清朝晚期福祿壽喜銀手鐲價格是多少

這個是十二生肖銀手鐲，不確定是不是純銀的，圖案是壓模制作的，并不像清代做工。
清晚期比較精致(zhi)的(de)福祿(lu)壽喜足銀手鐲價格正常(chang)在1000-2000元左(zuo)右，要看工(gong)藝精美程度和(he)重量多少了。...

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我有一套福祿壽喜龍紋銀碗不知道什么年代的也不知道現在市場價怎么樣...

首先告訴你，你有這樣一組銀碗，你發大財了。
《福(fu)祿壽喜》龍(long)紋銀碗：“洪”字款一(yi)組；純銀；直經；7.2；總重量(liang)；822.7克 做(zuo)；每一(yi)只碗的周圍盤(pan)旋著三條龍(long)；做(zuo)工非(fei)(fei)常精美。福(fu)祿壽喜的意(yi)思是：福(fu)壽雙(shuang)全、萬(wan)事如意(yi)、富裕(yu)殷(yin)實、家庭(ting)和睦，兒孫滿堂；而且，在(zai)(zai)封(feng)建社會(hui)，龍(long)，代表著權利和地位(wei)，非(fei)(fei)王公貴族是不可(ke)能(neng)擁有。在(zai)(zai)當時(shi)也是非(fei)(fei)常有代表性(xing)的一(yi)組器(qi)物；這(zhe)種碗在(zai)(zai)當時(shi)發(fa)行的時(shi)候屬于紀念(nian)品(pin)；發(fa)行的不多；放在(zai)(zai)在(zai)(zai)今(jin)天(tian)也是非(fei)(fei)常少見(jian)的；所以它的收藏價值非(fei)(fei)常的大。按市場價應該(gai)在(zai)(zai)190萬(wan)左右(you)。...

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中國古代神話福祿壽喜分別代表什么

福的概念，在世俗中是很廣泛的，也可以解釋為福運、福氣、幸福等等。自古以來，又有“五福壽為先”的說法。所謂五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。即指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。總之，福是人們孜孜以求、極其向往的人生大目標。人們虔誠禮拜，希冀降福家門，福運綿長。三門人民信仰的福神，即歷代民俗年畫中出現的“天官賜福”。“天官”被稱福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模樣，一身朝官裝束，紅色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派顏悅色，雍容華貴氣象。
祿星
又叫司祿神，意指官職祿位。俗云福祿壽三星，他們以三位一體的形象出現：中間是賜福天官，手執如意；右為祿星，作員外朗打扮，頭上插戴牡牡丹花，懷抱嬰兒；壽星在左，即南極仙翁，廣顏白須，執杖棒桃，笑容可掬。三星分別象征著幸福、官祿、長壽。廟院塑像中，祿星很少單獨出現，只是此神常懷抱一小兒，或膝下有一童子，顧有人又稱其為送子張仙。其實，祿星在本縣是非常信仰和流行的，只是觀眾缺少學識。明清以來，鄉間大凡逢年過節，冬至祭祖之期經常邀請劇團演古裝大戲。頭夜戲開場時，加演一種傳統表演：即一人身穿大紅袍，面戴作笑容樣的假面具，手持朝笏，走上戲臺，繞場三周，“笑”而不言。再進場后，抱小兒（道具）出來，繞場三周，退場。最后出場，“笑”容滿面，邊跳邊向觀眾展示手中所持的紅色條幅，上邊寫有“加官進祿”，或“指日高升”之類的頌詞，再繞場三周后，退場。這就是戲臺上常演的所謂頭戲“跳加官”，俗稱“摸螃蟹”，扮演者的形象即祿星，又叫司祿神。
壽星
最突出的是光頂大腦門，其身量不高，彎背弓腰，一手持著龍頭拐仗，一手托著仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，白須飄逸，長過腰際，模樣怪異而逗人發笑。這就是吉祥長壽的長者，人們稱之壽星，又叫南極先人、南極仙翁。壽星在人們的心目中，是位喜樂神，非常受歡迎。他的形象圖被掛在墻上、案頭、或在壽品禮盒上，人情味很濃。象征著尊老敬老是中華民族的傳統美德，是流傳在三門縣的一種古老習俗。
喜神
就是人們所祈求的吉神，他能滿足人們喜慶的需要，更受世俗婚姻的歡迎。推算喜神的方位：甲已之日在東北，丁壬之日在正南，戊癸之日東南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在東南方向，出現于辰時。正月初二甲申日，喜神位于東北方，是在寅時。余外依法類推。據說，人逢喜事精神爽，身體康寧，大發其財。
財神
追求、向往美滿富裕的生活，崇奉財神，希冀財神保佑自己發財，已成為人們的普遍心理，千百年來都是如此。這種心理和追求，充分反映在春節“迎財神”、祭財神“等重要民俗活動中。其中除夕“三十夜、間間亮”的習俗，就是每家每戶要將每間房屋都點燈通亮，希望借燈光招引財神，又稱“守發”。正月十四元宵節，其夜將樟樹柴等焚燒時就是這樣說：“十四夜，彈枝界，蚊蟲蚤虱彈出外，金銀財寶彈進來。”另外，許多乘機掙小錢的貧之士將一些印制粗糙的財神爺像往別人家門上一貼，說是“送財神”的，“恭喜發財”，戶主絕不能說“不要”，而要客客氣氣地說“勞您駕，快接進來。”幾個小錢買一張，討個納財兆頭，即便接個幾張幾十張，也是討個“財神到家，越過越發”的吉利。民間信奉的財神，其實有兩種：即文財神、武財神。據說，商代比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，常常直言勸諫，被紂王剖心。他吃了姜子牙送給他的靈丹妙藥，并不曾死去，因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。畫像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身穿蟒袍，足噔元寶，形似天官，但其面目嚴肅，臉龐清瘦，令人敬仰。另一位文財神，就是曾經從商發大財的大富商、春秋時期越圖的范蠡。
希(xi)望采納！謝謝！...

