不能，因為是兄弟（姐妹）持世，說明不是你占主導地位．
而且，父母發動也是化兄弟（姐妹），父母代表文書，說明事情是對兄弟有利的
而且官鬼（代表前夫）伏在兄弟之下，雖然臨空，表示前夫對現在的女友感情不是很好了，但綜合以上因素，還是不利于你復合的，因為變卦官鬼（代表前夫）仍然沒出現．
這里的兄弟，代表的就是和你競爭的那些女人們
又變卦子孫持世，不利于女子感情問題
所(suo)以目前來看，感情時機未到，先耐心忍耐一段(duan)時間(jian)吧．...
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巽上坎(kan)下 問(wen)婚姻...
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風水(shui)(shui)有(you)兩個(ge)含義，一(yi)是(shi)(shi)(shi)風生(sheng)水(shui)(shui)起，二是(shi)(shi)(shi)推波助(zhu)瀾，動(dong)蕩不(bu)(bu)安(an)。渙(huan)，意為“沖散”，必(bi)有(you)分離。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，調動(dong)工(gong)(gong)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)風險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。渙(huan)，又意味著(zhu)(zhu)洗刷沉舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，迎來新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)。這說明現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)，對你(ni)來說，已經失去(qu)了(le)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。或者說，你(ni)已無(wu)心現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)，勉強(qiang)(qiang)做下去(qu)，較難獲得(de)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)如(ru)何繼(ji)續現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)，而(er)是(shi)(shi)(shi)怎么樣(yang)找到一(yi)份(fen)(fen)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。要想工(gong)(gong)作(zuo)順(shun)利，一(yi)定要順(shun)著(zhu)(zhu)風向(xiang)，順(shun)著(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，借助(zhu)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長和才能，以(yi)(yi)(yi)及親友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量產生(sheng)合力(li)，以(yi)(yi)(yi)消減辭去(qu)上一(yi)份(fen)(fen)工(gong)(gong)作(zuo)所(suo)(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)果(guo)合力(li)強(qiang)(qiang)勁，甚(shen)至能夠(gou)借助(zhu)上一(yi)次(ci)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，使(shi)當前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)更加順(shun)風順(shun)水(shui)(shui)。其實，易經中每一(yi)個(ge)卦像(xiang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)隨便取名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只要你(ni)用心體會，不(bu)(bu)去(qu)計(ji)較后(hou)面(mian)深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，你(ni)自己也能為自己解(jie)卦。只是(shi)(shi)(shi)可能讓你(ni)失望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，易經并沒有(you)給出明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預測，它只是(shi)(shi)(shi)給出一(yi)個(ge)能夠(gou)走向(xiang)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。這正是(shi)(shi)(shi)易經精髓所(suo)(suo)在(zai)：天(tian)行健，君子以(yi)(yi)(yi)自強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息(xi)。君子是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)信命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)創造命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。...
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渙卦是下卦，表示隨風而飄的水波，無助，無向。
預兆這你這婚姻(yin)現在問題比較多，不必過(guo)急，先(xian)放下來，或者耐心(xin)等等機會。...
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易經的卦(gua) 是仁(ren)者見(jian)仁(ren)智者見(jian)智了...
