五行屬水的字,寓意水多
水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字;
雨、雷、雹、霖、雯、云、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字。
五行學說是中國古人認識世界的基本方式,廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇,其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
相生,是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,相互促進的關系;具體是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
相克,則與相生相反,是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的;具體是:木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。
季節關系
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木,代表氣體向四周擴散的運動方式。春天,花草樹木生長茂盛,樹木的枝條向四周伸展,養料往枝頭輸送,所以春屬木。
夏天屬火,代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上,夏天各種植物向上生長,長勢迅猛,所以夏屬火。
長夏屬土,長夏是夏和秋之間的一段過度期,天氣濕熱,莊稼走向成熟的一段時期,所以長夏屬土。
秋天屬金,代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固,秋天收獲,人們儲蓄糧食為過冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。
冬天屬水,代表氣體向下的運動方式。水往低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的,它光輝的哲學思想,對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質,認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的,自然界各種事物和現象的發展、變化,都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民,上觀天文,下察地理,近取諸身,遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用,總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法,并發展成為融入五行生克學在內,影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木,具有生發,條達的特性,屬東方。火,具有炎熱,向上的特性,屬南方。土,具有長養、化育的特性,屬中央。金,具有清靜、收殺的特性,屬西方。水,具有寒冷、向下的特性,屬北方。
五行學說采用取象比類的方法,將世上萬事萬物樸素地分為五類,在五行屬性的基礎上,運用生克制化的關系,來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣,五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生,就沒有任何事物的發生發展,沒有相克,就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性,相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克,克中有生,相輔相成,互相為用的關系,推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰:“蓋造化之機,不可無生,亦不可無制。無生則發育無由,無制則亢而為害。生克循環,運行不息,而天地之道,斯無窮已。”
運用五行(xing)的(de)各(ge)種特(te)(te)性(xing),以(yi)木火土金水為中(zhong)心,凡自然界中(zhong)的(de)各(ge)種現象(xiang)、特(te)(te)征(zheng)、形態(tai)、功(gong)能、表現等(deng)諸(zhu)方面(mian)和(he)五行(xing)中(zhong)某一行(xing)的(de)特(te)(te)性(xing)相類(lei)(lei)似,就 把它歸(gui)(gui)納于哪一行(xing)中(zhong),分(fen)成五類(lei)(lei),在五行(xing)屬性(xing)的(de)基礎上分(fen)門別類(lei)(lei)作系統(tong)歸(gui)(gui)納,將各(ge)種紛繁復(fu)雜的(de)現象(xiang)理出五行(xing)規(gui)律,從而可以(yi)說明各(ge)類(lei)(lei)之間的(de)聯系及變化關(guan)系。...
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