道教是如何看待婚姻的,道教中的婚姻觀
傳(chuan)統文化中關于(yu)(yu)婚(hun)姻的詩(shi)(shi)句(ju) 傳(chuan)統文化中關于(yu)(yu)婚(hun)姻的詩(shi)(shi)句(ju) 有(you)沒(mei)有(you)關于(yu)(yu)結婚(hun)的古詩(shi)(shi) 賀(he)婚(hun)詩(shi)(shi)詞 賀(he)訂(ding)(ding)婚(hun)詩(shi)(shi) 同學(xue)同鄉(xiang)兼同志，兩姓聯姻喜訂(ding)(ding)親，一事預(yu)先知必定(ding)，將來多子又多孫(sun)。
有人說小(xiao)說是(shi)生活(huo)的(de)(de)再現，天庭(ting)不(bu)(bu)能結(jie)婚(hun)，就(jiu)是(shi)因為(wei)在(zai)吳承恩的(de)(de)那個時代(dai)，出家人是(shi)不(bu)(bu)能成婚(hun)的(de)(de)。我們且不(bu)(bu)說佛教在(zai)早期(qi)也(ye)是(shi)可以結(jie)婚(hun)生子的(de)(de)，至少在(zai)中國歷(li)史中，大部分道士(shi)是(shi)可以結(jie)婚(hun)的(de)(de)。
首(shou)先我(wo)們要搞(gao)清楚的(de)是：道(dao)教(jiao)是如(ru)何看待婚(hun)(hun)姻(yin)這件事的(de)？道(dao)教(jiao)作(zuo)為中(zhong)國土生土長(chang)的(de)宗教(jiao)，以(yi)道(dao)為最高信仰，以(yi)陰(yin)陽五(wu)行等為基礎理論。對(dui)于婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)看法，道(dao)教(jiao)(主要指正(zheng)一(yi)道(dao)，下(xia)同)是不反(fan)對(dui)結(jie)婚(hun)(hun)成(cheng)家的(de)，這與陰(yin)陽理論有很大關(guan)系。
婚姻和家庭責(ze)任：道(dao)(dao)教通常(chang)認為婚姻和家庭是人生(sheng)中非(fei)常(chang)重(zhong)要的一部分，而道(dao)(dao)士則需要承擔這些責(ze)任。因(yin)此，如果道(dao)(dao)士結婚或生(sheng)育(yu)孩子，可能(neng)會影響他們的修(xiu)行和生(sheng)活質(zhi)量(liang)。
其(qi)孫張魯保據漢(han)中多年(nian)，后又與最高(gao)統(tong)治當局合作，使得五斗米(mi)道(dao)的(de)影響(xiang)從西南一隅播于海內，遂(sui)為道(dao)教正宗。 兩晉南北(bei)朝時期，隨著煉丹術(shu)的(de)盛(sheng)行和(he)相關理論的(de)深化，道(dao)教獲得了(le)(le)很(hen)大發展。同時道(dao)教也吸取了(le)(le)當時風行的(de)玄學，豐富了(le)(le)自己(ji)的(de)理論。
因此，佛教對(dui)婚姻倫(lun)理道(dao)德首要(yao)的(de)規(gui)范就是(shi)(shi)不邪(xie)婬，在這一(yi)基礎上強調(diao)夫(fu)妻之間互相忠(zhong)誠和尊敬。 不邪(xie)婬是(shi)(shi)佛教最基本的(de)戒律五(wu)戒之一(yi)，是(shi)(shi)直(zhi)接針對(dui)在家(jia)弟子制定的(de)，是(shi)(shi)佛教徒的(de)道(dao)德底(di)線。
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