請問你知道用《易經》推算天氣嗎?求回復!!!

易經本來(lai)是推(tui)算天(tian)氣的，只是現(xian)在天(tian)氣預報(bao)要比它更準確了。...

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古代人怎樣預測天氣?

夏代前期東夷石刻連云港將軍崖巖畫中有與社石有關的正南北線，由此可以推斷二分二至。利用天象、物候進行農事活動。
商代很重視天氣對人類活動的影響。當時用 甲骨文表述風、云、虹、雨、雪、雷等天氣現象，還利用占卜來預求天氣信息（可長達十天），有季節、八方位等概念。
能用土圭定方位，并知不論“雨、旸<晴天>、燠<熱>、寒、風”五類氣象狀況是否反常，均與農牧業生產有密切關系。在《詩經?幽風?七月》記有一年各月物候現象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記載，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國最早的物候學專著。
西周時代（公元前11世紀━前8世紀）能用土圭定方位，并知不論“雨、旸<晴天>、燠<熱>、寒、風”五類氣象狀況是否反常，均與農牧業生產有密切關系。在《詩經?幽風?七月》記有一年各月物候現象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記載，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國最早的物候學專著。
春秋時期（公元前770年━前476年）《春秋》一書開始把天氣反常列史事記載的重要內容之一。秦國人醫和已將六種天氣（陰、陽、風、雨、晦、明）的反常作為病的外因看待。曾參（公元前505年至前435年）用陰陽學說解釋風、雷、霧、雨、露、霰等天氣現象的成因。管仲不僅認識到植物生長種類與地勢高下及地下水深淺的關系，還提出了齊國三十節氣的劃分。《孫子兵法》把天時（“陰陽、寒暑、時制也”）作為軍事勝負的五個重要因素之一。《易經?說卦傳》提出“天地水火風雷山澤”八卦代表自然物。
戰國軍事氣象學有所發展。主張利用氣象條件戰勝之。莊周（公元前369年至前286年）指出風是空氣的流動，并提到日光和風可使水面悄悄蒸發。《黃帝內經?素問》說明季節、氣候、天氣與養生、疾病、病因、治療的關系，并提出候、氣、時、歲等 概念，其中涉及到一些氣象病因的人體病理學問題。
秦代是我國大統一時期，已規定各地需向中央上報雨情的法律制度（《秦侓十八種?田侓》）。規定各地雨后要及時書面報告受雨澤和受益（受 雨、抽穗）及受災（旱、澇、風、雨之災）的田地面積。《呂氏春秋》將云分為“山云、水云、旱云、雨云”四類，對云進行了簡單的分類。
漢代在《淮南子?天文訓》中，首次列有和現代名稱相同的二十四節氣名。并提到測風儀器“伣、銅鳳凰、風銅鳥”三種測定風向儀器和“天平式土灰測濕計”。董仲舒在《董膠西集雨雹對》中指出雨滴大小疏密與風吹碰并雨滴的成度有關。王充在《論衡》中批駁當時關于雷電形成方面的迷信觀點，指出雷電形成與太陽熱力、季節有關，雷為爆炸所起。后漢應劭在《風俗通義》中提出了梅雨、信風等名稱。蔡邕在《月令章句》中對虹的形成指出，它是“陰陽交接之氣、著于形色者也。常依陰云而晝見于日沖。無云不見”。
趙君卿注《周髀算經》，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明二十四節氣與太陽運行的關系。
晉代（公元281年━公元419年）：
晉代相風木鳥（風向器）盛行，多裝置在城墻上及天文部門內，也有設在太仆寺（交通部門）的。周處《風土記》提出梅雨概念。東晉姜芨指出近地面游氣（蒙氣）在星體上升時，能使星間視距變小，并使晨夕日色發紅。
南北朝（公元420年━公元589年）：
北(bei)魏(wei)賈思勰(xie)《齊(qi)民要(yao)術》一書，集當(dang)時(shi)農業氣象之大成。提出了熏煙防霜及積(ji)雪殺蟲保墑的辦法。北(bei)魏(wei)《正光歷》把七十(shi)二(er)候列入(ru)歷書。沈懷遠《南(nan)(nan)越志》最早提到臺風，當(dang)時(shi)稱為“颶風”或“懼風”。南(nan)(nan)朝梁宗懔(lin)《荊(jing)楚歲時(shi)記(ji)》提出冬九九為一年最冷期(qi)。 執子之手 2008-10-16 18:24...

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在古代,人們是如何預測天氣變化情況的?