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福祿壽喜紀念幣來歷

福祿壽喜是民間傳說的四種吉神，分別寓意著福氣到來、官祿財運增長、壽運提升健康長壽、喜事降臨等等含義。
1、福祿壽喜是天界分別掌管降福施祥、功名利祿、壽命、吉祥的四神。2、福神即歲星，能降福施祥。祈求：福星高照、福運綿延、增歲添福、五福臨門、福至心靈、福貴雙全、合家平安、健康長壽、長命富貴、歲歲平安。3、祿神：“文曲星”，為官職祿位之神，是主管功名利祿的星官。祈求：官運亨通、加官進爵、祿壽禧安、狀元及第、步步高升、平步青云、大吉大利、前程似錦、工作順利、事業有成。4、壽星又稱老人星，是主掌人的壽命的星神。祈求：健康長壽、長命百歲、壽比南山、壽高福大、福壽雙全、福壽康寧、益壽延年、壽元無量。5、喜星：喜神即是吉祥神，能滿足人們喜慶的需要。更受世俗婚姻的歡迎。祈求：喜結良緣、開業大吉、喬遷之喜、喜事連連、吉慶有余、喜氣盈門、吉祥如意、十全十美。
紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)是(shi)一個(ge)國(guo)家為紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)國(guo)際或本國(guo)的(de)(de)(de)(de)、歷史(shi)、文化(hua)等(deng)(deng)(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大事件、杰出人物、名(ming)勝古(gu)跡、珍稀動植(zhi)物、體育賽事等(deng)(deng)(deng)而發行(xing)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)定(ding)貨幣(bi)(bi)(bi)，它包括普(pu)通紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)和(he)紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)。質量為普(pu)制(zhi)或精(jing)制(zhi)，限(xian)量發行(xing)。普(pu)通紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)可以流(liu)(liu)通，但是(shi)紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)是(shi)不能流(liu)(liu)通的(de)(de)(de)(de)。中國(guo)紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)是(shi)具有(you)特定(ding)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)由中國(guo)印鈔造(zao)幣(bi)(bi)(bi)總(zong)公司(si)設計制(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)，由中國(guo)人民銀(yin)行(xing)發行(xing)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)定(ding)貨幣(bi)(bi)(bi)。紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)通常是(shi)為了紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)我(wo)國(guo)重(zhong)大歷史(shi)事件、傳統文化(hua)等(deng)(deng)(deng)有(you)特殊意義(yi)的(de)(de)(de)(de)事物而發行(xing)的(de)(de)(de)(de)。普(pu)通紀(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)幣(bi)(bi)(bi)與現行(xing)流(liu)(liu)通人民幣(bi)(bi)(bi)職能相同，與同面(mian)額(e)人民幣(bi)(bi)(bi)等(deng)(deng)(deng)值流(liu)(liu)通。...

