關于奇門遁甲

奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇(qi)(qi)(qi)門遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)”的(de)(de)(de)(de)含義是(shi)什么呢？就(jiu)是(shi)由“奇(qi)(qi)(qi)”，“門”，“遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)”三(san)個概組成。“奇(qi)(qi)(qi)”就(jiu)是(shi)乙(yi)(yi)，丙，丁三(san)奇(qi)(qi)(qi)；“門”就(jiu)是(shi)休，生，傷，杜，景，死，驚，開八(ba)門；“遁(dun)(dun)”是(shi)隱藏(zang)的(de)(de)(de)(de)意思，“甲(jia)(jia)”指六(liu)(liu)(liu)甲(jia)(jia)，即甲(jia)(jia)子，甲(jia)(jia)戌，甲(jia)(jia)申，甲(jia)(jia)午，甲(jia)(jia)辰，甲(jia)(jia)寅，“遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)”是(shi)在十干中(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)尊貴，它藏(zang)而不(bu)現，隱遁(dun)(dun)于六(liu)(liu)(liu)儀之下。“六(liu)(liu)(liu)儀”就(jiu)是(shi)戊，己，庚，辛(xin)，壬(ren)，癸。隱遁(dun)(dun)原則是(shi)甲(jia)(jia)子同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)戊，甲(jia)(jia)戌同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)己，甲(jia)(jia)申同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)庚，甲(jia)(jia)午同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)辛(xin)，甲(jia)(jia)辰同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)壬(ren)，甲(jia)(jia)寅同(tong)(tong)六(liu)(liu)(liu)癸。另外(wai)還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心(xin)，禽九(jiu)星。奇(qi)(qi)(qi)門遁(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)占(zhan)測主要(yao)分為(wei)天(tian)，門，地三(san)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)，象(xiang)征(zheng)三(san)才。天(tian)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)宮有(you)九(jiu)星，中(zhong)(zhong)(zhong)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)八(ba)宮（中(zhong)(zhong)(zhong)宮寄二宮）布八(ba)門，地盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)八(ba)宮代表八(ba)個方(fang)位(wei)，靜止不(bu)動，同(tong)(tong)時天(tian)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)地盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)上，每宮都分配著特定的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)(qi)（乙(yi)(yi)，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛(xin)，壬(ren)，癸六(liu)(liu)(liu)儀）。這樣，根據(ju)具體時日，以六(liu)(liu)(liu)儀，三(san)奇(qi)(qi)(qi)，八(ba)門，九(jiu)星排局，以占(zhan)測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方(fang)，就(jiu)構成了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神秘(mi)文化中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)個特有(you)的(de)(de)(de)(de)門類(lei)----奇(qi)(qi)(qi)門遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)。...