對(dui)于天(tian)氣(qi)預(yu)(yu)報這(zhe)個(ge)事情一直都表示不(bu)太理解(jie)，因為每天(tian)天(tian)氣(qi)預(yu)(yu)報里面只是(shi)預(yu)(yu)測了第二(er)天(tian)可能(neng)出現的(de)天(tian)氣(qi)氣(qi)候，除(chu)了能(neng)夠讓大家及時(shi)帶傘(san)，似(si)乎也沒有別的(de)作(zuo)用。但是(shi)在現實生活中，很多(duo)學者對(dui)于氣(qi)象都看得很重，說清(qing)了那(nei)(nei)是(shi)天(tian)氣(qi)的(de)預(yu)(yu)測，說中了這(zhe)是(shi)國家農業的(de)未來。那(nei)(nei)么(me)問題來了，天(tian)氣(qi)預(yu)(yu)測真(zhen)的(de)有這(zhe)么(me)重要嗎？

我們先不談天氣(qi)預測(ce)與現在的(de)(de)各種科技(ji)的(de)(de)聯系，就說說古(gu)代(dai)的(de)(de)天氣(qi)預測(ce)，其實就非常重(zhong)要。因為天氣(qi)這個東西在現在可能影響(xiang)沒那(nei)么大，但是在古(gu)代(dai)卻是深刻(ke)的(de)(de)影響(xiang)著我們的(de)(de)農業(ye)生產。舉個很(hen)簡單的(de)(de)例子，中國是一(yi)個多(duo)災多(duo)難的(de)(de)國家，南澇北旱那(nei)是常有的(de)(de)現象(xiang)，所以一(yi)旦情況不對就會(hui)下暴雨或(huo)者干旱，這樣就會(hui)導(dao)致農業(ye)顆(ke)粒無收(shou)。

所(suo)(suo)以(yi)，在(zai)(zai)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)時期進行不同(tong)的(de)(de)(de)(de)天氣(qi)準備(bei)，其(qi)實是(shi)很有必(bi)要的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)也可以(yi)讓我(wo)們(men)在(zai)(zai)面臨災荒(huang)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)做(zuo)好準備(bei)，同(tong)時也可以(yi)預(yu)測來(lai)年的(de)(de)(de)(de)農(nong)業收成(cheng)。所(suo)(suo)以(yi)天氣(qi)預(yu)報已經上升到了國家安全的(de)(de)(de)(de)地步，古代(dai)必(bi)須要想盡各種辦法(fa)來(lai)預(yu)測出(chu)，第二天的(de)(de)(de)(de)天氣(qi)或者接下來(lai)一段時間的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象。正是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)生死危機之下，所(suo)(suo)以(yi)我(wo)國古代(dai)對于天氣(qi)預(yu)報那可是(shi)想盡任何辦法(fa)，即使(shi)沒有科技，也要憑(ping)借著手(shou)段硬上。

其實最早關于天氣預測，還是得說到我們的伏羲老祖宗(zong)，記得(de)以前看(kan)曾仕強老師的(de)《易(yi)經》時，他就特別(bie)強調，伏羲老祖在一(yi)畫開天以后，已經通(tong)過八(ba)卦(gua)研究出了世(shi)間的(de)很多道理。

在這些道理之中，其中他就使用八卦來演繹八相，包括天、澤、火、雷、風、水、山、地。通過這些方位的組合，然后得出可能性的氣候，但這種組合不確定性太大，而且就好像算命一樣。不過不得不說這是最古老最樸素的天氣預測方式，其中蘊含大道理。當年，伏羲老祖就以這樣的方式引導人們猜測天氣，并且規劃未來的農業生產。

在伏羲氏研究出的這種最樸素的方法以后，隨后周文王把八卦演繹成64卦，使得(de)(de)原(yuan)先不確(que)定模糊的氣(qi)候(hou)可能(neng)性(xing)，又一次變(bian)得(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)明確(que)化(hua)。但是這樣的演繹，依舊還是無法準確(que)的預測天氣(qi)，還是比(bi)較(jiao)(jiao)古(gu)老樸素。

不過在這個過程中，除了周文王用八卦來進一步演繹天氣以外，其實商周時期的這些貴族，他們也想出了自己的解決辦法，那就是通過問天的方式來問天氣。

在看《中國通史》的(de)時候，社科院(yuan)的(de)教授就說過(guo)，商周(zhou)時代的(de)人特別信(xin)仰(yang)鬼(gui)神與祖宗(zong)，所(suo)以(yi)這些人都通過(guo)與鬼(gui)神交流，以(yi)巫師的(de)鮮血為(wei)引子，然后通過(guo)龜殼的(de)方式呈現出(chu)來，最終(zhong)得出(chu)可能性的(de)天氣。

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關于天氣的諺語有哪些?古人是如何根據周圍事物的變化來預測天氣的?

