《周易》中的陰陽矛盾觀是什么?

在(zai)自然觀(guan)上(shang)，利用《周易》經傳的(de)陰陽觀(guan)念，提出(chu)了(le)宇宙(zhou)演化論；又從(cong)《尚書·禹貢》的(de)"九(jiu)(jiu)州(zhou)劃分"進而(er)提出(chu)"大(da)九(jiu)(jiu)州(zhou)"說，認為(wei)(wei)(wei)中國為(wei)(wei)(wei)赤縣神州(zhou)，內有小九(jiu)(jiu)州(zhou)，外(wai)則為(wei)(wei)(wei)"大(da)九(jiu)(jiu)州(zhou)"之一。

統一(yi)(yi)，指陰(yin)陽(yang)歸(gui)屬于同(tong)一(yi)(yi)道(dao)體(ti)（即(ji)合體(ti)）。互(hu)對，指陰(yin)陽(yang)因具備(bei)相反的性(xing)質(zhi)而互(hu)相對應。特(te)定的陰(yin)，有(you)(you)且僅有(you)(you)唯一(yi)(yi)的陽(yang)與之對應；特(te)定的陽(yang)，有(you)(you)且僅有(you)(you)唯一(yi)(yi)的陰(yin)與之對應。

值得(de)一(yi)提(ti)的是，最初的《周易》其實沒(mei)有提(ti)出陰陽和太極的概(gai)念，至(zhi)于(yu)為(wei)什么說陰陽八卦(gua)的出處是《周易》，主(zhu)要(yao)是因(yin)為(wei)《易傳》被道家與陰陽家所影響(xiang)，從而有了陰陽和太極。

成為漢以來(lai)儒家(jia)易學系統講宇(yu)宙(zhou)生成論(lun)的(de)基(ji)本模式。《周易》天道觀(guan)將世界上(shang)一切事物的(de)構成要素概(gai)括(kuo)為陰、陽兩(liang)個(ge)范疇，《易傳(chuan)·系辭上(shang)》說：一陰一陽之謂道。陰陽是《周易》天道觀(guan)最基(ji)本，也是最核(he)心的(de)兩(liang)個(ge)概(gai)念。

《周易》的辯證思(si)想非常成(cheng)熟和(he)完備(bei)，其精髓(sui)在于：陰(yin)陽(yang)矛盾(dun)。一，陰(yin)陽(yang)依(yi)存：陰(yin)陽(yang)依(yi)存，就(jiu)是(shi)陰(yin)陽(yang)通過(guo)消長轉化過(guo)程和(he)相(xiang)互制約過(guo)程實現陰(yin)陽(yang)之(zhi)間的互補(bu)關系(xi)。陰(yin)陽(yang)代表萬(wan)事萬(wan)物(wu)，陰(yin)陽(yang)之(zhi)間的關系(xi)就(jiu)是(shi)萬(wan)事萬(wan)物(wu)之(zhi)間的關系(xi)。

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易經六十四卦陰陽分類

《易》中的(de)八(ba)經卦﹐兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)重復排列(lie)為六(liu)十(shi)四卦。

以(yi)前(qian)周(zhou)文王看透周(zhou)易(yi)卦(gua)象的(de)時候，有一百多卦(gua)，到現在(zai)經(jing)歷時間(jian)久(jiu)了，卦(gua)象已經(jing)沒有以(yi)前(qian)的(de)那么多了。

易經(jing)六(liu)(liu)十四(si)卦(gua)，是西伯侯姬(ji)昌（周(zhou)文(wen)王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八(ba)(ba)卦(gua)，在八(ba)(ba)卦(gua)的基(ji)礎上推演(yan)所創的。所以(yi)又稱(cheng)為周(zhou)易六(liu)(liu)十四(si)卦(gua)。六(liu)(liu)十四(si)卦(gua)：周(zhou)易里的六(liu)(liu)十四(si)卦(gua)，圖(tu)像上是由(you)兩個八(ba)(ba)卦(gua)上下組(zu)合而(er)成。

[編輯本段]周易與科學的(de)差別(bie)(bie)周易與科學的(de)差別(bie)(bie)可以用一句經典的(de)話來定義和解釋：行而上者之(zhi)謂道(dao)，形(xing)而下者之(zhi)謂器。周易討論的(de)是(shi)道(dao)，現代科學研究的(de)是(shi)器。那道(dao)和器又有什(shen)么差別(bie)(bie)呢？一個很(hen)典型(xing)的(de)例子就是(shi)看病。

上卦(gua)水卦(gua)，下卦(gua)震卦(gua)。水雷屯卦(gua)。屯卦(gua)不管(guan)是(shi)(shi)卦(gua)象、卦(gua)名(ming)還是(shi)(shi)從卦(gua)辭，似乎都暗示出困(kun)難，阻(zu)滯(zhi)，難以前進的狀態，好像是(shi)(shi)不順利(li)(li)的卦(gua)。即使順利(li)(li)。也只是(shi)(shi)“小(xiao)貞(zhen)吉”，小(xiao)的吉利(li)(li)而已。

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如何理解《易經》中的“陰陽”理論?

