豬女跟龍男配么
命運完全由社會控制。
歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點，社會是遵循一定的規律向前發展的，馬克思把人類社會的發展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發展同自然界的發展一樣，有其內在的發展規律，是不依賴于人的意志和意識的物質力量及生產力所決定的客觀的必然過程。
人只有在客觀的、一定的社會歷史條件下來決定自己的活動，即人的成長、選擇只有在特定的社會環境中才能進行。社會怎樣發展，決定了人的發展。人要實現自己的理想，必須受到客觀社會歷史條件的制約，馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”人的活動除了受自然條件束縛，還要受社會條件束縛。誰也不能想象，生活在戰國時代的人，可以選擇是否上網。
一個人的命運問題，實際上是一個人的價值實現問題。人的價值實現的內容、條件、機遇等等，是由社會發展決定的。
由于社會不斷進步，人可選擇的范圍擴大，人實現自己理想的機會增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運。如果一個人不顧社會客觀如何，不切實際的選擇自己的發展方向，相信也不會有好結果。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現有的社會條件下來選擇的。
人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。
至于個人的作用在哪里呢？我認為個人的作用充其量是在社會這個大的環境下，在總的游戲規則下做好四個字：閃、展、騰、挪。那四個字的作用，對方辯友將會替我為大家詳加解釋的。我就不多言了。
人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會的約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。 所以我方認為: 個人的命運是由社會掌握的. 個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。 _
聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當年的考分比這位北京的工程師高出一分，結果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉移的．
由此，我方認為， 個人的命運是由社會掌握的.
環境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。印度的返古王子就是一個最有力的說明。個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。
這種受什么影響就受什么決定的說法是站不住腳的!!!
人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。 至于個人的作用在哪里呢？我認為個人的作用充其量是在社會這個大的環境下，在總的游戲規則下做好四個字：閃、展、騰、挪。那四個字的作用，對方辯友將會替我為大家詳加解釋的。我就不多言了。個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。
聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當年的考分比這位北京的工程師高出一分，結果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉移的． 由此，我方認為， 個人的命運是由社會掌握的.
環境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。印度的返古王子就是一個最有力的說明。 ?
聽說過<<孟母三遷>>這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因為個人離不開社會,社會的影響對孟子成材太重要太關鍵了,因此我方認為個人命運是由社會掌握的.反方:個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關,為什么現在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運.
個人的行為是否要符合社會要求？憲法是不是社會要求的體現？我方認為，個人命運由社會掌握。根據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況。而所謂的吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況，我們只有將其放入社會，進行比較才能去評判。如此，對方辯友割裂個人命運與社會緊密聯系的論點又怎么能站得住腳呢？首先，個人是社會的一份子，個人不能脫離社會而存在。相信對于這一點，對方辯友和我們是有相同的認識的。個人脫離了社會連生存都成問題，又何談個人命運由誰掌握的問題呢？其次，個人內在氣質的形成是要受社會影響的。社會在很大程度上，決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發展方向，個人的遠大抱負……可以毫不夸張的說，個人所謂的一切個性都與社會現實情況有著莫大的關系。最后，個人的命運的實現是需要社會提供環境的。我們都知道恐龍的滅絕，當社會自然環境惡劣，個人命運如何實現？我們都知道在舊中國，科學家獻身科學事業，但苦于經費不足而報國無門，社會經濟條件不允許，個人命運如何實現？近來我們都非常熟悉了一個名詞——“砍手黨”，它的出現正是因為全村人都做了砍手黨，試問社會人文環境如此，個人命運如何實現？所以，我方認為：個人命運由社會掌握。
個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關,為什么現在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運.
假如(ru)沒有義(yi)烏大市場，會成就(jiu)這么多(duo)經商致富(fu)，創業成功的(de)(de)人(ren)嗎？我們的(de)(de)生活(huo)(huo)能(neng)有今天(tian)這樣好？還有，義(yi)烏農民們因舊村(cun)改造，生活(huo)(huo)發(fa)生了翻天(tian)覆地的(de)(de)變(bian)化(hua)．所以說個人(ren)的(de)(de)命運是由社會掌握的(de)(de)．...
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