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具體如下：
乾(qian)卦(gua)象征天，天的四種本(ben)質特征是：元、亨、利(li)、貞。
1、天之陽氣(qi)是始生(sheng)萬(wan)物的本原，稱為"元"。
2、天能(neng)使(shi)萬物流布成形，無不亨(heng)通，稱為"亨(heng)"。
3、天能使萬物和諧(xie)，各得其利(li)，稱為"利(li)"。
4、天能使(shi)萬物，正(zheng)固持久地(di)存在，稱為(wei)"貞"。
總之(zhi)，天之(zhi)陽氣(qi)是萬(wan)物(wu)資生之(zhi)本，又(you)制約，主宰著整個世界。天有開創萬(wan)物(wu)并使之(zhi)亨通(tong)，正固(gu)的"功德"，元、亨、利、貞(zhen)被稱為(wei)乾之(zhi)"四德"。
《彖》曰：天行健(jian)，君子以(yi)自(zi)強不(bu)息。
意(yi)譯：天的(de)運(yun)行剛勁強健(jian)，君子因(yin)此不停息地發憤圖(tu)強。
乾卦六爻的(de)爻辭初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發(fa)揮作用。
《彖》曰：潛龍勿(wu)用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛(qian)藏(zang)。
乾卦的卦辭以(yi)天為象(xiang)征，六爻的爻辭以(yi)龍(long)為象(xiang)征。龍(long)是善變之物，能(neng)夠潛水，行地，飛天，海陸空(kong)三棲，取龍(long)為象(xiang)，可(ke)以(yi)達到假象(xiang)喻意，以(yi)明變化(hua)的目的。
九二，見(jian)龍在田，利見(jian)大人。
意譯：龍出(chu)現在田間，有利于大(da)德大(da)才之(zhi)人出(chu)現。
九(jiu)三，君子終日(ri)乾(qian)乾(qian)，夕(xi)惕若(ruo)，厲(li)無咎。
乾乾：健行不息。若(ruo)：語(yu)助詞(ci)。厲：危險。
意譯：君子整天勤(qin)奮不(bu)息，甚至夜間時(shi)時(shi)警惕(ti)，雖然面(mian)臨危險也無禍害。
九(jiu)四，或躍(yue)在(zai)淵，無咎。
意譯(yi)：相機而動，躍起上進，無咎(jiu)害(hai)。
九五，飛龍在天，利見大人(ren)。
意譯：飛龍上天，有利大德(de)大才之人出現(xian)。
九(jiu)(jiu)五(wu)在所有卦里都是(shi)(shi)最(zui)吉之爻，此爻為"君(jun)位"。皇帝通(tong)稱"九(jiu)(jiu)五(wu)之尊"，就是(shi)(shi)這(zhe)么來的。乾卦九(jiu)(jiu)五(wu)，剛健(jian)中正，純(chun)粹而(er)精(jing)，最(zui)為可(ke)貴。
上九，亢龍有悔。
意(yi)譯(yi)：龍高飛到(dao)了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現(xian)一群龍，都不以首領自居，吉(ji)祥。
常用占斷用語：
1、亨(heng)：通達，順利。
2、利：有(you)利，適宜。
3、吝：遺憾，麻(ma)煩，艱(jian)難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
坤：元(yuan)亨，利(li)牝(pin)馬之貞，君子有攸往，先迷，后得(de)(de)主，利(li)。西南得(de)(de)朋(peng)(peng)，東北喪朋(peng)(peng)，安貞吉。
意譯：元始，亨(heng)通(tong)，利(li)于(yu)雌馬以(yi)柔順堅持正道(dao)，君子有(you)所(suo)往，如果爭(zheng)先(xian)前(qian)行會(hui)迷入歧途；如果隨(sui)從人(ren)后，就會(hui)有(you)人(ren)出來作主，有(you)利(li)。向西南(nan)走會(hui)得(de)到朋友，向東(dong)北走會(hui)失去(qu)朋友，這時安于(yu)堅持正道(dao)是(shi)吉祥(xiang)的(de)。（攸：所(suo)。貞，堅持正道(dao)。）
坤(kun)卦以柔順(shun)的雌馬為象征，堅(jian)持柔順(shun)便是正道。坤(kun)是純(chun)陰(yin)之(zhi)氣，本質是陰(yin)柔順(shun)從，乾為君(jun)道，坤(kun)為臣道。
初六，履(lv)霜(shuang)，堅冰至。
譯：踩(cai)著微(wei)霜(shuang)，知道堅冰(bing)快要出現了。
六二(er)，直(zhi)方大，不習無(wu)不利。
譯：正(zheng)直，端方，胸襟闊大，方能擔負起(qi)輔(fu)佐之(zhi)重任(ren)。不(bu)用(yong)"修(xiu)習"，也能成功(gong)。"無為(wei)(wei)而(er)無不(bu)為(wei)(wei)"。
六三，含章可(ke)貞。或(huo)從王事(shi)，無(wu)成有終。
譯：蘊含美德(de)，不顯露(lu)，吉。輔佐君王(wang)的事業，不以成功(gong)自居，最后(hou)才(cai)會有結果(guo)。（章(zhang)：文采、美德(de)。）
