周易六十四卦中的吉卦有哪些?

沒(mei)有(you)兇(xiong)吉之(zhi)分，難道(dao)對你好的(de)就是吉嗎，不好就是兇(xiong)？只(zhi)(zhi)是相對某(mou)人某(mou)事而言。要說吉卦也(ye)只(zhi)(zhi)有(you)一個，謙(qian)卦。沒(mei)有(you)絕(jue)對的(de)兇(xiong)吉。...

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易經中十大好卦

今天，人們再提到《易經》，已經不像二十年前，那么神秘了。現在的中國人，大部分都能說出關于《易經》的一些條條道道，講出它“博大精深”、“古老的哲學體系”之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現這樣的問題：想學習易經，但不知道該如何入手——確切說就是，不知道該怎么用。
所以，我一直強調，如果你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測學技術，否則不要去看《易經》，看了也很難記住，記住也沒用。換言之，不是為了算卦，不要去學易經，否則就是浪費時間。
中國的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，也就是命理學和預測學，命理學是應該天干地支研究人生坐標的，預測學門類龐雜，但大部分都和易經有直接關系，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測的工具書，最初誕生就是為了卜筮用的，所以如果你不會一門跟易經有關的預測術，想學《易經》，等于不會數學公式去背積分表。
除了是預測的資料工具書之外，《易經》里還包含許多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，也就是六十四種具有極強象意的符號。
這些符號，具有很強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測學的基礎知識，也沒關系，基本上屬于百試百靈。
下面，我就介紹一下，我常用的易經中常見的十大吉利卦象，也就是十種吉利符號。我所說的，大部分屬于活用部分，脫離了易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，可以佩戴、可以專門制作隨身攜帶，或者把相應的符號畫了，帶在書包里或貼在辦公居住環境里的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利于藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別有利于文化行業的一個卦象，有文明裝飾的意思。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性的意思，如果前期發展不佳，后期想改弦易張，這個或者前期錯誤，后期改正，則可用這個卦象增加力量。也有粉飾裝扮，矯揉造作的意思，如果想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增添美化色，也可以用這個符號。但不宜用多，如遇對方運勢更強，會天時不逮，則容易被人嘲笑。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別有利于尋找新機遇、考學求官、卻不利于求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助的意思。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明的預兆。最適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，很容易得到垂青，尤其以年長于自己的女性為最有利，也有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好的含義。但需要注意的是，使用這個卦，不適合太近的事，特別是近在眼前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情況下，可以用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利于鞏固關系的紋徽，特別有利于合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關系，得他人相助的意思。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜里一盞明燈特別明顯，有突然遇見救星的意思。所以如果身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，很容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝婚姻和諧者可用。但此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上臺面，則無法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利于努力競爭的紋徽，利于中下級者立于復雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收獲成果的意思。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處于復雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。這里的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的好處，比如依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測的意思，變數、沖突、阻礙、心神波動都會產生，但只要順勢而為，就能出現意外的幫助，只是不要輕率從事，適宜努力進取，只要方式正確就會有成倍的力量，本身風雷益也有男女情色的意思，只不過不足以以婚姻而論。
乾為天：
六陽御天 龍示變化——利于變動、前進的紋徽，利于處于穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展的意思。而且是調理風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經里純陽純陰都不可久守。上下一樣的八純卦，易經里有八個，除了艮為山之外，都有變動變化的意思。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，首先有利于對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級預兆，所以使用這個卦，不管好事壞事，都有升級的象。再有就是利于旺官威，利于堅持原定思路，長期發展。家宅如果陰氣過大，可以在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢和事業運勢，還能克制小人。有兩種情況不太適宜，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利于快速展開行動、領導眾人達成目標、穩定關系。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比而從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇到這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。象征著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高掛。見到水地比，最主要的意思，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情況，瞻前顧后，千萬不要用這個卦，否則必將陷入混亂。這個卦，也有遲則生變，先難后易，先危后安的意思。使用這個卦象，最大的優勢在于能穩定人心，多數服從少數，突破阻力，快速行動，其次有利于依靠人際合作求財，再次利于穩定夫妻、朋友、團隊的關系。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利于穩定良好的關系，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情形。
水火相交，各得其所，但再進一步，要么水克火，要么火勝水，總之是一個不長久的狀態。這個卦，類似于把美好的平衡瞬間，永久地記錄下來，如果期望讓美好的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配婚姻和諧的意思，所以穩定夫妻感情，特別是一方過于強勢壓制另一方的時候，特別適合采用，只要把這個卦象暗藏在適當的地方，就能達成相應的效果。但既濟卦不可久守，持續不了多長時間，還要從根本上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利于將事物發展的速度減緩下來，利于學業進步，利于事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢的意思。坤為地，利穩定，如果身處發展迅猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會犯小人，因為陰氣太大的緣故。坤為地，又是特別有利于考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利于學子佩戴。如果某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的家庭公司，使用坤卦，也可以讓團隊穩定家庭和諧。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利于身體健康、平安祈福的紋徽，利于在不利狀態保護自己，利于身體健康，利于處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物都在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即使在險山惡水之中，也可保無事，特別有利于身體不好或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別不利于進取競爭，尤其不利于求財，甚至還有享樂敗財之象。同時還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更適宜原本狀態不錯現在不好的人，如果情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——有利于求大事，利于的紋徽，利于具有傳播性的人和事，利于領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收獲，可以引導眾人，可以做大事。如果處于領導位置上，或者得到權柄，可以使用這個卦的符號去護佑去做大事，但如果本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭壓力很大的環境里，千萬不要使用，否則容易產生危及自身的局面，而且本卦也有光明順達的意思，如果是隱私很強的事，也不適宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求婚姻求色欲也不適用。
并不是易經中除了這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他很多卦象符號也具有很好的祈福力，比如雷水解有消災的意思，澤風大過利于考試通過，風火家人利于女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，否則輕則無效，重則產生逆反作用。
小(xiao)登明堂十大吉(ji)卦配飾，系采用(yong)鉑金、黃金、秘銀等(deng)多種(zhong)材質制作(zuo)，經(jing)過開光加持，具(ju)有最(zui)佳(jia)的氣場導向性，最(zui)大限(xian)度地開發吉(ji)卦符(fu)號的祈福(fu)增(zeng)運(yun)作(zuo)用(yong)，目前正在(zai)接受預約(yue)定制。...

