賭王何鴻燊在世時,勸別人不信風水,自己卻信風水,為什么?

賭王靠風水(shui)獲得(de)金錢和名利，當(dang)然(ran)不(bu)希望別人(ren)復制(zhi)他(ta)的成功！而(er)且信風水(shui)就是在燒錢，這是上位者的游戲，一般人(ren)有(you)心無力！

賭王一生(sheng)傳奇，5000億(yi)資(zi)產(chan)，數不(bu)(bu)盡(jin)的文玩(wan)收(shou)藏(zang)，四(si)房(fang)太太17名子女，眾多的紅顏知己(ji)，可謂(wei)人生(sheng)贏(ying)家，港澳豪門劇都演不(bu)(bu)出賭王一生(sheng)的精彩！

賭(du)王(wang)說(shuo)得最不(bu)(bu)可(ke)信(xin)的話不(bu)(bu)是(shi)四太梁安琪是(shi)他最后一個(ge)愛(ai)人，而(er)是(shi)他不(bu)(bu)信(xin)風水！賭(du)王(wang)生前曾(ceng)多次強調(diao)，自(zi)己(ji)(ji)的成功并非偶然，從來不(bu)(bu)信(xin)天(tian)，也不(bu)(bu)信(xin)風水，只有靠自(zi)己(ji)(ji)的努力，以及多讀書才(cai)能夠改變(bian)命運。聽聽，多么勵志(zhi)，然而(er)事實真的是(shi)這(zhe)樣嗎？

賭(du)王的(de)(de)澳門新賭(du)場的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)布局(ju)(ju)，就是經過(guo)精(jing)心設計的(de)(de)，能使(shi)置身其中(zhong)的(de)(de)人(ren)輸多贏(ying)少。賭(du)客由踏(ta)進(jin)賭(du)場的(de)(de)第(di)一步開始，在滿布風(feng)水(shui)(shui)(shui)陣法的(de)(de)賭(du)場內，就無可幸免(mian)地成(cheng)為任其宰割(ge)之籠(long)中(zhong)鳥，虎(hu)口大門上的(de)(de)吸血大蝙蝠栩栩如生，取名學問借(jie)木(mu)(mu)取火(huo)格，借(jie)木(mu)(mu)旺(wang)火(huo)之局(ju)(ju)。這風(feng)水(shui)(shui)(shui)格局(ju)(ju)就是舉(ju)世聞(wen)名的(de)(de)百鳥歸巢入(ru)雀籠(long)。

在(zai)賭王晚年的時(shi)候(hou)，為(wei)了(le)能夠保平安，達(da)到“續(xu)命”的作用，動用一(yi)切資源(yuan)和力量，找了(le)不少有名的風水大(da)(da)師，來為(wei)他(ta)做法事向(xiang)天“借命”。甚至(zhi)想通過立(li)活死(si)人墓來達(da)到“轉運”的目(mu)的，更是斥重金尋找有名的風水大(da)(da)師，甚至(zhi)一(yi)度傳出用七星燈(deng)續(xu)命！

在賭王離世后，為了(le)(le)福(fu)澤子孫后代(dai)，在家族墳場里選了(le)(le)一塊風水(shui)寶地，何家后人更是(shi)找來(lai)了(le)(le)御用風水(shui)師(shi)蔡伯勵的后人為賭王選一個下葬的黃道吉日。由于2022年多(duo)(duo)災(zai)多(duo)(duo)難，賭王遺體暫放殯儀館，明(ming)年擇吉日下葬！

賭(du)王何鴻燊勸(quan)別人不(bu)要(yao)(yao)信風(feng)水，但自己卻格外信奉，其實這(zhe)很符合有(you)錢人的想(xiang)(xiang)法(fa)。也(ye)許賭(du)王只是想(xiang)(xiang)奉勸(quan)大家不(bu)要(yao)(yao)白(bai)日做夢(meng)，不(bu)要(yao)(yao)把希望完全寄托于風(feng)水而不(bu)去努力吧！

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中國著名風水師有哪些?

啦(la)啦(la)啦(la)、、諸(zhu)葛亮、吳用（果真(zhen)有這(zhe)個人的(de)話）我的(de)個乖乖...

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風水學的風水學簡介

風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。后來發展至尋找喪葬地形。中華建筑風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，它用于占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是只可用于趨吉避兇，若沒有實際行動一切都是枉然，不可癡迷其中。 通俗的講，風水好的地方，居于此處，象征人事興旺，盼望令后代富貴、顯達。嚴格的講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義里，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預測的。 談風水學的起源及其歷史發展，中國人對地理風水的意識產生很早：“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位于發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。”西安半坡遺址就坐落于渭河的支流浐河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）
到了戰國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗里子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗里子，生前自選地于渭南章臺之東，預言：“后百歲，是當有天子宮夾我墓。”至漢興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分。
至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機械活動，升華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水理論已經逐漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“經典”。同時他還著了《葬書錦囊經》。當時的風水師也頗受推崇，如管輅以占筮、相術、相墓著稱于世，據說他經過魏將毌丘儉的墓，曾“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無后可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語》的誕生，使風水學已成為一門獨立的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用于對山川地形的踏勘。
到明清時(shi)代(dai)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)發(fa)(fa)展到了(le)極點，風(feng)(feng)水(shui)(shui)活動遍及民間及至皇室(shi)。明朝開元時(shi)的劉伯溫就是(shi)一(yi)位風(feng)(feng)水(shui)(shui)大(da)師，他(ta)對風(feng)(feng)水(shui)(shui)學也有很(hen)大(da)的影(ying)響(xiang)。后期(qi)蔣大(da)鴻(hong)對地理風(feng)(feng)水(shui)(shui)在楊公的基礎(chu)上發(fa)(fa)展了(le)一(yi)個新的階(jie)段。所著《地理辯證》是(shi)以挨星為理氣的主要內容，為近代(dai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)理論的經典。

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曾國藩曾祖埋葬后下一場怪雨,風水大師看后為何感嘆曾家將要發達?_百度...

