十二生肖什么時候出現的?

十二生肖(xiao)(xiao)的(de)起源與(yu)動物(wu)崇拜有關。據湖(hu)北(bei)云(yun)夢睡虎地(di)和甘肅天水放馬灘出土的(de)秦(qin)簡(jian)可知，先秦(qin)時期即(ji)有比(bi)較完整的(de)生肖(xiao)(xiao)系統(tong)存在(zai)。最早記載與(yu)現代相同(tong)的(de)十二生肖(xiao)(xiao)的(de)傳世文獻是東漢王充的(de)《論衡》。

十(shi)二生肖是十(shi)二地支的(de)形象化代表(biao)，即(ji)子(zi)（鼠）、丑（牛）、寅（虎(hu)）、卯(mao)（兔）、辰(chen)（龍(long)）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗(gou)）、亥（豬），隨著歷史的(de)發展(zhan)逐漸融合到相(xiang)生相(xiang)克的(de)民間信仰(yang)觀念，表(biao)現在婚(hun)姻、人(ren)生、年運等，每(mei)一種生肖都有豐(feng)富的(de)傳說(shuo)，

并以此形成一種觀念闡釋系統，成為(wei)民間文化中的(de)形象哲學，如婚配(pei)上的(de)屬相、廟會祈(qi)禱、本命年等。現代(dai)，更多人把生肖(xiao)作(zuo)為(wei)春節的(de)吉祥物，成為(wei)娛樂文化活動(dong)的(de)象征(zheng)。

擴展資料：

古時(shi)候，為(wei)了(le)讓貧民百姓(xing)也能記(ji)住自己(ji)出生的(de)年號，就使用了(le)最簡單的(de)動(dong)物紀年法，后來稱其為(wei)“生肖(xiao)年”。

十(shi)(shi)二生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)起源很早，考古發現的(de)(de)戰國(guo)末期睡(shui)虎地秦(qin)簡(jian)與放馬(ma)灘秦(qin)簡(jian)《日書》中已經出(chu)現配有干(gan)支(zhi)的(de)(de)十(shi)(shi)二獸,在獸名(ming)、干(gan)支(zhi)排列上與后(hou)世(shi)十(shi)(shi)二生(sheng)肖(xiao)總體相似,其使用方法(fa)、占卜邏輯(ji)也與后(hou)世(shi)生(sheng)肖(xiao)相類，由此可(ke)推(tui)測睡(shui)虎地秦(qin)簡(jian)與放馬(ma)灘秦(qin)簡(jian)《日書》中出(chu)現的(de)(de)配有干(gan)支(zhi)的(de)(de)十(shi)(shi)二獸應是后(hou)世(shi)十(shi)(shi)二生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)雛形，十(shi)(shi)二生(sheng)肖(xiao)紀年(nian)始于(yu)東漢時(shi)期。

我國古籍中記載(zai)，古代的中原(yuan)地(di)區，最初(chu)使用(yong)(yong)的是(shi)“干(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法”，即用(yong)(yong)10個天干(gan)符號，相配(pei)合來(lai)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)。同時，也有采用(yong)(yong)地(di)支(zhi)配(pei)合十(shi)(shi)二(er)種動(dong)物(wu)來(lai)簡單(dan)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)。到(dao)隋朝時中原(yuan)歷法傳至中國西北地(di)區的游牧民族，他們(men)在歷法的紀(ji)(ji)年(nian)(nian)上僅吸(xi)收了(le)十(shi)(shi)二(er)種動(dong)物(wu)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法。

參考資(zi)料來源(yuan)：百度(du)百科(ke)-十二生肖的來歷

參考資料來源：百度(du)百科-十二生肖

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十二生肖起源于哪個朝代?

