同被敕封為太歲神的楊任和殷郊,神職有什么不同?
同被(bei)元始天尊(zun)敕封為太歲(sui)神，殷郊(jiao)和楊任所封，有何不同？
中國的傳統文化《易經》里(li)，有“60年(nian)一(yi)甲(jia)子”之說，每一(yi)年(nian)，各有一(yi)個值年(nian)太歲，又稱太歲星君。
比如：民(min)間傳說和神教神話(hua)中，2022年(nian)的當(dang)值(zhi)太歲神就是(shi)姜武大(da)將軍。2022年(nian)，當(dang)值(zhi)太歲則(ze)成(cheng)謝太大(da)將軍。
太歲神主宰(zai)著人間一(yi)年(nian)的吉兇(xiong)禍福，因此(ci)民間往往對太歲神，特(te)別的敬重(zhong)和重(zhong)視。
如果細分60甲子神則會發現，每(mei)一年相對應的太歲(sui)神，都(dou)可以(yi)在歷史或民間傳說(shuo)中(zhong)找到其人軼事。
那么，這些太歲神又(you)是怎么來的呢？
“源易緣(yuan)”注(zhu)意到，中國的神話名(ming)著《封(feng)神演義》里，受(shou)元始天尊之命(ming)，姜子(zi)牙在封(feng)神臺(tai)敕封(feng)365位(wei)正神時，曾經封(feng)殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜(bang)作品的讀者朋友(you)，對殷郊和殷洪(hong)更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的(de)親(qin)生兒子，他們(men)的(de)母(mu)親(qin)就是慘(can)遭妲己陷害(hai)，被剜(wan)去雙目、炮烙(luo)雙手的(de)姜皇后。
“虎毒不(bu)食子(zi)”。可姜(jiang)皇后死后，殷(yin)紂王仍(reng)然沒(mei)有放過(guo)自己的兩(liang)個兒(er)子(zi)，下令全國(guo)捉拿(na)。
殷郊在逃(tao)難中，大(da)難不死(si)，獲元始天尊玉(yu)虛門下弟子廣(guang)成子相(xiang)救。殷郊又拜廣(guang)成子為(wei)師(shi)后，在九仙(xian)山桃源洞內學(xue)藝數(shu)年(nian)。
武王伐(fa)紂后，殷郊奉師父廣子之(zhi)命，拿著(zhu)鎮(zhen)山(shan)之(zhi)寶番天印(yin)和雌雄劍等(deng)法(fa)寶下山(shan)。
不曾料到(dao)，殷郊(jiao)遇(yu)到(dao)了申公(gong)豹的挑(tiao)唆，違(wei)背(bei)當初的誓言和(he)師父(fu)之命，棄周(zhou)助紂，最終遭受(shou)犁耕之禍。
而楊任則是商朝的一(yi)位(wei)忠(zhong)臣大夫(fu)，因忠(zhong)言(yan)直諫，紂(zhou)王勞民(min)傷(shang)財大建鹿臺(tai)一(yi)事(shi)，同遭紂(zhou)王剜去(qu)雙(shuang)目。
楊任的(de)(de)正直和忠心(xin)感動了，青(qing)峰陽紫陽洞內的(de)(de)清虛道德真君。
清(qing)虛道德真君也(ye)是元始天尊的12金仙弟(di)子。
“源易(yi)緣”看到，封神中，為(wei)救楊任的性命(ming)，使他重新看到光明，道德(de)真君用2粒金丹放入(ru)楊任的眼(yan)(yan)中，奇跡般的從眼(yan)(yan)睛里(li)長出兩只小手。
“手(shou)中有(you)眼(yan)，眼(yan)中有(you)手(shou)，手(shou)眼(yan)通(tong)天！”足可見，道德真君(jun)所賜(si)予楊任(ren)的雙目(mu)非(fei)同凡響(xiang)。
《封(feng)神演義》原著中談道：楊任(ren)的雙目可上觀天庭、下視地府(fu)、中看人(ren)間百態……
依靠自己的(de)神(shen)眼和師父(fu)所賜的(de)飛電槍，神(shen)火扇等法寶(bao)，楊任在(zai)商周大戰中，也出力(li)不(bu)小。可惜在(zai)與梅山七怪的(de)打(da)斗中，楊任被袁洪打(da)死。