關于天(tian)氣的諺語有：燕(yan)(yan)子低飛蛇(she)過(guo)(guo)道，螞蟻搬家山戴帽。日(ri)(ri)暈(yun)三(san)更雨(yu)(yu)，月暈(yun)午時風。天(tian)上鯉魚斑，明(ming)日(ri)(ri)曬谷不(bu)同(tong)翻(fan)。清早起(qi)海云(yun)，風雨(yu)(yu)霎時臨(lin)。好天(tian)狂風不(bu)過(guo)(guo)日(ri)(ri)，雨(yu)(yu)天(tian)狂風時間長。細雨(yu)(yu)沒久晴，大雨(yu)(yu)無久落(luo)。泥鰍(qiu)跳(tiao)，風雨(yu)(yu)到(dao)。東(dong)虹(hong)日(ri)(ri)頭，西(xi)虹(hong)雨(yu)(yu)。一(yi)日(ri)(ri)到(dao)暗，雨(yu)(yu)不(bu)斷線，大雨(yu)(yu)明(ming)日(ri)(ri)見。燕(yan)(yan)子低飛蛇(she)過(guo)(guo)道，雞(ji)不(bu)回籠喜(xi)鵲(que)叫，大雨(yu)(yu)不(bu)久就來到(dao)。朝霞(xia)不(bu)出門，晚霞(xia)走千里。

古人根據云分為山云、水云、旱云、雨云四類，進而加強天氣預告的準確性。遭受八卦的影響，殷商對多種氣溫開展統計和預測分析十分重視。在殷都安都出土文物的甲骨文字，有“壬申雪，止雨酉晝；已卯雹，乙酉暴雨”的(de)(de)文本(ben)，紀錄(lu)了(le)雨雪天(tian)(tian)氣(qi)開(kai)始和結束的(de)(de)時長，與此同時，法師根據占卦預知未來的(de)(de)氣(qi)溫(wen)。民俗(su)對風、雨、雷(lei)等天(tian)(tian)氣(qi)現象，授予了(le)神性，以祭奠的(de)(de)方法，禱告(gao)順順當當，五谷豐登。這類(lei)封(feng)建(jian)迷(mi)信，是(shi)對天(tian)(tian)氣(qi)狀(zhuang)況的(de)(de)主觀臆測，欠缺(que)穩定的(de)(de)科學論證。

伴隨著社會的發展，周王朝的老百姓已經累積了充足的氣候工作經驗。西伯侯在八卦的基本上，創建了六十四卦易經，在其中確立描述：“新天地精準定位，山澤換氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”這也是前人對預報天氣的初中級探尋(xun)和(he)思索。

天氣(qi)預(yu)報在(zai)(zai)漢(han)朝擁有(you)長足(zu)的進步(bu)，在(zai)(zai)《淮(huai)南(nan)子(zi)·天文(wen)訓》中(zhong)，初次(ci)明確提出了(le)二(er)十四節氣(qi)，這類方式迄今(jin)依然起(qi)著主要功效。漢(han)朝董仲(zhong)舒(shu)在(zai)(zai)《雨(yu)雹對》中(zhong)表(biao)述了(le)雨(yu)的形(xing)成原因，及(ji)其降雨(yu)量與風相關(guan)，這一表(biao)述與當今(jin)的降水基礎(chu)理論基本上(shang)相符(fu)合。

漢(han)朝(chao)時(shi)建(jian)立的欽天監(jian)，類似現如今的氣象觀測站和天文，它(ta)承擔觀查星象學、測算節令(ling)、制訂農歷(li)(li)歷(li)(li)法。欽天監(jian)由太(tai)史令(ling)執掌(zhang)，漢(han)朝(chao)生物學家張衡曾出(chu)任過這一(yi)職位。

它用周易和辭章和象數推論，作品了《靈憲》，將古時候的天文學和氣候科學研究引向了新的相對高度。張衡產品研發的“相風銅鳥”，“遇風乃動”，是全世界第一臺測風頻的儀器設備。所以說，古人的智慧是遠見卓識的遠見！

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六爻解卦的步驟和規則

買(mai)本易經，用(yong)揲蓍算(suan)卦，然后對(dui)卦爻辭...

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六爻預測天氣怎樣取用神望高手指點!

一、世為地，應為天。
二、父母為雨，妻財為睛。
三、子孫為日月之星辰
四、官星為迷霧塵埃，也為雷電。
五、兄弟為風云。（但在實際預測時，兄弟發動，旺相，有時偏偏無風。但氣溫卻有明顯變化。）
以上所說，只是大(da)體而言之，要(yao)自(zi)已在實(shi)踐(jian)中品味）...

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