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怎么理解北京四合院的“合”?

四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。
山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚并發展下去。
北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。”
其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建筑環境學，是中國傳統建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
四 合 院
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。
這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般采用出入一個院門。平時，院門一關，處于一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的”習慣，采用對稱的辦法建筑成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。
有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東海”的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，如今在建筑上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房采光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯接，可避風雨。
北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區典型的民居形式。
一般的四合院都有二進院落，大型的有三四進院落和花院，二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，外宅一般是工作人員居住的，內外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內有影壁，只在有重大活動時才打開，舊時說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男仆一般也不得進此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房。
老北京人講究較多，如院門前不能種槐樹，因以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名吊死鬼，擔心過路人說“這兒怎么這么多吊死鬼啊”，因桑樹與“喪”同音，四合院邊也不種桑樹。北京人大都愛在院子中種夾竹桃。
四合院是北京傳統民居形式，遼代時已初成規模，經金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點的居住形式。
所謂四合，"四"指東、西、南、北四面，"合"即四面房屋圍在一起，形成一個"口"字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師 特有的京味風格。
北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角"巽"位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。
四合院雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：
1、小四合院一般是北房三間，一明兩暗或者兩明一暗，東西廂房各兩間，南房三間。臥磚到頂，起脊瓦房。可居一家三輩，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房用作書房或客廳。院內鋪磚墁甬道，連接各處房門，各屋前均有臺階。大門兩扇，黑漆油飾，門上有黃銅門鈸一對，兩則貼有對聯。
2、中四合院比小四合院寬敞，一般是北房5間，3正2耳，東、西廂房各3間，房前有廊以避風雨。另以院墻隔為前院（外院）、后院（內院），院墻以月亮門相？？通。前院進深淺顯，以一二間房屋以作門房，后院為居住房，建筑講究，層內方磚？？墁地，青石作階。
3、大四合院習慣上稱作"大宅門"，房屋設置可為5南5北、7南7北，甚至還有9間或者11間大正房，一般是復式四合院，即由多個四合院向縱深相連而成。院落極多，有前院、后院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院、馬號、一進、二進、三進……等等。院內均有抄手游廊連接各處，占地面積極大。 如果可供建筑的地面狹小，或者經濟能力無法承受的話，四合院又可改蓋為三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。
北京四合院屬磚木結構建筑，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔？？扇等等均為木制，木制房架子周圍則以磚砌墻。梁柱門窗及檐口椽頭都要油漆畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色繽紛。墻習慣用磨磚、碎磚壘墻，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘墻墻不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。
四合院的大門一般占一間房的面積，其零配件相當復雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門（門扇）、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關、獸面、門釘、門聯等等，四合院的大門？？就由這些零部件組成。
大門一般是油黑大門，可加紅油黑字的對聯。進了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，稱"垂花"是因此門外檐用牌樓作法，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號等"外宅"，門內是主要起居的臥室"內宅"。
沒有垂花門則可用月亮門分隔內外宅。垂花門油漆得十分漂亮，檐口椽頭椽子油成藍綠色，望木油成紅色，圓椽頭油成藍白黑相套如暈圈之寶珠圖案，方椽頭則是藍底子金萬字絞或菱花圖案。前檐正面中心錦紋、花卉、博古等等，兩邊倒垂的垂蓮柱頭根據所雕花紋更是油漆得五繽紛。
四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的"福壽雙全"，以插月季的花瓶寓意"四季平安"，還有"子孫萬代"、"歲寒三友"、"玉棠富貴"、"福祿壽喜"等等，展示了老北京人對美好生活的向往。