殷(yin)郊(jiao)和楊任死后，均(jun)被封太歲(sui)神，但細(xi)分兩人的職務，還是有所不同(tong)的。今天(tian)，“源(yuan)易(yi)緣”就(jiu)來淺談下(xia)：
一、殷郊封為值年太歲之神
封神演義里，姜子牙封殷郊的神位(wei)是“執(zhi)年歲君”。
中國的漢字中，“執”有掌握、執行的意思，與“值”有相同之意。
看過四(si)大名(ming)著(zhu)《西游(you)記》也(ye)(ye)會看到，不(bu)離其后(hou)，保(bao)護唐僧(seng)取經的(de)神仙隊(dui)伍中，有六丁六甲和五方(fang)揭(jie)諦，也(ye)(ye)有四(si)值功曹和護法伽藍。
其中的“四值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功曹(cao)”，就是值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)功曹(cao)、值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月功曹(cao)、值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日功曹(cao)、值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時功曹(cao)。
殷郊作為(wei)值年太歲，其(qi)職(zhi)責就是坐守周年，掌(zhang)管(guan)當(dang)年的吉兇(xiong)。
道教(jiao)文化(hua)中，給予了值年(nian)太(tai)歲(sui)很高的地位，被稱(cheng)作(zuo)“年(nian)中天子”。
也就是(shi)說(shuo)，值年太歲(sui)既(ji)統領人(ren)間一年中的諸神，且是(shi)最有權(quan)力的年神。
二、楊任(ren)為甲子太歲之首神(shen)
“甲(jia)子(zi)乙(yi)丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊(wu)辰己(ji)巳(si)大林木，庚(geng)午辛未路旁土, 壬申癸酉劍鋒金……”
中國的傳統文化(hua)《易經(jing)》中，將60甲子(zi)(zi)之首年稱作為“甲子(zi)(zi)年”，以此類(lei)推。
楊任被封為甲子太(tai)歲(sui)之(zhi)首神，也可以看(kan)出其在(zai)太(tai)歲(sui)神中的尊貴之(zhi)位；
“源易緣”還留心發現，楊任除(chu)了是甲子(zi)之首(shou)神，還被賦予(yu)了另一項職(zhi)責——兼任日值正神。
他的手下，還(huan)有(you)日游(you)神溫良，夜游(you)神喬坤(kun)，增福神韓毒(du)龍，損(sun)福神薛惡(e)虎，顯道神方弼，開路(lu)神方相(xiang)等眾星，糾察天上人(ren)間的善惡(e)。
如此看來(lai)，殷郊和楊任(ren)，都曾(ceng)參與或派屬下保護過(guo)唐僧取(qu)經。
三、殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往(wang)的文(wen)章中，“源(yuan)易緣(yuan)”曾就神話傳(chuan)說中的天庭八部門(men)進行過分析。
除了聞仲統領的雷(lei)部(bu)外，還有(you)：水部(bu)、火部(bu)、斗部(bu)、瘟部(bu)、財(cai)部(bu)、太歲部(bu)、痘(dou)部(bu)等7部(bu)門；
因60甲子值(zhi)年太歲均歸執年歲君所(suo)統轄，而(er)楊(yang)任又兼職一年又一年的星宿天(tian)道循環，還負(fu)責糾察記錄(lu)天(tian)上或(huo)人間的是非善惡。
從姜子牙對(dui)殷(yin)(yin)郊和楊(yang)任所封的職務中，殷(yin)(yin)郊的級別應和聞仲等(deng)都算天(tian)庭八部門(men)的正職領(ling)導；
而(er)楊(yang)任(ren)則等同于(yu)天庭太歲部副職，兼任(ren)監察部門的職責。
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