易經為什么能夠預測人的命理

易經為什么能夠預測人的命運和生死壽夭，貧賤富貴，吉兇禍福呢？其實就是利用易經里的陰陽八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，結合事物的發展規律，使之旺之不極，衰之不絕，萬物才能生生不息，自然界才能風調雨順，人畜才能隨著四時的季節變換敷衍后代男耕女織。易經告訴了人類的生存之道，無論做什么都要與時俱進，適可而止，旺者泄之、制之、克之，衰者生之、補之、迎之，保持中庸之道，方可趨吉避兇，衣食無憂，樂之有余，百害無侵。人類為什么逃脫不了這么多的災難和病痛，歸根結底就是一個“貪”字。“貪”字過了頭就會惹來災難和病痛，如果人的“貪心”不除，就是易經上說的違反了陰陽之法，失去了平衡的關系，就會導致某一五行產生物極必反的結果。
比如說，人，若過于貪“官”，就會巴結上機，拍馬溜須，討好上司，因為在易經里把五行配六親就表明的很形象了，只有財才能生官，所以想當大官就必須要有錢財去生，而財又從哪里來呢？在易經里說的財要靠子孫來生，那么子孫又是誰呢？在官而言子孫就是我們的老百姓，而官是生印的，印又代表著權利，文書，印又是克制子孫的五行，所以當官的想要錢就必須要，先巧立名目，苛捐雜稅，就什么文件都會下發強制老百姓（子孫）要錢，所以就會損害老百姓的利益，形成惡性循環，官是升上去了，可觸怒了老百姓（子孫）。在易經里能克制官的就叫子孫，官大又克身（自己）這形成了官逼民反，古語說的“民不舉官不糾”就是這個道理，所以說，貪官必貪財，貪財必損印（權利），是必要鬧出官災的災難。如果我們夏天過于貪涼，就會使人們的經絡受到損害，人們只知道一到冬天就說這里疼痛，那里疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“貪涼”造成的，絕對不會是冬天里得的毛病。而冬天過于貪暖就會感冒受涼，一受涼就會發燒，這就是中醫學上說的寒及生熱，熱及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的萬物都是這個規律。太旺了就會往相反的方向發展，一種物種滅亡了就會跟著數種物種相繼的消失。所以我們人類也是如此，無論做什么都要留點余地，我在一篇文章上寫道“天道忌滿，人道忌全”說的就是這個道理，呵呵呵，可惜，我把人從出生都快寫到死了，個別人還自認為是在研究易經的都還沒有看個明白，悟出個道理來，還來給我擺什么大道理，只怕我把大道理寫出來一些自認為研究易經的連見都沒有見過呢！
理解了易經，就容易了解了萬物的生存之道，也就好掌握人生的吉、兇、成、敗和生、老、命、死，苦的循環軌跡了。萬變不離其宗，只要掌握了易經的原理和陰陽互動的規律，明白了天、地、人、物的互用關系就能知道事態的發展和變化，人的吉兇禍福就不難判斷了。難的不會，會的不難，人們往往會認為易經很難，很復雜，其實只是人們沒有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就說了，易經的知識其實就在我們的身邊，在我們的生活里。我們都知道“抽絲剝繭”的道理，只要找出了頭續，循序漸進的由淺入深，還得要有鍥而不舍的精神，才能達到了解、知道、學會易經。我們都會在易經的書里看到，真的在說，假的也在說——“善易者不占”這句話。其實說都會說，寫也都會寫，能有這個境界的又有幾個呢？我在文章里還寫了這么的一句話：“萬般神通皆小術，惟有空空是大道”,說的就是“善易者不占”，易經的最高境界并不需要起卦、排八字，表面上什么方法都沒有，沒有任何的形式，就能知道人的吉兇禍福，這就是“善易者不占”。如果能達到這個境界的，就必須要修煉成天人合一，通天地契鬼神之能。那么能通天地契鬼神，就是借助外來的信息傳導給自己才能達到。那么又怎么才能做到與天地鬼神相通呢？就是我說的必須要有：緣，德，悟，善，勤這五個條件。無緣，則天地鬼神不通；無德，則六根不凈；無悟，則不知其意；無善，法則不靈；無勤，則心不進取。所以學易經容易，達到大師的水平不容易。可想而知，現在的大師又有幾個是真的呢？
希望喜歡易經的朋友(you)多(duo)(duo)思多(duo)(duo)悟不(bu)(bu)要只(zhi)知(zhi)道每天(tian)抱(bao)著(zhu)書(shu)在那里硬找(zhao)，書(shu)翻(fan)破了(le)(le)，內容會(hui)背(bei)了(le)(le)，就(jiu)認(ren)為學完了(le)(le)。其(qi)(qi)實(shi)易經真正的知(zhi)識在書(shu)本以(yi)外(wai)，在大自然(ran)當中，在滾(gun)滾(gun)紅塵(chen)之中。理(li)論只(zhi)能(neng)讓你(ni)明白其(qi)(qi)理(li)，要你(ni)多(duo)(duo)去注意，善于觀察、探(tan)索、領悟，易經的真正意義并不(bu)(bu)是讓人只(zhi)會(hui)背(bei)幾句書(shu)歌子，掌握一(yi)(yi)招半式(shi)。書(shu)本寫出(chu)來的必定是有局限性的，不(bu)(bu)可能(neng)面(mian)面(mian)俱到，這(zhe)就(jiu)是為什么(me)現實(shi)生活中的千頭(tou)萬緒(xu)什么(me)樣(yang)的問(wen)題都可能(neng)發生。所以(yi)一(yi)(yi)旦有人問(wen)你(ni)書(shu)本以(yi)外(wai)的東西，你(ni)就(jiu)只(zhi)好有用一(yi)(yi)句“阿彌(mi)陀佛，天(tian)機不(bu)(bu)可泄(xie)露(lu)”了(le)(le)。唉一(yi)(yi)一(yi)(yi)白白地浪費時間！...

