子捆住的意思;“寅”就是“演”,指萬物開始生長的意思;“卯”就是“茂”,指萬物茂盛的意思;“辰”就是“震”,指萬物震動生長的意思;“巳”就是“已”,指萬物已成的意思;“午”就是“仵”,指萬物已過極盛之時,又是陰陽相交的時候;“未”就是“味”,是萬物已成有滋味;“申”就是“身”,是萬物初具形體的意思;“酉”就是“鮑”,指萬物十分成熟的意思;“戌”就是“滅”,指萬物消滅歸土;“亥”就是“核”,指萬物成種子的意思。
十二地支的五行屬性:亥子屬水,寅卯屬木,巳午屬火,申酉屬金,辰戌丑未屬土
十二地支配生肖:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龍,巳蛇,午馬,未羊,申猴,酉雞,戌狗,亥豬
十二地支二合局:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土
十二地支三合局:申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局
十二地支三會局:寅卯辰會木局,巳午未會火局,申酉戌會金局,亥子丑會水局
十二地支相沖:子午相沖,丑未相沖,寅申相沖,卯酉相沖,辰戌相沖,巳亥相沖
十二地支相害:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害
十二地支相刑:子卯相刑為無禮之刑,寅巳申為恃勢之刑,丑未戌為無恩之刑,辰午酉亥為自刑
十二地支暗藏:子宮癸,丑宮己癸辛,寅宮甲丙戊,卯宮乙,辰宮戊乙癸,巳宮丙戊庚,午宮丁己,未宮己丁乙,申宮庚壬戊,酉宮辛,戌宮戊辛丁,亥宮壬甲
天干地支配(pei)五行(xing)方(fang)(fang)(fang)位:甲乙寅卯(mao)東方(fang)(fang)(fang)木,丙丁(ding)巳(si)午南方(fang)(fang)(fang)火,戊己中央土(tu),辰戌(xu)丑未(wei)四庫土(tu),庚辛(xin)申酉西方(fang)(fang)(fang)金,壬癸(gui)亥(hai)子(zi)北方(fang)(fang)(fang)水...

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十二生肖跟天干地支的關系是啥

在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看,天干地支在我國古代主要用于紀日,此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么,干支紀法的發明者究竟是誰呢?
雖然有以下一些說法來考證干支的起源,但是究竟是誰發明?最早出現于何時?始終都是一個謎。
大約在戰國末年,依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說:“容成作歷,大橈作甲子”,“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創制的,大撓“采五行之情,占斗機所建,始作甲乙以名日,謂之干;作子丑以名月,謂之枝,有事于天則用日,有事于地則用月,陰陽之別,故有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為,以往人們對干支的解釋,都是望文生義的臆測,“十天干”純屬十進位記數法的自然發生,其中多半是殷人所創制。至于“十二地支”,起源于古巴比倫,在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后,指出中國古代的十二辰和十二地支,都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入中國的途徑,可作大膽推測,也許商民族“本自西北遠來,來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識,入中土后而沿用之”,或許“商室本發源于東方,其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一(yi)(yi)些學(xue)者從我國(guo)上古的(de)(de)(de)夏(xia)代(dai)(dai)帝王(wang)世(shi)系和商代(dai)(dai)湯王(wang)以下(xia)所有帝王(wang)的(de)(de)(de)名(ming)字中(zhong)(zhong)(zhong),探究十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)干中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)字已(yi)被用(yong)(yong)于(yu)(yu)名(ming)號(hao)這一(yi)(yi)特有現(xian)象。為(wei)駁干支(zhi)外來(lai)說(shuo)(shuo),陳(chen)遵媯在(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)(tian)(tian)文學(xue)史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)指出,“在(zai)(zai)四千多年(nian)前的(de)(de)(de)夏(xia)代(dai)(dai),可能(neng)已(yi)有干支(zhi)產(chan)生(sheng)了”。鄭文光在(zai)(zai)所著《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)(tian)(tian)文學(xue)源(yuan)流》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)認為(wei),十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)干起(qi)源(yuan)于(yu)(yu)我國(guo)古代(dai)(dai)伏羲(xi)(xi)和“生(sheng)十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)”的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)傳說(shuo)(shuo),是十(shi)(shi)(shi)進位法概念在(zai)(zai)紀時中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)反映,應當產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)漁獵時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)原始(shi)社會;“十(shi)(shi)(shi)二地支(zhi)”則由(you)常(chang)羲(xi)(xi)“生(sheng)月十(shi)(shi)(shi)有二”的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)傳說(shuo)(shuo)演變而來(lai),產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)殷商之前,后(hou)逐漸演變為(wei)十(shi)(shi)(shi)二辰。所以,鄭文光推斷(duan):“十(shi)(shi)(shi)二支(zhi)宜(yi)乎是夏(xia)人的(de)(de)(de)創作。”杜(du)石然等(deng)則在(zai)(zai)編著的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)科(ke)學(xue)技(ji)術史(shi)稿》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong),主張夏(xia)代(dai)(dai)已(yi)有十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)干紀日(ri)(ri)法,商代(dai)(dai)在(zai)(zai)夏(xia)代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)干紀日(ri)(ri)的(de)(de)(de)基礎上,進一(yi)(yi)步(bu)使用(yong)(yong)干支(zhi)紀法,從而把十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)干和十(shi)(shi)(shi)二地支(zhi)配(pei)合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)形成(cheng)六十(shi)(shi)(shi)循環的(de)(de)(de)紀日(ri)(ri)法。...

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