八字食神格是什么意思,好不好?
食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)旺相(xiang)，殺被食(shi)(shi)(shi)(shi)制，殺不敢為禍(huo)，財(cai)(cai)被食(shi)(shi)(shi)(shi)生，充(chong)裕(yu)不竭，所以生辰八(ba)字算命(ming)里，食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)又名“壽星”和“爵星”。秘訣云(yun)：食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)位，勝似財(cai)(cai)官(guan)。食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)作(zuo)為三奇四吉里面(mian)的(de)又一(yi)(yi)個大(da)(da)吉神(shen)(shen)(shen)，其(qi)意義是很深遠的(de)。它(ta)不僅具有(you)象“財(cai)(cai)官(guan)”那樣的(de)物質人生價值，還具備了(le)精(jing)神(shen)(shen)(shen)、生命(ming)上的(de)福氣、平(ping)安、壽考(kao)。所以，對食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格必須有(you)足夠的(de)重視。三命(ming)通會對食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格是這樣描述的(de)：食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格要日(ri)主、食(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)俱生旺，無沖破，主人財(cai)(cai)厚食(shi)(shi)(shi)(shi)豐(feng)，福量寬(kuan)弘(hong)，肌體肥(fei)大(da)(da)，優游自足，有(you)子息，有(you)壽考(kao)，四柱見(jian)財(cai)(cai)食(shi)(shi)(shi)(shi)在歲月上，祖父(fu)蔭業豐(feng)隆，在日(ri)時，妻男獲福。
《獨步》云(yun)：“食(shi)(shi)神生旺，勝似財(cai)官，濁之(zhi)則(ze)賤(jian)，清之(zhi)則(ze)?@，重(zhong)則(ze)不足，擬作傷官，雜氣(qi)無用，分詳多端。”《古歌》云(yun)：“食(shi)(shi)神制煞吉非常，財(cai)旺妻榮子(zi)更(geng)強，柱中若無吞焰煞，管(guan)教(jiao)金殿佐君王。”大抵而言，食(shi)(shi)神主心寬大度，有(you)福氣(qi)，主口(kou)福（食(shi)(shi)神也代表飲(yin)食(shi)(shi)），享樂主義，最(zui)喜見財(cai)，最(zui)怕逢梟。見了梟神倒食(shi)(shi)禁(jin)食(shi)(shi)，便沒有(you)口(kou)福，一(yi)生勞碌，而且壽(shou)元會(hui)短，因為食(shi)(shi)神乃壽(shou)星也。
1、食神格之喜
食生食旺。
經云：“食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)宜食(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)旺(wang)，不可食(shi)(shi)衰食(shi)(shi)絕。”因食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)，能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)財(cai)神(shen)(shen)(shen)而能(neng)享受(shou)爵祿，能(neng)制化七殺而護身(shen)進步，能(neng)合(he)(he)起(qi)官(guan)(guan)(guan)祿而有(you)官(guan)(guan)(guan)貴之氣，是(shi)以經云“食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)勝(sheng)似財(cai)官(guan)(guan)(guan)”即此謂也。如戊日(ri)庚申(shen)時(shi)無(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)殺，以庚申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)能(neng)合(he)(he)起(qi)乙卯正(zheng)(zheng)官(guan)(guan)(guan)之意，此為合(he)(he)祿格。又(you)曰：“陽日(ri)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，暗合(he)(he)官(guan)(guan)(guan)星，陰日(ri)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，暗合(he)(he)正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)，官(guan)(guan)(guan)印(yin)(yin)(yin)不要明顯(xian)，但(dan)得(de)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)純粹(cui)，主貴而有(you)祿，富(fu)而有(you)壽(shou)，食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)只宜一(yi)位，不宜太多，恐竊(qie)本元之氣。”