周易卦解 二十七的解釋誰知道謝謝幫忙!!

頤卦：覓食(shi)卦，不變的話(hua)，可隨心做什么都可以。...

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求解易經 第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下

體(ti) 震木(mu) 克 用艮(gen)土(tu) 關系不好 艮(gen)化巽木(mu)回頭克 勢(shi)更(geng)弱 可(ke)能屬(shu)于(yu)女強(qiang)男弱 所以難免不和 不吉...

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易經第27卦事業上怎么樣

艮上震下山雷頤卦。要看你要知道事業哪方面的？說開了那多了去了。六個爻六個階段，如果每一爻每一爻地說那很多。
頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在于自食其力。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。
傳統解卦這樣說 事業：凡事得靠個人追求，自己奮斗，而不能依賴他人。更不得用不光的手段謀求財物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮斗，能夠成功。

請采納謝謝！...

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《易經》第二十七卦:

頤之損(sun)：從(cong)卦(gua)(gua)象看，不能維持。上卦(gua)(gua)不變，艮為(wei)(wei)(wei)山為(wei)(wei)(wei)阻為(wei)(wei)(wei)止；下卦(gua)(gua)震/雷(lei)/動變兌/智/財，繼續(xu)下去只能是(shi)耗資(zi)損(sun)智。...

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易經47卦詳細解釋

易經第47卦是澤水困卦
此卦大(da)概意思是(shi)前有澤(ze)，后(hou)有水，像是(shi)被(bei)困住了一(yi)樣，舉步維艱，身(shen)陷(xian)囹圄...

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《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 是什么意思

地(di)雷(lei)復卦(gua)，上(shang)卦(gua)為坤卦(gua)下卦(gua)為震(zhen)卦(gua)，所以說坤上(shang)震(zhen)下。

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剝者剝也(ye)。物(wu)不可(ke)以終盡，剝窮上反下(xia)，故受之以復。

剝(bo)(bo),就是(shi)剝(bo)(bo)落的(de)意思,萬(wan)物不可(ke)以(yi)終久(jiu)的(de)剝(bo)(bo)落,剝(bo)(bo)落至極(ji)上,則必定返下而生,所以(yi)接(jie)著是(shi)復(fu)卦

周而復始 循環再生

24、復卦 地雷復

《復》（下雷(lei)上地）? 第二十四

雷在地(di)中利靜養，亨通無礙有攸往；

修身開悟識天(tian)根(gen)，寓動于(yu)順陰復陽(yang)。

搖擺過度(du)生(sheng)險象，迷途知返德無疆；

?敦厚復歸(gui)尚中庸，邪道(dao)誤國(guo)君遭殃。

【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

【譯文(wen)】復(fu)(fu)卦象(xiang)征陽(yang)氣回復(fu)(fu)之意，為十一(yi)月之卦，此時陰氣剝陽(yang)已盡，陽(yang)復(fu)(fu)生(sheng)(sheng)而(er)起于初，故(gu)謂之復(fu)(fu)。陽(yang)氣復(fu)(fu)返，則往(wang)來無礙，故(gu)可(ke)萬事(shi)亨通。而(er)微(wei)陽(yang)生(sheng)(sheng)長，生(sheng)(sheng)機(ji)暢(chang)旺(wang)，不受侵害，初陽(yang)上(shang)復(fu)(fu)，群陰引以為朋(peng)，復(fu)(fu)道暢(chang)通，毫無咎害。

復，反也。《復》卦上坤下(xia)震，一陽在下(xia)，五陰在上，有如(ru)一陽來復。《周易》以(yi)此(ci)象征(zheng)生(sheng)命剝(bo)落不(bu)(bu)盡，生(sheng)生(sheng)之(zhi)理不(bu)(bu)窮，春(chun)回大地，生(sheng)機(ji)更發的情狀。

初九居下履(lv)正(zheng)，不遠而復，無(wu)災(zai)無(wu)悔(hui)；

六二居中位(wei)正，比(bi)附初陽，有親仁自益之(zhi)美；

六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求(qiu)復，終(zhong)無咎害(hai)；

六四當位(wei)應初，遵從正道，專心(xin)回復，物莫之犯；

六五居厚履(lv)中，自(zi)察不偏(pian)，篤(du)誠向(xiang)善，無所悔恨；

上(shang)六窮(qiong)極于(yu)上(shang)，無應于(yu)下，迷(mi)不知返，終至于(yu)災。

由卦(gua)形(xing)來看，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)了解，剝卦(gua)的(de)“上九(jiu)”剝落，成(cheng)為純陰(yin)坤(kun)卦(gua)代表十月(yue)的(de)；這時，陽(yang)又在(zai)下(xia)方(fang)醞釀，到了十一月(yue)的(de)冬至，一個陽(yang)爻又在(zai)“初”位出現，成(cheng)為復卦(gua)。這樣陰(yin)陽(yang)去而(er)(er)復返，使萬物生(sheng)生(sheng)不息，所(suo)以(yi)(yi)亨通。由上下(xia)卦(gua)分開來看，內卦(gua)“震”是(shi)動，外(wai)卦(gua)“坤(kun)”是(shi)順，陽(yang)在(zai)下(xia)方(fang)活動，就(jiu)(jiu)自然而(er)(er)然的(de)上升；所(suo)以(yi)(yi)說，出入(ru)沒有妨礙，志同(tong)道合的(de)朋(peng)友來，也沒有災難。