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裝修風水之“風水羅盤”有什么象征意義

羅 盤
經天緯地的神秘工具 風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為"羅經"，取包羅萬象、經緯天地之義。羅盤的出現及其復雜化，有一個長期的過程。
三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定后，需要確定右心，當時大概是依靠揆日瞻星來測定的。《詩·國風·定之方中》有云："定之于中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室"。據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時候，此星在黃昏時分出現在天之正中，古人認為這時可以營建宮室。"揆之于日"，就是依靠日影測定東西南北方位，這實際上就是"土圭法"。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有"臬"字，是樹立木竿以為標桿，"甲"字是木午上端有交橫木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土圭，如《夏官·司馬》說："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。"土圭究竟如何使用，從《冬官·考工記下》的記載可以推知："匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。""水地以縣，"就是觀察木桿的影子，"為規"，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，"識日出之景與日入之景"，就是測量日出日入的影子，"晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕"，就是白天依據太陽的影子，晚上依據極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中央豎柱，并通過懸繩使之垂直于地面，然后觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。
戰國時期，人們根據磁石指南的特性，發明了司南。《韓非子·有度》說："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子·謀》亦謂："鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。"可知當時司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，主要是由勺和*組成。勺用磁鐵制做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料制成，盤的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已應在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。
在漢代，"六壬術"很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。當時，人們創造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。"也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神后，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是后來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八干四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇，后來其用途不斷推廣，也用于判斷方位的吉兇，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用于九個方面，"一曰嫁娶，二曰發病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬"，其中第四和第九個方面肯定與風水有關。
在唐代或其后出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕后"。 大約在晚唐時期，羅盤發明出來，并被廣泛用于風水。卜應天《雪心賦》中有"立向辨方，應以子午針為正"之說，據后人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，象征著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。從各種風水書上所載及實物來看，風水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層，復雜的有多至四十余層者。如羅經圖分五層：一層天池，風水家認為天池是羅經中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，又名內盤，所指適當子午之正；三層后天八卦；四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二，以應七十二候。據王振鐸先生研究，羅盤可以按制造地域劃分為沿海和內地兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，后者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。
第一層是天池，即太極。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。在風水理論中，天池與金針非常重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第二層是先天八卦（多數羅盤為后天八卦）。
第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層是天星，共二十四個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰："在天成象，在地成形。"風水家認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉兇。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為"四垣"，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴"，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風水術中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其對應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，余為陰，用黑字標示，故又稱紅黑陰陽。
第六層是二十四節氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。
第七層是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉兇，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數在此幾格為兇。
第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處于二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水家認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層與第八層相同，但錯開。
第十一層是透地六十龍。風水家認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。
第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉兇
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野。
第十五層是縫針，子午對準內盤的子癸、午丁之間，處于二十四山方位向左錯開半路，指向*影子午。
第十六層與第八層相同，但錯開。
第十七層與第十一層相同，但錯開。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度，即二十八宿。
以上(shang)介紹的(de)(de)是(shi)一個(ge)十(shi)九(jiu)層(ceng)羅盤的(de)(de)情況，至于三(san)十(shi)余圈、四十(shi)作圈的(de)(de)羅盤，又加上(shang)八(ba)煞黃泉、八(ba)路四路黃泉、陰陽龍(long)、劫煞取(qu)用(yong)、透地奇(qi)門、秘授(shou)正針(zhen)(zhen)二(er)百四十(shi)分數(shu)、納(na)音五行、登明十(shi)二(er)將等等名目(mu)，不要說局外(wai)人看起來目(mu)迷(mi)神眩，就是(shi)一般的(de)(de)風(feng)水師(shi)也未必弄(nong)得明白(bai)。如果將風(feng)水羅盤簡化(hua)一下(xia)，其(qi)(qi)基本框架不外(wai)乎三(san)盤三(san)針(zhen)(zhen)：即內盤正針(zhen)(zhen)，起指南針(zhen)(zhen)的(de)(de)作用(yong)，所指方(fang)向(xiang)(xiang)為(wei)磁極(ji)子(zi)午；人盤中(zhong)針(zhen)(zhen)，指向(xiang)(xiang)北極(ji)子(zi)午；縫(feng)針(zhen)(zhen)，指向(xiang)(xiang)臬(nie)影(ying)子(zi)午，與(yu)正針(zhen)(zhen)之間形成磁偏角(jiao)，用(yong)以確定正南方(fang)向(xiang)(xiang)。其(qi)(qi)余層(ceng)次，或多或少，都是(shi)微調輔(fu)佐的(de)(de)數(shu)據(ju)，且其(qi)(qi)功用(yong)在風(feng)水中(zhong)說法不同(tong)。...

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知道羅盤最早起源于那里嘛?

神話傳說...

