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八字喜神用神哪個重要相關內容

什么是喜神?什么是忌神?用神又有何用?

用神的用字是“使用”的意思,而不是吉利、喜歡的意思,所以用神只是拿來用的那個“神”(神也者,妙萬物而為言者也),而不是吉兇的判斷標準。
在看八字格局的時候,專以月令為用神,這就是《淵海子平·寶法二》所說“皆以月令為用”,也就是說,八字的組合需要調用月令的力量的時候,這個組合才是吉利的,八字的組合不需要調用月令的力量,最重要的月令反而沒有用的時候,這個八字就是不吉利的,不成格的,因此《淵海子平·繼善篇》說“取格憑于生月”。
在看六親的時候,看哪個六親就以哪個十神為用神,比如看母親就以印星為用神,看父親就以財星為用神。
那什么是忌神呢?忌神是對格局起最大的破壞作用的“神”。
當這個字不能發揮作用時,命主就會應吉;當這個字發揮作用時,命主就會應兇。比如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”這個八字,就以癸水七殺為忌神,當癸水受克時就應吉,當癸水逢生時就應兇。看八字,要先看忌神,其次再看喜神,往往使忌神不能發揮其兇的作用的“神”就是喜神。
喜神是對格局起最大的好作用的“神”。
當這個字發揮作用的時候,命主就會應吉;當這個字不能發揮作用的時候,命主就會應兇。
喜神不是固定的,喜神也不是唯一的。比如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”這個八字,就以癸水七殺為忌神,使癸水七殺不能發揮作用的有戊己土和甲乙木,戊己土克制癸水,使癸水不能克日干丁火;甲木在月干和時干的出現,使得命局中形成了癸水生甲木的組合,癸水去生了甲木,自然克日干丁火就不再有力了。
看八字首先是要確定格局,確定格局可以從進退、十神組合、月令為用等三個方面來分析,熟練以后,這三種分析方法得出的結論都是一樣的,其次就是確定忌神和喜神;然后是看不同的項目,就取不同的用神進行分析,比如看母親取印星為用,看父親取財星為用等。
作者:張同全
字呈善,西安工業大學學士,當代易學家,道家“浮山靈感訣”第十二代嫡傳,大道八字、大道風水、大道奇門創始人,中國()浮山風水研究院院長。
本(ben)文節(jie)選自張同(tong)全(quan)老師(shi)的著作(zuo)《歸元命理》...

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八字中到底是用神更重要,還是喜用神更重要?能否簡要說明兩個間的關系...

所謂用(yong)(yong)神(shen)(shen), 就是八字中對(dui)于日(ri)主來說, 具有(you)(you)補弊救(jiu)偏或(huo)促進助成作用(yong)(yong)的一種五(wu)行。 四(si)柱命(ming)局(ju)以用(yong)(yong)神(shen)(shen)為核心, 用(yong)(yong)神(shen)(shen)健(jian)全有(you)(you)力(li)與(yu)否(fou), 影(ying)響(xiang)(xiang)人一生(sheng)的命(ming); 一生(sheng)補救(jiu)與(yu)否(fou), 影(ying)響(xiang)(xiang)人一生(sheng)的運。 四(si)柱中有(you)(you)生(sheng)助用(yong)(yong)神(shen)(shen)者, 或(huo)能克泄耗忌神(shen)(shen),對(dui)命(ming)局(ju)起(qi)到一定(ding)平衡作用(yong)(yong)的 就是喜(xi)神(shen)(shen)。 四(si)柱沒有(you)(you)用(yong)(yong)神(shen)(shen), 或(huo)用(yong)(yong)神(shen)(shen)之力(li)不(bu)足的,就要靠喜(xi)神(shen)(shen)來起(qi)作用(yong)(yong)。...

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什么是三才、五格、喜用神?哪個更重要?

三才、五格是小日本的偽學
當然是喜用神更重要
甲子年
辛未月
辛酉日
庚寅時
八字喜火木水,忌金土。
如姓名(ming)第二字(zi)與第三字(zi)之五(wu)行屬火(huo)水者吉,...

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八字命局里,起作用的是喜神還是用神?

當然是用(yong)神(shen)(shen)了,用(yong)神(shen)(shen)就是一(yi)個八字中最(zui)有用(yong)的(de)神(shen)(shen),起(qi)扶抑(yi)調候克泄等(deng)等(deng)最(zui)有力最(zui)直(zhi)接的(de)。喜(xi)神(shen)(shen)就是八字中所喜(xi)。就好比(bi)拼(pin)爺(ye)的(de)年(nian)代爺(ye)就是用(yong)神(shen)(shen),但喜(xi)的(de)就不一(yi)定是爺(ye),可能只老婆(po)小三或錢財了。...