再由消息卦(gua)(gua)來(lai)看(kan)，一(yi)(yi)陰開(kai)始發生在五月的(de)姤卦(gua)(gua)，逐步上升，經(jing)過全部變成陰的(de)十月的(de)坤卦(gua)(gua)，到一(yi)(yi)陽復(fu)來(lai)的(de)十一(yi)(yi)月的(de)復(fu)卦(gua)(gua)，前后(hou)經(jing)過七(qi)個爻，將(jiang)一(yi)(yi)爻看(kan)作(zuo)一(yi)(yi)日，所(suo)以(yi)說：一(yi)(yi)陰發生到一(yi)(yi)陽復(fu)來(lai)，歷(li)經(jing)“七(qi)日”。亦即，兇(xiong)必定返回吉(ji)，危必定轉為安，這是自然的(de)法則，由這一(yi)(yi)卦(gua)(gua)開(kai)始，陽剛又開(kai)始伸長，所(suo)以(yi)有(you)利于(yu)積極行動(dong)。

復(fu)卦(gua)是(shi)非常(chang)有(you)名的(de)一(yi)(yi)個卦(gua)，有(you)一(yi)(yi)個成(cheng)語就叫“一(yi)(yi)陽來復(fu)”，它給我們展(zhan)示了這樣一(yi)(yi)種圖景(jing)：陽氣(qi)(qi)開始復(fu)蘇(su)，春天即(ji)將(jiang)到來。復(fu)卦(gua)在十(shi)二(er)消息(xi)卦(gua)中代表農歷的(de)十(shi)一(yi)(yi)月，在這個月的(de)冬至(zhi)日(ri)白天最(zui)短、夜晚最(zui)長，陰氣(qi)(qi)最(zui)盛、陽氣(qi)(qi)最(zui)少。邵雍有(you)一(yi)(yi)首詩(shi)：“冬至(zhi)子之半，天心無改移。一(yi)(yi)陽初動處，萬物未生始。”

復(fu)卦(gua)(gua)的(de)(de)陽(yang)氣是(shi)(shi)從陰氣最盛的(de)(de)時候開(kai)始的(de)(de)。為什么是(shi)(shi)“七(qi)(qi)日來復(fu)”？因為陽(yang)氣開(kai)始向上升(sheng)，從姤卦(gua)(gua)開(kai)始到復(fu)卦(gua)(gua)，剛好經過(guo)了(le)七(qi)(qi)個卦(gua)(gua)（姤、遁、否、觀、剝、坤、復(fu)）。還有一種說法，月亮(liang)的(de)(de)盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四(si)個階段(duan)，每(mei)個階段(duan)是(shi)(shi)七(qi)(qi)天(tian)。可見第七(qi)(qi)天(tian)是(shi)(shi)一個關鍵的(de)(de)日子，是(shi)(shi)一個開(kai)始的(de)(de)日子。

?《復(fu)(fu)》卦(gua)談(tan)的(de)(de)(de)是(shi)回復(fu)(fu)，實(shi)(shi)際上談(tan)的(de)(de)(de)就是(shi)改正錯誤之(zhi)道。在此一卦(gua)里(li)，其作者論述了(le)回復(fu)(fu)的(de)(de)(de)“亨通”、“無(wu)(wu)(wu)疾”、“無(wu)(wu)(wu)咎”；談(tan)論了(le)只要“不(bu)(bu)遠復(fu)(fu)”，便(bian)“無(wu)(wu)(wu)祗(zhi)悔”；也(ye)頌揚了(le)“敦(dun)復(fu)(fu)”的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)悔”；亦(yi)肯定(ding)了(le)屢犯屢改的(de)(de)(de)“頻復(fu)(fu)” ；并(bing)特別提(ti)出(chu)與(yu)指責了(le)兇(xiong)險異常的(de)(de)(de)、若“用行師”，則“終以(yi)大(da)敗”，若用 “以(yi)其國”，則有“君(jun)兇(xiong)”亡(wang)國的(de)(de)(de)迷途(tu)不(bu)(bu)知返的(de)(de)(de)“迷復(fu)(fu)”。這種坦(tan)誠的(de)(de)(de)改正錯誤的(de)(de)(de)態度(du)，不(bu)(bu)要說出(chu)現在遠在殷周之(zhi)際的(de)(de)(de)君(jun)王(wang)口(kou)中(zhong)，就是(shi)在殷周之(zhi)后至近代(dai)(dai)史(shi)的(de)(de)(de)歷代(dai)(dai)君(jun)王(wang)中(zhong)，這一種見(jian)(jian)識與(yu)態度(du)亦(yi)實(shi)(shi)屬罕見(jian)(jian)的(de)(de)(de)。

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