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六十四卦中哪一卦最好,為什么。

周易(yi)六十四卦中最(zui)好的卦是“謙(qian)”卦。常(chang)言道：謙(qian)虛(xu)謹(jin)慎，戒驕戒躁。對，應該(gai)從“謙(qian)”卦入手學(xue)習周易(yi)吧。理出一(yi)條脈絡，看(kan)是否能進入周易(yi)之(zhi)門。...

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周易64卦那卦最好

每(mei)卦都是好的，每(mei)卦都是不(bu)好的。...

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易經六十四卦白話講解

易經六十四(si)卦是《未濟卦》，原文(wen)和(he)白話(hua)講解如下(xia)：

原文(wen)：未濟：亨；小狐(hu)汔濟，濡其尾，無(wu)攸利。

白話：《未濟卦(gua)》象征事未完成：經過努力(li)可以得到(dao)亨通；小狐貍渡河(he)快到(dao)對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利(li)。

原文：《象》曰(yue)：火在水(shui)上(shang)，未(wei)濟；君子以慎(shen)辨物(wu)居(ju)方。

白(bai)話：《象辭》說：《未濟卦(gua)(gua)》的卦(gua)(gua)象是坎（水(shui)）下離（火(huo)(huo)）上，為火(huo)(huo)在(zai)水(shui)上之表象。火(huo)(huo)在(zai)水(shui)上，大火(huo)(huo)燃燒，水(shui)波浩浩，水(shui)火(huo)(huo)相對相克，象征著未完成；君(jun)子此時(shi)要明辨各(ge)種事物，看到事物的本質，努力(li)使(shi)事物的變化趨向好的方面(mian)，這(zhe)樣做則萬(wan)事可成。

原(yuan)文：初(chu)六(liu)，濡(ru)其尾，吝。

白話：初六，小(xiao)狐貍渡河時被水浸(jin)濕了尾巴(ba)，會有麻煩(fan)。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極(ji)也。

白話：《象辭(ci)》說：“小(xiao)狐貍渡(du)河時被水浸濕了(le)尾巴(ba)”，說明其自(zi)不量力(li)，不知道自(zi)己究竟能使(shi)多(duo)大的氣力(li)，急(ji)躁(zao)冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞(zhen)吉(ji)。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不(bu)快進，堅守正道可以得到(dao)吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象(xiang)辭》說：九二(er)爻之(zhi)所(suo)以可(ke)獲吉(ji)祥(xiang)，是因其恃中不移，端正不偏(pian)倚(yi)，有所(suo)節制，這樣(yang)行事(shi)必獲吉(ji)祥(xiang)。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三(san)，事情未完成，急(ji)躁冒進去遠(yuan)行(xing)，有兇險，但有利于渡過大(da)河急(ji)流。

原文：《象》曰：“未(wei)濟，征兇”，位不當(dang)也(ye)。

白話：《象辭》說(shuo)：“事情未完成(cheng)，急躁冒進去遠行，有兇險”，說(shuo)明此時所處(chu)的位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡(wang)；震(zhen)用(yong)伐鬼方，三年(nian)有賞于(yu)大國。

白話：九四，堅(jian)守(shou)正道可獲(huo)吉(ji)祥(xiang)，悔(hui)恨(hen)會消失；以雷霆萬鈞(jun)之(zhi)勢征討鬼方(fang)國，經(jing)過三年的(de)激烈戰(zhan)斗終于得(de)到了勝(sheng)利(li)，被封為一(yi)個大國的(de)諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守(shou)正道可(ke)獲吉祥，悔恨(hen)會(hui)消失”，說明實(shi)現了建(jian)功立業的(de)志向。

原文：六五(wu)，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道(dao)或獲吉祥，沒有什(shen)么悔恨；這(zhe)是(shi)君子所具有的美德的光(guang)輝，有誠(cheng)實守信的德行可以(yi)獲得吉祥。