人(ren)死后下雨(yu)，說明(ming)就是萬物復蘇的意(yi)思，因此，風(feng)水大(da)師覺得這(zhe)就是曾家即將發達的表現。...

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史上最厲害的風水先生,都是誰

史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒有被選上！還有誰？
在中國古代，風水大師人才輩出，遴選出中國古代10位大師：
1、鬼谷子：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，被譽為千古奇人，他通天徹地，人不能及，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗，算命占卜的尊他為祖師爺。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又稱嚴君疾，戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因足智多謀，綽號“智囊”，被后世堪輿家尊之為“樗里先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。臨終前預言：“后百歲，是當有天子之宮夾我墓。”后果然靈驗，后世的堪輿家皆奉他為相地術正宗，尊之為神。
3、黃石公：（約前292年－前195年），道家學者，秦漢時人，后得道成仙，被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公，授與《素書》，臨別時有言：“十三年后，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良后助劉邦奪得天下，并于十三年后，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
4、管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：‘林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無后可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！’”后來果然如此，后世尊奉為卜卦觀相的祖師。
5、郭璞：（276年－324年），字景純，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，河東郡聞喜人，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不詳），，或作袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，唐代益州人。相傳他懂得“風鑒”，即憑風聲風向，斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，一見大為震驚，言及“龍瞳鳳頸，極貴驗也！”“必若是女，實不可窺測，后當為天下之主矣！”最終，武則天成為了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳風：（602－670），唐代杰出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人，精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世。李淳風是世界上第一個給風力定級的人。
8、楊筠松：（834年－900年），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。因為其用地理風水術行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。
9、賴布衣：(1101年－1126年），原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。曾任國師，后受秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，號玉峰，明代著名的風水大師，江西省興國人。永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養至老死，他的墓地于1984年被確定為該縣文物保護單位。
除了這些當然還有很多小輩：
為了讓朋友們更好的了解我國的卜筮文化即預測學，本人列舉了以下對預測學做出過貢獻的歷史名人：
伏羲、黃帝。——在中國的神話中，上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預測的方法，書中的眾多理論成為后世推命學研究的基礎。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子，古之隱士，中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始者與五行學說代表人物，，戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上，提出了五行生克理論。
王充——兩漢時期，方術盛極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》，術數命理類書籍得到認可，編入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相，精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平，漢末三國時期沛國（今安徽省）人。朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮，均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時，請他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難，愿您多多保護。 又說曹彪：您居于自己的封國，到57當遭兵災。 結果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯了與王凌合謀罪，被賜死。
郭璞(pu)——兩晉時期著(zhu)名文(wen)學家(jia)、風(feng)水(shui)學者，好古文(wen)、奇字，精天文(wen)、歷算(suan)、卜筮，是游仙詩的祖(zu)師。曾為《爾雅》、《方言(yan)》、《山海(hai)經》、《穆天子傳(chuan)》、《葬(zang)經》作(zuo)注(zhu)，傳(chuan)于世(shi)，明人有輯本《郭弘農集》。...

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哪個朝代風水最厲害

唐朝無爭議。
伏羲、姬昌、姜子牙等人就不論證了，傳說耳。
公劉、伍子胥、管仲、張良等人倒是精于易數，雖說和風水同出一脈，但畢竟不是專業的風水。而且在南北朝之前，風水并未形成系統理論，都是各家摸索前進。就如殷商盤庚五遷，也不能證明他的風水成就。
風水最最厲害的大師以下幾位。（排名不分先后）
1、東晉郭璞，天人級，風水的系統理論發祥者，名望高，不多說。
2、唐代丘延翰：天人級，著《天機書》
3、唐代楊筠松：天人級，著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
4、唐代袁天罡：天人級，著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》，頂級天文學家、星象學家、預測家，很多人以為僅止于此，其實，他還是風水歷算家和風水相術大師。
5、唐代李淳風：天人級級，易學術數專家，頂級天文學家，著名數學家，著《宅經》。
6、唐代曾文迪：宗師級，博學經緯、黃庭、內景，地理尤精，著《尋龍記》、《陰陽問答》。
7、唐代劉江東：大師級
8、唐代司馬頭陀 ：大師級，著有《司馬頭陀水法》，《玄關同竅歌》。
9、宋代吳景巒 ：宗師級，著《云山洞》、《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。
10、南唐何今通 ：大師級，著《靈城精義》。
11、元代目講師 ：大師級，著《目講金口訣》、《平地元言》。
12、元代無著禪師 :宗師級，著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。
13、明代冷謙：大師級
14、明代蔣平：宗師級，著《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。
15、蔣大鴻：宗師級，著名的《陽宅指南》
16、明代姜垚：大師級，蔣平的徒弟，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》
17、明代張仲馨、駱士鵬、呂相烈等：均為蔣平之徒，大師級，共著《地理辨正》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。
18、清代馬泰青：大師級，著《三元地理辨惑》
19、清代沈紹勛：宗師級，著《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》。
20、清代章仲山 （無心道人）：宗師級，著《地理辨正直解》、《玄空秘旨注》，《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。
21、清代曾正平：大師級，萬壽、林地水之師。
22、民國孔昭蘇 ：大師級，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》、《孔氏易盤易解》等。
縱觀風水(shui)史，明(ming)代(dai)(dai)的風水(shui)發展迅猛，職業風水(shui)師(shi)數量很多(duo)，但唐代(dai)(dai)的風水(shui)師(shi)也不少，且頂級(ji)人物眾多(duo)。...

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