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羅慶輝的《羅家通書》的主要內容

《羅家通書》是陰陽歷，內容十分豐富，精確。利用科學推算方法，皇家古典資料《協紀憲書法則》、《協記辯方書》、《創書決言》、《七政四余日月表》、《增訂斷表》為依據，結合中國南方各省的實際情況和《羅家通書》首創人羅慶輝的獨創技藝、經驗而編纂。用“升度表”（即升度時差表，均數時差表，太陽距地心數表，清蒙氣差表）推算時日、節氣及日蝕、月蝕。運用獨特的39梗算盤計算，頗具特色。算盤上的演算標記數為：千百十京，千百十兆，千百十億，千百十萬，千宮十度，千百十數，十分，十秒，十數，十纖，十忽，十芒。僅憑這些標記足以說明“通書”在運算上深微細致。計算時嚴格執行“一算一審”制度，即由一人計算，一人審核（技藝最優秀的人審核），保證準確性。 《羅家通書》的內容主要包括月辰、頭由、山課、嫁娶等等。有訣言，有分述、有實例，細致深微，方便實用。 “通書”沿續著我國堯典歷學節氣，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”節氣溫差，再推算24個節氣中的其它節氣的季節溫差和時日。以科學方法驗算，揭示自然規律發展現象，確定時日節氣。如農歷冬至后10天為新歷年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日為分龍，即前后接近辰日為分龍節氣，是固定的辰肖龍也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百歲圖”中的放牛娃有戴帽、不戴帽幾種圖案，分別意示本年旱澇，冷暖的總體情況，以此指導人們的生產、生活和海域空間活動。人們根據通書的提示，演譯成很多農事諺語，如：“清明晴，擔秧蒔草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“時至春分，谷子滿天飛”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙曬出腦甲尿”，“蒔田蒔到處暑節，不如上山去改葛”、“寒露過三朝，過河要尋橋”等等。“頭由”含山運，24山吉兇神，造葬。選課、嫁娶以龍運為基礎；“山課”即為24山造出的課，含山運、山命、穿音、星曜、曜煞、陰府、自空、沖丁、消滅、燥火；“嫁娶”內含大利小利、翁姑父母。其“選擇妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉兇定局”的時間順序為甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圓月缺。此外，“二十八宿吉兇定局圖”，繪有蛟、豹、豬、鳥、龍、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、雞、獐等20多幅動物圖象，文字精練，形象生動。據了解，印度就是用此圖方法記日期。我國則用60花甲記日期。如1987年農歷11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通書”中的“豎造論”指出，凡新建宅舍，總有上梁、蓋屋、安門、放水等事，總之以行墻為重，是對建筑學的具體運用。
《羅家通書》內容比較齊全，如“集福堂”羅春紅出版的的通書，就有如下內容：“百歲圖表”、“八卦方位”、“六掌訣起例定局圖”、“羅經二十八宿度數吉兇”、“擇日用事術語注解”、“二十八宿吉兇定局圖”、“地理總論”、“地理水法指明”、“鎮煞符”、“安門修整”、“豎造要論”、“修整要論”、“安葬要論”、“修理墳墓”、“入宅歸火”、“修廚作灶”、“安灶方位”、“擇吉娶嫁”、“十二屬相男女愛情和婚姻的配合”、“詳選六壬天星正宗爐傳斗首吉課”、“月家吉神”、“月家兇神”等多項。每項論述有總論要訣，細說實例等，方便實用。

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十二建星嫁娶吉兇日(九天玄女嫁娶吉兇口訣)

丑牛與(yu)(yu)子鼠，因此最(zui)宜(yi)找個(ge)屬(shu)鼠的(de)對(dui)象，此乃(nai)(nai)(nai)上上等婚配(pei)(pei)(pei)。其次是與(yu)(yu)巳蛇酉雞(ji)三合，故(gu)也(ye)宜(yi)找個(ge)屬(shu)蛇或屬(shu)雞(ji)的(de)，此乃(nai)(nai)(nai)上等婚配(pei)(pei)(pei)。丑牛與(yu)(yu)未羊(yang)相沖，因此最(zui)忌(ji)找屬(shu)羊(yang)的(de)，此乃(nai)(nai)(nai)下下等婚配(pei)(pei)(pei)。丑牛又與(yu)(yu)未羊(yang)、戌狗構(gou)成三刑，故(gu)最(zui)忌(ji)找屬(shu)羊(yang)屬(shu)狗的(de)，此乃(nai)(nai)(nai)下等婚配(pei)(pei)(pei)。丑牛又與(yu)(yu)午馬相害(hai)，故(gu)也(ye)不宜(yi)找屬(shu)馬的(de)，此乃(nai)(nai)(nai)中下等婚配(pei)(pei)(pei)。...

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九天玄女 耳報

第一代，有多大就不知道了。
重要神仙表 盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：
天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神...

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