《易(yi)經》中有六十四個卦(gua)象，而這些看似(si)復(fu)雜的卦(gua)象，其(qi)實只包含著(zhu)兩(liang)個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。

陰陽(yang)是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)文明中(zhong)對(dui)蘊(yun)藏在自然規(gui)(gui)律(lv)背后的(de)(de)、推動(dong)自然規(gui)(gui)律(lv)發(fa)展變化的(de)(de)根(gen)本(ben)因素(su)的(de)(de)描(miao)述，是(shi)(shi)各種事物孕育(yu)、發(fa)展、成熟、衰(shuai)退(tui)直(zhi)至消亡的(de)(de)原動(dong)力，是(shi)(shi)奠定中(zhong)華(hua)文明邏輯思維基(ji)礎的(de)(de)核心要素(su)。

易以(yi)道陰(yin)陽 ——《南(nan)華(hua)真經(jing)(jing)》論陰(yin)陽 “《易》以(yi)道陰(yin)陽”，語出莊子《南(nan)華(hua)真經(jing)(jing)?雜(za)篇?天(tian)下第三十三》。陰(yin)陽是(shi)《易經(jing)(jing)》用以(yi)說明宇宙(zhou)人生的基本概念。

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怎么理解易經中的“上下”和“陰陽”?

陰(yin)陽(yang)，代(dai)表一切事物的最(zui)基本對立面 陰(yin)　為寒(han)，為暗，為聚，為實體化 陽(yang)　為熱，為光，為化，為氣(qi)(qi)化 陰(yin)中有(you)陽(yang)，陽(yang)中有(you)陰(yin)，沖氣(qi)(qi)以為和（像無形的氣(qi)(qi)分(fen)隔了陰(yin)陽(yang)，使其(qi)各居其(qi)位。）。

《周易》總結了人(ren)道(dao)中如何消解矛盾、調整各方(fang)面(mian)關系(xi)的經驗。第一是“正家(jia)”。在《家(jia)人(ren)卦》中講：“家(jia)人(ren)，女(nv)正位(wei)乎內，男正位(wei)乎外(wai)。男女(nv)正，天地之大義也……正家(jia)而天下定矣。”第二是“守君道(dao)”。

何謂道(dao)？《系辭(ci)上(shang)》說：“形而上(shang)者(zhe)謂之道(dao)，形而下者(zhe)謂之器(qi)。”道(dao)是(shi)概念，器(qi)即(ji)概念的(de)具體(ti)化。老子說：“道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)。”道(dao)只可(ke)體(ti)悟不可(ke)言明。一陰一陽(yang)之謂道(dao)”是(shi)《周易(yi)》之根本，主要(yao)含義(yi)是(shi)：萬物(wu)皆陰陽(yang)。

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《易經》中為什么說“陰”和“陽”是同一樣東西呢?

意思是(shi)(shi)、五(wu)(wu)土、庚金、壬水是(shi)(shi)陽(yang)的五(wu)(wu)行(xing)(xing)。木、己土、新金、媯水是(shi)(shi)陰(yin)和(he)五(wu)(wu)行(xing)(xing)。陰(yin)陽(yang)相互作用的強弱是(shi)(shi)不一(yi)樣(yang)的。比如同性(xing)互動(dong)可以(yi)強大(da)，也就是(shi)(shi)說陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)可以(yi)戰(zhan)勝陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)，陰(yin)五(wu)(wu)行(xing)(xing)可以(yi)戰(zhan)勝陰(yin)五(wu)(wu)行(xing)(xing)。

但是(shi)(shi)陰(yin)和(he)陽(yang)不是(shi)(shi)絕對的，而是(shi)(shi)根據不同的情景相(xiang)互轉(zhuan)(zhuan)換，變化無窮(qiong)，易經的符號陰(yin)陽(yang)圖(tu)就代表著陰(yin)和(he)陽(yang)是(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，相(xiang)互轉(zhuan)(zhuan)換，陰(yin)中有(you)陽(yang)，陽(yang)中有(you)陰(yin)的含義。

易(yi)經是中(zhong)國古代的(de)(de)(de)經典(dian)之一，其中(zhong)一個核心(xin)的(de)(de)(de)概念就是陰(yin)陽(yang)。陰(yin)陽(yang)是對立的(de)(de)(de)、互相依存的(de)(de)(de)兩(liang)個極端，象征著(zhu)一切事物的(de)(de)(de)兩(liang)種狀(zhuang)態(tai)或屬性。在易(yi)經中(zhong)，陰(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)關系(xi)被用(yong)來解釋(shi)一切事物的(de)(de)(de)變化和發展。

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