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八字算命可信嗎

算命這個詞在現代的社會,多數被列為封建迷信,騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間,至于誰是誰非呢?不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同,學術不同,性別不同,生活環境不同,區域不同,民俗不同,站到世間看事物的觀點各不相同,世間有陰陽,物體正反,天有白天既有黑夜,氣有晴天也有陰天,世間有男就有女,經歷當然有信也就有不信,信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙,不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道,以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起,關于八字算命術的起源,一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素,一是陰陽五行,一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際,逐漸統攝萬事萬物,把各種文化納入其框架之內,為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際,天干最初用于紀日,稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日, 自甲子始至癸亥終,共六十日。干支紀年始于東漢建武30年(公元54年)。紀月、紀時較晚,大約在唐代。東漢建武30年以前,干支僅限于紀日。應用于紀年后,八字中有了四字。幾十年后,班固的《白虎通義》中,提到有人利用干支推究命理。此后,三國時的管輅,東晉的郭璞,南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙,方法簡單,范圍狹窄,沒有繁衍開來。到了唐朝,李虛中精通陰陽五行,能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇,據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上,演進為用年、月、日、時的四柱法,共八個字,所以也稱“八字”。可見,八字算命術從萌生到定型,始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后,徐子升《淵海子平》問世,是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代,八字算命術更加普及,風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》,明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》,清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》,近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之,一個人出生的年月時天干地支的排列組合(即八字)就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支,沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配,使天干地支具有了陰陽五行的屬性,具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合,拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容,運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題,即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起,按陽年陰年生男生女,結合節氣、月份排算。流年又稱太歲,按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運,還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞,是把一些干支間的特定組合固定為格式,一旦這些格式在人的八字中出現,就稱作某神某煞。神為吉星標志,煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人,氣質雅秀;兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘,所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前,常見人報上出生時間,算命先生掐算一番,會告知求算者命型是金是木,這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行,納音是后來才引進的古代音律學系統,基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份,命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念,以日主與四柱干支的生克關系為主,結合與大運、流年干支間的生克制化,同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況,來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征,那就是——似是而非。 說它“似是”,是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索,采納了古代自然哲學的不少知識,加上繁復的推演,聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信,即使有相當文化層次的人,如果不有專門研究,也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運,八字相同而命運各異,從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異!
八字算命術就是這些學說的具體應用,也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前,司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后,逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系,認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。 
 陰陽學說認為,宇宙萬物皆可分為兩大類,即陰性事物與陽性事物;任何事物都存在兩方面,即陰性方面與陽性方面;一切事物的形成、變化與發展,都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為,世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成,五行相生相克,是推動世界變化不已的動力,事物隨五行的相生相克而發展變化。那么,人作為自然世界的一分子,其生死旺衰,自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生,以成萬物,可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者,蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士,著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的,也即是用于表示時間的,后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義,以及刑、沖、害、合的含義,由人出生時的年、月、日、時的天干地支,組成了人的八字命局,并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為,所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命,從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中,以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子,是女子月經的時間性,多數婦女的經期在農歷初一前后,而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明,人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為,人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體,相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中,宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點,在共同的內在規律制約下生存和發展,從而形成一種相互制約,相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統,即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明,中國人是最早提出環境保護的意義的。 
 八字算命的第一個目的,是找出人與人、人與自然的和諧面,即吉、好的一面,以及不和諧面,即兇、不好的一面,做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支,“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的,是通過分析“命”與“運”的關系,知曉人一生中,不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的,非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救,其中一點是人的自身修養,如積德修善等。
作為(wei)一個現代人,無論相信它(ta)還是反對(dui)它(ta),最好(hao)的(de)辦(ban)法就是做(zuo)下來(lai)研究它(ta),把(ba)精華有用的(de)東西挖掘出(chu)來(lai),為(wei)民造福,把(ba)糟粕的(de)東西剔除(chu)出(chu)去。...

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八字排盤怎么解讀?

這(zhe)個需要專業的技術(shu)去看(kan),先分析八字,再看(kan)運程(cheng),流年(nian)。然后知道哪年(nian)哪時會發(fa)現什么(me)事情(qing)...

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