學易經上知天文下知地理
比如說人，說人是應天(tian)地之氣(qi)而生，所謂天(tian)地，即是陰陽。《黃帝(di)內經(jing)》就是汲取(qu)了(le)易經(jing)的營養而演(yan)變出(chu)來的一(yi)套博大精(jing)深的體系。有句話叫做：不(bu)學易，不(bu)足(zu)以為醫。意(yi)思(si)是學習中醫學理論一(yi)定(ding)要有學習易經(jing)的基礎。
上知(zhi)天文，下知(zhi)地(di)理(li)：形容學(xue)問廣博，無所不知(zhi)。 漢語“地(di)理(li)”一詞最早(zao)見于《易經》。中國古代(dai)最早(zao)的地(di)理(li)書籍(ji)包(bao)括(kuo)了《尚(shang)書-禹貢》和《山海(hai)經》等。
1個(ge)神獸管7個(ge)星(xing)宿，易(yi)經是(shi)古人觀察效(xiao)法自然而來。金木水火(huo)土星(xing)加(jia)日月(yue)為七政，一(yi)星(xing)期七天(tian)，每天(tian)一(yi)顆星(xing)主政。五(wu)行在(zai)(zai)天(tian)為金木水火(huo)土五(wu)星(xing)，在(zai)(zai)地為五(wu)種物(wu)質(zhi)，在(zai)(zai)人體對應五(wu)臟，五(wu)行學說發展到人，人有仁義禮智信。
這(zhe)句話的(de)(de)意思是不求做一(yi)個(ge)學問廣博、無所不知的(de)(de)人(ren)，但愿做一(yi)個(ge)善解人(ren)意、通情達(da)理的(de)(de)人(ren)。這(zhe)不就是我們普通老(lao)板姓的(de)(de)最大(da)的(de)(de)愿望么。
《易(yi)經(jing)》上知天(tian)文下知地(di)理(li)，中通人事(shi)，以(yi)無所(suo)不包的終極原理(li)來(lai)統攝萬物。從起源(yuan)上看，作為(wei)群(qun)經(jing)之(zhi)首(shou)，萬象之(zhi)源(yuan)的《易(yi)經(jing)》是一(yi)本“卜(bu)(bu)筮(shi)”之(zhi)書，卜(bu)(bu)筮(shi)可(ke)以(yi)推算過(guo)去，預知未來(lai)，但多半用(yong)來(lai)預測未來(lai)。
” “上知(zhi)天(tian)(tian)文(wen)，下知(zhi)地理中”，因為在古(gu)人(ren)的概念里天(tian)(tian)文(wen)是(shi)(shi)最(zui)(zui)深奧神秘的學(xue)科(ke)，也(ye)是(shi)(shi)與人(ren)類的日常生活最(zui)(zui)密切相關(guan)的學(xue)科(ke)，充滿了(le)敬仰之(zhi)情。這句話的意思(si)是(shi)(shi)贊揚那些學(xue)識淵博(bo)(bo)、博(bo)(bo)學(xue)多才(cai)之(zhi)人(ren)，不是(shi)(shi)代指(zhi)懂天(tian)(tian)文(wen)和地理的人(ren)。
總之今(jin)人(ren)(ren)只要努力(li)都有出路，平時(shi)多(duo)看(kan)看(kan)新(xin)聞也能變得很(hen)博學。今(jin)人(ren)(ren)要上知天文下知地理(li)的(de)話，學點地理(li)，推背(bei)圖和(he)周易(yi)之類的(de)吧(ba)，閑暇(xia)時(shi)間多(duo)出去走走，行萬里(li)路讀萬卷書。遠古人(ren)(ren)類文明文化和(he)科(ke)技(ji)是最先進的(de)，超越當今(jin)地球人(ren)(ren)。
此(ci)(ci)書(shu)中(zhong)的“五運六氣(qi)，南(nan)政北政”之說(shuo)，大(da)為發前人之未(wei)及。乾(qian)隆二(er)(er)十(shi)(shi)一年五月二(er)(er)日，黃元(yuan)御完成《靈樞懸(xuan)解》九(jiu)卷，五月十(shi)(shi)六日至二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)日，用七日時(shi)間撰畢《難(nan)經懸(xuan)解》二(er)(er)卷，此(ci)(ci)即所謂黃氏醫書(shu)三種，合前八種，共計十(shi)(shi)一種。
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