這就(jiu)是(shi)向實尋虛，不見之形(xing)，陽日(ri)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)無(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)殺，自(zi)能(neng)暗合(he)(he)官(guan)(guan)(guan)星，陰日(ri)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)無(wu)(wu)印(yin)(yin)(yin)綬，自(zi)能(neng)合(he)(he)出(chu)正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)，是(shi)以原文曰“官(guan)(guan)(guan)印(yin)(yin)(yin)不要明顯(xian)”，只要食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)純粹(cui)就(jiu)能(neng)合(he)(he)出(chu)官(guan)(guan)(guan)印(yin)(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)財(cai)神(shen)(shen)(shen)，自(zi)然富(fu)貴，這就(jiu)是(shi)食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)勝(sheng)似財(cai)官(guan)(guan)(guan)之理。《指迷(mi)賦(fu)》云“食(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)一(yi)處當用，一(yi)代(dai)于(yu)三(san)”，高見也。
食神生財。
即(ji)逢(feng)財(cai)(cai)(cai)看食(shi)(shi)也(ye)，其(qi)中《子(zi)平真詮》云：“食(shi)(shi)神(shen)(shen)本屬泄(xie)氣，以其(qi)能生(sheng)正財(cai)(cai)(cai)，所以喜(xi)之(zhi)。故食(shi)(shi)神(shen)(shen)生(sheng)財(cai)(cai)(cai)，美(mei)格(ge)也(ye)。財(cai)(cai)(cai)要有根，不(bu)(bu)必偏正迭出(chu)，如(ru)身強食(shi)(shi)旺而(er)(er)財(cai)(cai)(cai)透，大貴(gui)之(zhi)格(ge)。”真詮之(zhi)理不(bu)(bu)盡其(qi)然(ran)(ran)，《淵海》云：“喜(xi)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)相(xiang)生(sheng)，獨一位見之(zhi)，此為(wei)福人，然(ran)(ran)終亦(yi)不(bu)(bu)清。”《三命(ming)》云：“柱中雖喜(xi)見財(cai)(cai)(cai)，亦(yi)不(bu)(bu)宜多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)過(guo)一富翁而(er)(er)已”食(shi)(shi)神(shen)(shen)生(sheng)財(cai)(cai)(cai)格(ge)，在經(jing)典里并(bing)不(bu)(bu)甚強調，多(duo)(duo)表示僅僅乃“福人、富翁而(er)(er)已”，不(bu)(bu)清則不(bu)(bu)貴(gui)，今人多(duo)(duo)以金(jin)錢為(wei)衡量(liang)人生(sheng)的標準，是以現(xian)代(dai)命(ming)書多(duo)(duo)重視此格(ge)，事實上，食(shi)(shi)神(shen)(shen)生(sheng)財(cai)(cai)(cai)格(ge)，財(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)宜多(duo)(duo)，多(duo)(duo)則不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)貴(gui)，只是富庶，身弱者(zhe)多(duo)(duo)成多(duo)(duo)敗。四柱見財(cai)(cai)(cai)食(shi)(shi)在歲月上，祖(zu)父蔭業豐隆(long)，在日時，妻男獲福，怕母子(zi)俱衰(shuai)絕，兩皆(jie)無成。
食神就殺印。
若(ruo)不用(yong)財而就殺(sha)印(yin)(yin)，最為(wei)(wei)威權顯(xian)赫。這里指食(shi)神格(ge)見印(yin)(yin)和殺(sha)，若(ruo)無印(yin)(yin)綬(shou)而單露七殺(sha)，只要無財，亦為(wei)(wei)貴格(ge)。主(zhu)(zhu)要因為(wei)(wei)食(shi)神當(dang)權，能(neng)制(zhi)服七殺(sha)使其(qi)投誠于日(ri)主(zhu)(zhu)，為(wei)(wei)日(ri)主(zhu)(zhu)發揮功(gong)用(yong)而彪炳(bing)人生(sheng)價值。見印(yin)(yin)是食(shi)神生(sheng)財制(zhi)殺(sha)，身(shen)弱佩印(yin)(yin)生(sheng)身(shen)最為(wei)(wei)有情。《元理賦》云：“食(shi)居前，煞居后，功(gong)名顯(xian)達”。
旺祿生食。
《三命(ming)》云：故食(shi)喜旺(wang)祿(lu)(lu)相(xiang)助(zhu)，月令建祿(lu)(lu)最佳，時(shi)祿(lu)(lu)次之，更(geng)逢貴人，運行食(shi)神(shen)生(sheng)旺(wang)之地(di)，大發福(fu)祿(lu)(lu)。食(shi)神(shen)最喜生(sheng)旺(wang),故喜比肩建祿(lu)(lu)生(sheng)助(zhu)食(shi)神(shen)。
2、食神格之忌
梟神奪食。