窗戶和檻墻都嵌在上檻（無下檻）及左右抱柱中間的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高麗紙或者玻璃紙，自內視外則明，自外視內則暗，既防止寒氣內侵，又能保持室內光線充足。夏季糊窗用紗或冷布，這是京南各縣用木同織出的窗紗，似布而又非布，可透風透氣，解除室內暑熱。冷布外面加幅紙，白天卷起，夜晚放下，因此又稱"卷窗"。有的人家則采用 上支下摘的窗戶。
北京冬季和春季風沙較多，居民住宅多用門簾。一般人家，冬季要掛有夾板的棉門簾，春、秋要掛有夾板的夾門簾，夏季要掛有夾板的竹門簾。貧苦人家則可用稻草簾或破氈簾。門簾可吊起，上、中、下三部分裝夾板的目的是為增加重量，以免得被風掀起。后來，門簾被風門所取代，但夏天仍然用竹簾，涼快透亮而實用。
四合院的頂棚都是用高梁桿作架子，外面糊紙。北京糊頂棚是一門技術，四合院內，由頂棚到墻壁、窗簾、窗戶全部用白紙裱糊，稱之"四白到底"。普通人家幾年裱一次，有錢人家則是"一年四易"。
北京冬季非常寒冷，四合院內的居民均睡火炕，炕前一個陷入地下的煤爐，爐中生火。土炕內空，火進入炕洞，炕床便被烤熱，人睡熱炕上，頓覺暖融融的。燒炕用煤多產自北京西山，有生煤和煤末的區別，煤末與黃土搖與煤球，供燒炕或做飯使用。
室內取暖多用火爐，火爐以質地可分為泥、鐵、銅三種，泥爐以北京出產的鍋盔木制造，透熱力極強，輕而易搬，富貴之家常常備有幾個爐子。一般人家常用炕？？前爐火做飯煮菜，不另燒火灶，所謂"鍋臺連著爐"，生活起居很難分開。爐子可將火封住，因此常常是經年不熄，以備不時之需。如果熄滅，則以干柴、木炭燃之，家庭主婦每天早晨起床就將爐子提至屋外（為防煤氣中毒）生火，成為北京一景。
四合院內生活用水的排泄多采用滲坑的形式，俗稱"滲井"、"滲溝"。四合院內一般不設廁所，廁所多設于胡同之中，稱"官茅房"。
北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。
盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
清代有句俗語形容四合院內的生活："天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭"，可以說是四合院生活比較典型的寫照。
四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"。大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。
老北京的四合院院門
施善葆
院門，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它“街門”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級了。流連于綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。
在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨墻式門。前者有門洞，門占一間屋；后者沒門洞，只在墻上開門。細說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等；隨墻門有小門樓、車門等。
咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會典》中有著明確的規定:“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱為府。”其中，親王、郡王的住所稱王府。至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱“府”，只能稱“宅”或“第”。在產權上，“府”和“王府”都是皇產，一旦撤掉爵位，就要相應地撤府，以備將來再分他人，“宅第”則一般都是私產。
就王府大門來說，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門前有門罩(設有門窗和墻的房子)，過道高出地面。府門東西各有一間角門，均叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說:“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也。”角門的設置，使大門可以平日關閉，視時視事而開，是為禮儀方面的需要而設的。府門外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱行馬)等設施。與府門相對的為影壁。如果兩座阿司門是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門前有石獅一對，故又稱此為“獅子院”。凡此格局者，其府門對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。
王府大門的間數、裝飾、色等等都是按制度規定而建的。“親王府為綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門三間，啟門一了。王府大門屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，梁枋施畫。
葉廣芩的長篇小說《采桑子》中，記述了一座王府大門的面貌:“拐進鏡兒胡同，巨大的紅漆大門就闖進了眼簾。大門緊閉著，臺階很高，有上馬石。因為長期無人走動，階前已長出了細草，上馬石也被土埋了大半截。大門對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”
相比之下，《紅樓夢》的描寫更具體，第三回里有文:“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門都不開，只有東西兩門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。”按照文中關于大石獅子的描寫，這座大門應算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門前應有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門內。
有人問，現如今的張自忠路人民大學，也就是原先的和親王府，大門前的石獅子為什么臨街呢？那是因為原來這里并沒有馬路，是后來開通的。
說完王府大門，再來說說廣亮大門。“廣亮”，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。
“廣亮”的原音是“廣梁”，說的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門還能小嗎？顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上:上有數對門簪，下有精致的石鼓門枕，墻面的磚雕，木頭上的畫也無不考究。大門內外有影壁、屏門，設臺階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。