原文(wen)：《象(xiang)》曰：“君子之光(guang)”其(qi)暉(hui)吉(ji)也。

白(bai)話：《象辭(ci)》說：“君子所具(ju)有的美德的光(guang)輝”，說明此時(shi)正(zheng)(zheng)在事情即將成(cheng)功(gong)的關鍵(jian)時(shi)刻(ke)，應該具(ju)有誠實守(shou)信、光(guang)明正(zheng)(zheng)大(da)的美德，才能獲得(de)成(cheng)功(gong)，光(guang)煥發(fa)，得(de)到吉祥(xiang)。

原文：上(shang)九，有孚于飲酒(jiu)，無咎；濡其首(shou)，有孚失是。

白話：上九，滿懷信(xin)心，充分(fen)信(xin)任(ren)眾人，這時(shi)可以安閑自得地(di)飲酒作樂(le)，沒有什么災禍；縱情(qing)濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分(fen)信(xin)任(ren)他人，將(jiang)會損害君子的正道。

原文：《象(xiang)》曰：“飲酒濡(ru)首，亦不知節也。

白話：《象(xiang)辭》說(shuo)：“縱情濫飲，被酒(jiu)淋(lin)濕了頭”，這樣(yang)喝得(de)醉(zui)醺醺的，就(jiu)會(hui)誤了大事(shi)，就(jiu)有滅頂之災，這是(shi)放縱自(zi)己沒(mei)有節(jie)制的結果。

擴展資料：

《易經》相傳(chuan)(chuan)(chuan)系周文(wen)王(wang)姬昌所作(zuo)，內(nei)容包括《經》和《傳(chuan)(chuan)(chuan)》兩個部分。《經》主(zhu)要是六十(shi)(shi)四卦(gua)和三百八十(shi)(shi)四爻(yao)(yao)，卦(gua)和爻(yao)(yao)各(ge)有(you)說明(ming)（卦(gua)辭(ci)(ci)、爻(yao)(yao)辭(ci)(ci)），作(zuo)為占(zhan)卜之用。《周易》沒有(you)提出(chu)陰陽(yang)與(yu)(yu)太極等概念，講陰陽(yang)與(yu)(yu)太極的(de)是被道家與(yu)(yu)陰陽(yang)家所影響的(de)《易傳(chuan)(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)(chuan)》包含(han)解釋卦(gua)辭(ci)(ci)和爻(yao)(yao)辭(ci)(ci)的(de)七種文(wen)辭(ci)(ci)共(gong)十(shi)(shi)篇，統稱《十(shi)(shi)翼》，相傳(chuan)(chuan)(chuan)為孔子所撰。

成書背景：

中國早(zao)期社(she)會(hui)由(you)于(yu)生產力低下，科學不發達，先民們(men)對(dui)(dui)于(yu)自然現(xian)象(xiang)、社(she)會(hui)現(xian)象(xiang)，以及人自身的(de)(de)生理(li)現(xian)象(xiang)不能作出(chu)科學的(de)(de)解(jie)釋，因(yin)而產生了對(dui)(dui)神的(de)(de)崇拜(bai)，認為在事物背后有一個至高無(wu)上的(de)(de)神的(de)(de)存在，支(zhi)配著世(shi)間一切。

當人們屢(lv)遭天災人禍，就(jiu)萌發(fa)出借(jie)助神(shen)意預知突如其來(lai)的(de)(de)(de)橫禍和自己的(de)(de)(de)行為所帶來(lai)的(de)(de)(de)后(hou)果的(de)(de)(de)欲(yu)望，以達到趨(qu)利避害。在長期的(de)(de)(de)實踐中(zhong)發(fa)明了種種溝通人神(shen)的(de)(de)(de)預測方法，其中(zhong)最(zui)能體現(xian)神(shen)意的(de)(de)(de)《周易》就(jiu)是在這(zhe)種條件下產生的(de)(de)(de)。

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故事演易:周易六十四卦詳解的內容簡介

《故事演易:周易六十四卦詳解(典藏圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，穿插了一些歷史故事和中國的傳統名畫。一直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作。實際上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已。
儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《易經》，其主要目的是為了倡導封建思想來與倡導人本主義的墨家進行論戰。人本主義是現代思想的意識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《易經》的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面，所以在以后的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用。
《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分。其余的便分別講述了農牧、醫療、軍事、禮儀、建筑、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識。
可(ke)以說(shuo)《故事(shi)演易(yi):周(zhou)易(yi)六十四卦詳解(jie)(典藏圖文(wen)本(ben))》在卦、爻辭的釋義上是立意鮮明、觀點獨特的；故事(shi)解(jie)說(shuo)也(ye)是通俗易(yi)懂(dong)，慧在其中；64幅配圖更(geng)是寓意深刻，妙會無窮。其主要(yao)目(mu)的是為了(le)增(zeng)加一些趣味性(xing)和可(ke)讀性(xing)，用以體(ti)現(xian)《周(zhou)易(yi)》是“教(jiao)材”這(zhe)一主旨。囿(you)于我們的水(shui)平，繆(mou)誤(wu)之處還希(xi)望(wang)大家諒解(jie)。

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