經(jing)云：“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)大忌偏(pian)印，為倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，主為人有(you)(you)始(shi)無(wu)(wu)終，容貌(mao)欹邪，身材瑣小(xiao)，心(xin)性局(ju)促，多欲無(wu)(wu)成。元理(li)賦(fu)云：食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)制(zhi)煞(sha)逢梟，不貧(pin)(pin)(pin)則(ze)(ze)夭。又云：犯(fan)倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在命，多被人撓，重疊帶者，在幼兒則(ze)(ze)言乏乳(ru)，在老人則(ze)(ze)言缺食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，正食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)有(you)(you)余者富(fu)貴，爭食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)不足者貧(pin)(pin)(pin)賤(jian)。”又曰：“凡(fan)命有(you)(you)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遇梟，猶尊長制(zhi)我，不得(de)自由，作(zuo)(zuo)事(shi)進退悔懶，有(you)(you)始(shi)無(wu)(wu)終，財(cai)源屢(lv)成屢(lv)敗，容貌(mao)欹斜，身品瑣小(xiao)，膽怯(qie)心(xin)虛，凡(fan)事(shi)無(wu)(wu)成，克害六親，幼時克母，長大傷(shang)妻子。”偏(pian)印又名梟神(shen)(shen)(shen)，是(shi)一(yi)只無(wu)(wu)情無(wu)(wu)義(yi)，專(zhuan)偷食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)之鳥。梟印是(shi)正克食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)的(de)，所(suo)以稱為“倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，又叫(jiao)“吞焰(yan)煞(sha)”，食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格(ge)之大忌。食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，顧名思義(yi)，是(shi)代(dai)表食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)和飯碗(wan)。被奪了，自然(ran)是(shi)“沒(mei)得(de)吃，少(shao)吃”，表示(shi)“失業、饑餓、貧(pin)(pin)(pin)困(kun)、衣食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不足”。所(suo)以梟神(shen)(shen)(shen)是(shi)著(zhu)名的(de)“失業”標志。如經(jing)賦(fu)所(suo)說，梟奪食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在幼兒則(ze)(ze)表示(shi)“缺奶水”，在老年則(ze)(ze)表示(shi)“缺食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)衣物(wu)”，老凄(qi)愴(chuang)，成為“五保護(hu)”的(de)貧(pin)(pin)(pin)苦人家。而(er)青壯(zhuang)年自然(ran)表示(shi)失業沒(mei)工作(zuo)(zuo)、貧(pin)(pin)(pin)困(kun)挫折象了。當然(ran)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)格(ge)遇梟則(ze)(ze)不能全(quan)作(zuo)(zuo)劣命看(kan)，若逢財(cai)星也作(zuo)(zuo)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)生財(cai)看(kan)，是(shi)敗中有(you)(you)救(jiu)，成中帶忌，吉兇不一(yi)。
食空食耗。
《三(san)車》云：“食(shi)(shi)神(shen)怕食(shi)(shi)耗(hao)食(shi)(shi)空，最(zui)喜食(shi)(shi)庫食(shi)(shi)祿。”食(shi)(shi)神(shen)怕虛(xu)耗(hao)其(qi)食(shi)(shi)，則(ze)如蛀米之(zhi)(zhi)蟲(chong)，事業無成(cheng)而好(hao)吃(chi)懶(lan)做，即(ji)“食(shi)(shi)旺(wang)身衰，蹭蹬之(zhi)(zhi)人”，見財(cai)，則(ze)食(shi)(shi)前(qian)萬(wan)丈。亦(yi)怕食(shi)(shi)神(shen)與大耗(hao)、空亡并臨(lin)，則(ze)為耗(hao)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)象(xiang)，入不敷出。食(shi)(shi)神(shen)逢空，飯碗(wan)空空，坐吃(chi)山空，食(shi)(shi)空之(zhi)(zhi)象(xiang)。可見食(shi)(shi)神(shen)若(ruo)是空耗(hao)帶惡煞又(you)伶仃(ding)生財(cai)者多(duo)為“驕奢望族(zu)”，敗家之(zhi)(zhi)富(fu)庶子女。食(shi)(shi)神(shen)若(ruo)遇空閑，大抵(di)難逃憔悴
如果(guo)大(da)家有感情事(shi)(shi)業(ye)迷(mi)茫，婚姻不(bu)如意(yi)都可以咨詢老(lao)師，老(lao)師為您排憂解難解除你(ni)心里(li)疑惑(huo)。告(gao)訴你(ni)，以后的婚姻事(shi)(shi)業(ye)道路(lu)該如何走(zou)，指點人(ren)生(sheng)正(zheng)確(que)方(fang)向，把(ba)握未來，走(zou)向美(mei)好人(ren)生(sheng)。
作者易焱 mf442158
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