廣亮大門的屋頂一般不吊頂，后來為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門的門，立在房屋進深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門外。民國后為了治安的考慮，有的在門外加了一層鐵柵欄。廣亮大門與王府大門一樣，門外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。
金柱大門所說的“金柱”，就是檐柱以內的柱子。金柱大門，就是將門框安在金柱上的大門。在規模上，金柱大門顯然比廣亮大門要小，門也窄，有的只有半開間。其他方面如大門的構造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門同。其門洞僅約一步進深，大門道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門輕巧。
與金柱大門相比，蠻子門最大特點是比金柱大門更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門、廣亮大門差不多。蠻子門的出現，是因為房主的官品不高，至少不能建廣亮大門，索性院門外前推到屋檐下頭，屬于南方來京的官員或居民喜歡的式樣。“蠻子”是當時北京人對兩廣及南方偏遠地區人員的不尊重的稱謂。
《大都》一書中提到過這類街門:“終于，他回到椿樹胡同撳著自己家門的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹，透著嫩青的芽枝，讓風不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門上的乳白圓電燈亮了。那人開了閂，從門隙張望了一下，開了門。他跨進大院來，發現前面門洞那邊沒有客人的車馬了，電燈也沒有開亮。”
這段描述表明，門洞里能停車，自然是因為大門往外推了，這正是金柱大門的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門上頭。這里所描寫的，門洞內停車并非妄語。京劇藝術家王瑤卿的故居，也就是現在的宣武區培英胡同20號的門道內，因為寬敞，就曾是存放洋車的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。 在老北京，如意門的數量最多，因為這是一般民居用的。由于數量大，所以如意門的形式也多，可繁可簡。在等級嚴格的封建社會，有錢無官的人家，建小門不甘心，要建大門。于是，建成廣亮大門的規模，而門卻不大。這樣一來，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。
最簡單的如意門，只用瓦組成線紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門的門扇減小，只用兩扇門簪，石枕為石墩，而非石鼓，開啟靈活。
到了民國年間，原有的皇族顯貴開始敗落，所用宅院陸續出賣。購買這些住宅的新富們為了遮掩，就在原廣亮大門的基礎上，在門道內砌墻，門道封在大門口內。這種由廣亮大門改成的如意門不少。這樣的大門，往往在山柱上留下原來裝門的槽口痕跡，甚至原有的門不拆，又在外檐下再加一道如意門。
隨墻門也叫墻垣門，其特點是無門洞，順墻開，只占半間或大半間寬度，院門較窄。
小門樓是隨墻門中最常見的一種。在風格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級最低，但普通人家也會盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花墻子門樓。
柵欄門也是隨墻門的一種，俗稱菱角門，一般用于大宅門的馬號。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。
《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下:"從米市大街朝西一拐彎，進了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來圍著它們，磚塊當間砌的時候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動地打開了，馬車骨碌碌地奔進門內一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級臺階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個飽滿的黑字。"這一段描述了自進柵欄門到進院的場面，主要是停車場和馬號。
這種情景，在八道灣11號院門前，也曾出現過。那時的這里，并不像今天這樣只是一個紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院墻。院內的空地有半畝大，專用于停車，能停好幾輛騾車呢。空場北面斜對著的才是朱紅的正式大門，還有門洞。據說清末民初時，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現在北京的大街小巷之中。
圓明園式門的產生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時代特色。
東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側雕有多寶閣，閣內雕著暗八仙等圖案。整個拱門的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見。
另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側的院門外，還筑一道木板墻，木板墻上再開一個門，叫板子門兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨門院的富裕人家，有人進出時隨手關門，較好地起到了防御作用。
有些民居四合院(yuan)臨街(jie)，于是(shi)就把臨街(jie)一面(mian)的(de)房(fang)(fang)(fang)屋(wu)改成了鋪面(mian)的(de)房(fang)(fang)(fang)屋(wu)做買賣，后面(mian)的(de)院(yuan)子(zi)或住家作為(wei)加工廠。北京人(ren)稱這樣(yang)的(de)房(fang)(fang)(fang)子(zi)為(wei)鋪面(mian)房(fang)(fang)(fang)。這種(zhong)鋪面(mian)房(fang)(fang)(fang)的(de)門往(wang)往(wang)就是(shi)院(yuan)門，同時還(huan)開(kai)有旁門或后門。這也是(shi)四合院(yuan)之門的(de)一種(zhong)特(te)殊形式(shi)。...