六(liu)四，括囊，無咎無譽。
譯：扎緊囊(nang)口，免遭(zao)危害，也不求(qiu)贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿(chuan)黃(huang)色裙裳，大吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃(huang)。
譯：龍在(zai)原野上(shang)爭(zheng)斗，流(liu)出青黃混(hun)雜(za)的血。龍是本氣陽的象征(zheng)物(wu)，坤(kun)陰氣極盛(sheng)，轉(zhuan)化為與乾陽抗爭(zheng)，血流(liu)遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠(yuan)堅持正道，以陰返陽為終(zhong)結(jie)。
屯：元(yuan)亨，利貞。勿(wu)用(yong)有(you)攸往，利建侯。
譯(yi)：亨通，利于堅守正道，不宜有所(suo)前進，利于建立(li)諸侯(hou)。（攸：所(suo)。）
屯(tun)卦意為"初(chu)生(sheng)"，象征(zheng)萬(wan)物始生(sheng)狀態。
《彖(tuan)》曰：屯(tun)，剛柔始交(jiao)而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱(jian)難(nan)也(ye)隨(sui)之(zhi)產生。在艱(jian)險中變(bian)動(dong)，如能堅持正道是(shi)極為亨通(tong)的。烏云與雷聲混(hun)雜，大(da)雨將(jiang)至，象征"初生"狀態。
初九(jiu)，磐(pan)桓，利居貞(zhen)，利建候。
譯：徘(pai)徊不前(qian)，利守正而居(ju)，利于(yu)建立諸侯。初爻(yao)是陽(yang)剛(gang)之(zhi)爻(yao)，在(zai)卑賤的(de)兩個陰爻(yao)之(zhi)下(xia)。在(zai)危險(xian)、風(feng)險(xian)面前(qian)，徘(pai)徊思考是正確的(de)。
六二，屯如(ru)，邅(zhan)如(ru)。乘馬班如(ru)，匪寇，婚媾(gou)。女子貞(zhen)不字(zi)，十年乃字(zi)。邅(zhan)如(ru)，難行不進貌。班如(ru)：紛紛而來狀。
譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬(ma)的人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)而來，他(ta)們不是(shi)強盜，而是(shi)求婚者。女子守正不嫁(jia)，過了十年才出嫁(jia)。（字：許嫁(jia)。）六二(er)凌乘初九，六二(er)得六五之應(ying)的力量(liang)，一(yi)陰一(yi)陽，關系密切。
六三，即鹿無虞(yu)，惟入(ru)于林(lin)中(zhong)，君子幾(ji)，不如舍，往吝(lin)。
譯：追逐野鹿沒有虞的(de)引導，只(zhi)能盲目跟著獵物跑，君(jun)子放棄不逐，繼續追趕會(hui)帶來遺憾。
六(liu)四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
譯：乘(cheng)馬紛紛而來，是求(qiu)婚者。前往應婚，吉(ji)。
九五：屯，其(qi)膏(gao)。小貞(zhen)吉，大(da)貞(zhen)兇。（膏(gao)：恩譯。）
譯：艱難創(chuang)業時(shi)，需要廣施恩(en)譯。柔小者(zhe)，守持正(zheng)道(dao)可獲吉祥。剛大者(zhe)，即(ji)使守正(zheng)道(dao)也有(you)兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎(qi)在馬(ma)上盤旋不前(qian)，哭(ku)泣的血淚(lei)漣漣。
成書背景：
屯卦強調(diao)萬事(shi)(shi)創(chuang)始時期的(de)(de)艱難危險，不要輕舉妄動，要善(shan)于積聚力(li)量。中國早期社會由于生(sheng)產(chan)力(li)低下(xia)，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及(ji)人自身的(de)(de)生(sheng)理現象不能作出科學的(de)(de)解釋，因而(er)產(chan)生(sheng)了對神的(de)(de)崇拜，認為在(zai)事(shi)(shi)物(wu)背后有一個至高無上的(de)(de)神的(de)(de)存在(zai)，支配(pei)著(zhu)世間一切。
當人(ren)們屢遭天災人(ren)禍，就萌(meng)發出借助神意(yi)預知突如其來的(de)(de)橫禍和自(zi)己的(de)(de)行為所帶來的(de)(de)后果的(de)(de)欲望，以達到趨利避害。在長期(qi)的(de)(de)實踐中(zhong)發明了種種溝通人(ren)神的(de)(de)預測方法，其中(zhong)最能體現神意(yi)的(de)(de)《周易》就是在這種條件下產生的(de)(de)。
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