陰陽是老子提出的嗎?
中國傳統哲(zhe)學觀念(nian)認為，陰(yin)陽(yang)，代(dai)表一切事物(wu)(wu)的(de)最基本(ben)(ben)對立關系(xi)。它是(shi)(shi)自然界的(de)客觀規律(lv)，是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)(wu)運動變化的(de)本(ben)(ben)源，是(shi)(shi)人類(lei)認識事物(wu)(wu)的(de)基本(ben)(ben)法則。《易經?系(xi)辭(ci)上》：“一陰(yin)一陽(yang)之謂道，繼之者善也，成之者性也”。
陰陽是中國最古(gu)老的哲學觀念(nian)之一，它起源(yuan)于氏族社會人類對自(zi)身和自(zi)然界(jie)物(wu)象的觀察。
陰陽就是道(dao)道(dao)的衍生(sheng)與變化(hua)系辭(ci)傳說：“易有太(tai)極(ji)，是生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生(sheng)八(ba)卦(gua)。”易經中的“太(tai)極(ji)”與“道(dao)”字相(xiang)通，正因為萬物由(you)“道(dao)”所生(sheng)，因此萬物變化(hua)均由(you)太(tai)極(ji)，化(hua)成(cheng)兩儀、四(si)象(xiang)、八(ba)卦(gua)。
《易經(jing)(jing)(jing)》創(chuang)作時間(jian)不確(que)定(ding)、可能成(cheng)于(yu)周初，戰國(guo)或西(xi)漢(han)。《道德經(jing)(jing)(jing)》作于(yu)春(chun)秋時期，《黃(huang)帝內(nei)經(jing)(jing)(jing)》創(chuang)作時間(jian)不確(que)定(ding)！可能成(cheng)于(yu)先秦。黃(huang)帝內(nei)經(jing)(jing)(jing)也(ye)是(shi)如此(ci)，先秦、戰國(guo)、西(xi)漢(han)都有(you)說(shuo)法(fa)。也(ye)是(shi)長期發展而來的。
陰陽：源自(zi)(zi)古代的(de)自(zi)(zi)然觀，古人在對(dui)自(zi)(zi)然界(jie)的(de)觀察中，逐漸(jian)認識到了(le)很多對(dui)立卻又相連的(de)大自(zi)(zi)然現(xian)象，經過總(zong)結歸納(na)，形成了(le)最初(chu)的(de)“中國(guo)陰陽”概念。春秋時(shi)期的(de)易傳以及(ji)(ji)老子的(de)道德(de)經中都有陰陽的(de)涉及(ji)(ji)。
但陰陽(yang)五(wu)(wu)行并非是(shi)鄒衍他(ta)首次提出的(de)，關于陰陽(yang)五(wu)(wu)行的(de)記載(zai)，最早(zao)可(ke)以(yi)在《老子》等道家學說的(de)書中可(ke)以(yi)看到。
陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)的(de)淵源戰國時期所(suo)創立的(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)是諸子百家中最重(zhong)要的(de)一個學(xue)術。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)一開(kai)始的(de)概念比較簡單，就是正(zheng)對(dui)陽(yang)(yang)光(guang)的(de)就是羊，背對(dui)陽(yang)(yang)光(guang)的(de)就是陰(yin)(yin)(yin)。
陰(yin)陽概念起(qi)源(yuan)于夏(xia)(xia)朝(chao)，其(qi)依據是(shi)成(cheng)書于夏(xia)(xia)朝(chao)的《連山(shan)》一(yi)書。《連山(shan)沖(chong)中已出現(xian)陰(yin)爻“- -”和陽交“一(yi)”。
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