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生日禮物的古代壽禮

“壽”根據中國古代傳統，是指60歲以上的生日，即壽禮為60歲老人的生日禮物。
壽屏
壽屏是祝壽的普遍饋贈品，在我國大部分地區均流行。壽屏即作壽禮的書畫條幅，上面題有吉祥賀辭或壽星老人、仙桃、八仙人畫之類。有四條幅、六條幅或八條幅組成，并列聯成掛在壁上。還有一種座屏或插屏，圖案或浮雕或樓刻，可陳設在案幾上。
壽樟
壽樟是用大幅或整幅布帛題以吉語賀辭，一般有中堂大小，多為金色、紅色。明代時盛行幛詞，并形成壽幛。
壽聯
壽聯即是祝壽用的對聯。最常見的如：“福如東海常流水，壽比南山不老松”。壽聯因男女性別、年齡的不同，所用典故、措辭也不同，如女性七十壽聯：“金桂生輝老益健;聾草長春慶古稀”。男性八十壽聯:“滑水一竿閑試釣.武陵千樹笑行舟”。雙壽聯有:“花放水仙夫妻偕老，圖呈王母庚姿雙輝”。壽桃。有的用鮮桃.多數是用面粉制成。神話中，王母做壽，在瑤池設蟠桃會招待各路神仙，因而后也都用桃祝壽。
陳放在壽堂案幾上的壽桃，一般九登盛作一盤，三盤并列擺放。用面粉蒸成的壽桃，桃嘴還要染紅。
壽燭
壽燭是專供祝壽用的蠟燭，均為紅色。蠟面上印有金色的“壽”或“福如東海”等古語，一般長一尺，重一斤左右。在慶典開始時，插在壽堂香案的蠟桿上點撼，既作慶賀之用，也增添熱烈的氣氛。
壽酒
“無酒不成席”，慶賀時，主人都要擺酒筵款待客人，所以很多人也要送酒。在北方，以竹葉青、古井貢、狀元紅等酒作壽酒，東北則以人參酒作為禮品。
壽面
用來祝壽，壽宴上吃的面條，親友可以蹭送、主人也可自備。
我國的傳統食品面條綿長，壽日吃面，取延年益壽之意。壽面要長3尺，每束須百根以上，盤成塔形。罩上紅綠紙的拉花，敬獻壽星要備雙份。
富貴耄耋圖
八十歲老人生日時，常用此來祝賀生日。圖的下方畫有盛開的牡丹花一株，飛蝶在花上繚繞，有幾只貓，在撲蝶游戲。
“耄”“耋”都是長壽的意思，牡丹花是富貴的象征，而貓與“筆”諧音，蝶與“暇”諧音，所以三組景物構成該圖。
福祿壽圖
祝(zhu)賀的賓客也(ye)有(you)的贈送這張(zhang)圖(tu)，以供懸掛在(zai)中堂，以示慶賀。圖(tu)中有(you)一(yi)老壽星捧桃伴(ban)(ban)鹿，上有(you)飛(fei)蝠。鹿諧音(yin)“祿”，作官升(sheng)遷之意(yi)；蝠諧音(yin)“福(fu)”，寓幸福(fu)常(chang)伴(ban)(ban)之意(yi)；壽星即指被恭賀者，祝(zhu)其長壽。有(you)的畫面上還有(you)童(tong)子(zi)仰望飛(fei)蝠，暗示著“翹盼(pan)幸福(fu)”。

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