12生肖的來歷，還有一個民間傳說。

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，最后豬跑來占據末席。
??十二生肖的來源何處何時，出自何人至今也沒有明確的歷史資料去證實。只知道這是為了方便人們能夠記住自己出生的年月，方便年月記錄。中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”十二生肖之說，最晚應形成于漢代，在東漢十二生肖已經形成。十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。
? ?后來在20世紀70年代(dai)中期(qi)，在湖北云夢睡(shui)虎地第11號(hao)(hao)秦墓的出土文物(wu)中，發(fa)現(xian)了上千支竹(zhu)簡，這一奇(qi)跡的出現(xian)，證明了在春秋戰國時代(dai)就使用十二(er)生肖了。因為(wei)第十一號(hao)(hao)秦墓，據(ju)考(kao)證葬于(yu)始皇帝(di)三十年，即公(gong)元前217年。...

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十二生肖是從什么時候開始有的??最早是幾幾年啊??

十二生肖源于何時，今已難于細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當于兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。
十二生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎么個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為十二生肖。
貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，怎么辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽了很高興，說：“你真是我的好朋友，謝謝你了。”
到了報名那天早晨，老鼠早就醒來了，可是它光想到自己的事，把好朋友貓的事給忘了。就自己去報名了。
結果，老鼠被選上了。貓呢？貓因為睡懶覺，起床太遲了，等它趕到時，十二種動物已被選定了。
貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以后，貓見了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。現在還是這樣。
十二生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 怎么讓小小的老鼠排在第一名呢？這里也有個故事。
報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到了。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心里想：路還遠著呢，我快跑不動了，這可怎么辦？
它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎么沒聽見？哦，我的嗓們太細了，你沒聽見。這樣吧，讓我騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見了。”牛說：“行羅，行羅！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上了牛脖子，讓牛馱著它走，可舒服了。
它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！
牛一聽，樂了，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，高興得昂昂地叫起來：“我是第一名，我是第一名！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去了。
結(jie)果是老鼠得(de)了第一(yi)名，牛得(de)了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠給排在最前(qian)面(mian)了。...

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十二生肖起源于那個時期

中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”十二生肖之說，最晚應形成于漢代，在東漢十二生肖已經形成。十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。
但在(zai)20世紀70年(nian)代中(zhong)期，在(zai)湖北云夢(meng)睡(shui)虎地第11號秦(qin)墓的出(chu)土文物中(zhong)，發(fa)現了上(shang)千(qian)支竹(zhu)簡，這一奇跡的出(chu)現，證明了在(zai)春秋戰國時代就使用十二(er)生肖(xiao)了。因為第十一號秦(qin)墓，據考證葬(zang)于始皇(huang)帝(di)三十年(nian)，即公元前217年(nian)...

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十二生肖是哪個朝代開始的?

十二(er)生(sheng)肖(xiao)源于何時(shi)，今(jin)已(yi)難于細考。長期(qi)以來，不少人將(jiang)《論(lun)衡》視為最早記(ji)載(zai)十二(er)生(sheng)肖(xiao)的文獻。《論(lun)衡》是東(dong)漢(han)唯(wei)物(wu)主義思想家王(wang)充的名(ming)著(zhu)。《論(lun)衡·物(wu)勢》載(zai)：“寅，木也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)，虎也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戌，土也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)，犬也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。……午，馬(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)，鼠刀。酉，雞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。卯，兔也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。……亥(hai)，豕也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。未，羊也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丑(chou)，牛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。……巳，蛇(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。申，猴(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”以上引文，只(zhi)有(you)十一種生(sheng)肖(xiao)，所(suo)缺者為龍。該(gai)書《言毒篇》又(you)說：“辰(chen)為龍，巳為蛇(she)，辰(chen)、巳之位在東(dong)南。這樣(yang)，十二(er)生(sheng)肖(xiao)便齊全了，十二(er)地支與十二(er)生(sheng)肖(xiao)的配(pei)屬(shu)如此(ci)完整，且與現(xian)今(jin)相同...

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十二生肖起源于什么時代?

關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有："子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……"
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： "辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。"
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
"鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。"
這首十(shi)二(er)屬相詩明顯(xian)是按(an)十(shi)二(er)地支所配(pei)動物的順序寫成的，說明當時十(shi)二(er)生肖已為人們所十(shi)分(fen)熟悉。...

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