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人能夠預測人的生死嗎!還有就是周易的易經說的是真的嗎

不是一定能預測到，如果我們懂得積德行善是會改善，作惡多端會變壞，不注意保養身體，再求佛拜神也無濟于事，這個是需要去辯證看待的。
周易算的是我們前世的命運，大體上是很準的，它是我們上輩子善惡業力的一種體現，除非你改變自己的性格習慣，這樣子能改變一部分，但改變不了很大。
算命不如改變命運，算了不能改，也就白算。
如果想改變大的命運，可以去了解一下佛法，看看《了凡四訓》，就知道怎么樣去改變命運。
求事業財運等都可以念誦觀世音菩薩，讀誦《觀世音菩薩普門品》，不過要多做善事，孝順父母，救濟貧困，最好不要再殺生，這樣子去求觀世音菩薩沒有不靈驗的。
愿吉祥如(ru)意，準提心脈善嘉(jia)幢唐圣杰合十。...

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易經里面的占卜,這是真實的嗎?到底能否算的出人的一身?在我看來是不...

能 絕對能 出生 死亡 這就是你的(de)(de)一(yi)生 別以(yi)為(wei)我在(zai)開(kai)玩笑 你知(zhi)道孔子為(wei)什么說不占(zhan)而已矣(yi)嗎 知(zhi)道為(wei)什么會有“善易者(zhe)不占(zhan)”嗎 因為(wei)易經所(suo)傳述的(de)(de)是一(yi)種哲學思想 一(yi)種理想的(de)(de)為(wei)人標準。。。。。...

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日月為易,易經又以太極為本體,為什么只能卜生不能卜死?

因為(wei)易經(jing)本來就不是什(shen)么現代(dai)科學的理(li)論，所以，沒有什(shen)么道(dao)理(li)可講，沒有什(shen)么為(wei)什(shen)么？如(ru)果迷信它(ta)(ta)你就學它(ta)(ta)，用(yong)它(ta)(ta)來忽悠別人和自己。如(ru)果不迷信它(ta)(ta)，平時(shi)就多看(kan)些現代(dai)科學方面的知(zhi)識好了！...

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易經如何算命

易算都(dou)有師(shi)承(cheng)，沒(mei)辦法自己(ji)學習(xi)的...

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怎樣用易經去算命?

所(suo)謂易(yi)經(jing)(jing)八卦(gua)(gua)“算(suan)(suan)命”，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)通過(guo)易(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八八六十四(si)卦(gua)(gua)，配以天干地支和(he)(he)(he)(he)五行(xing)(xing)生(sheng)克，用(yong)以測算(suan)(suan)已經(jing)(jing)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)可(ke)能(neng)(neng)要(yao)(yao)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)，如：天時，求官，風水(shui)，婚姻，捕盜(dao)，遺(yi)失，出(chu)行(xing)(xing)，交易(yi)，尋人(ren)，見(jian)貴，田種，求財(cai)，六甲(jia)，望(wang)事(shi)(shi)(shi)(shi)，疾病，詞訟等(deng)等(deng)。算(suan)(suan)卦(gua)(gua)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)讓人(ren)搖卦(gua)(gua)之(zhi)前(qian)(qian)，總是(shi)(shi)先(xian)警告說(shuo)，只(zhi)能(neng)(neng)測一(yi)(yi)件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)(shi)(shi)，多了(le)不(bu)行(xing)(xing)！這是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)什么呢？原(yuan)(yuan)(yuan)因就(jiu)是(shi)(shi)易(yi)經(jing)(jing)八卦(gua)(gua)算(suan)(suan)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，遵循著(zhu)一(yi)(yi)條哲學原(yuan)(yuan)(yuan)理：偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之(zhi)間(jian)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)互關(guan)(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)說(shuo)，兩個(ge)(ge)(ge)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之(zhi)間(jian)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)某種必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)。國(guo)人(ren)最為(wei)(wei)(wei)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)馬克思主義哲學原(yuan)(yuan)(yuan)理對(dui)于必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典概括(kuo)：必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)對(dui)立統一(yi)(yi)關(guan)(guan)系(xi)。首(shou)先(xian)，必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)物發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢向(xiang)，它們(men)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因及在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)物發展中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)(he)(he)(he)作(zuo)用(yong)是(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其次(ci)，必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)又是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)(yao)表現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：第(di)一(yi)(yi)，必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)總是(shi)(shi)通過(guo)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)現(xian)象表現(xian)出(chu)來(lai)，由此為(wei)(wei)(wei)自己開辟道(dao)路，沒有脫離偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)。第(di)二偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)和(he)(he)(he)(he)必(bi)(bi)(bi)要(yao)(yao)補充(chong)，偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)背后隱藏著(zhu)必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)并受到其制約，沒有脫離必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)。第(di)三，必(bi)(bi)(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定條件(jian)(jian)(jian)下可(ke)以相(xiang)(xiang)互轉化(hua)。說(shuo)得(de)實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)晦(hui)澀難懂，其實(shi)很(hen)簡單。比(bi)如，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)卵子，和(he)(he)(he)(he)成(cheng)千上萬(wan)個(ge)(ge)(ge)精子中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)相(xiang)(xiang)結合，是(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)(jian)(jian)極其偶(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(r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“解(jie)”都已然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)表現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)所(suo)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)象之(zhi)中了(le)。能(neng)(neng)否悟透(tou)，則是(shi)(shi)仁者(zhe)見(jian)仁，智(zhi)者(zhe)見(jian)智(zhi)。...

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