熱血無賴12生肖雕像位置(圖)

我自己還差(cha)此四個不知如何拿。

全圖像小人兒哪個。

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雞年說雞:十二生肖里 雞和蛇居然最近?

出品：科普中國

制作：張丹

監制：中國科學院計算機網絡信息中心

在(zai)分(fen)類學上(shang)，雞屬于(yu)鳥綱雞形目，是人類最(zui)早馴化的動(dong)物之一。

2004年12月9日，《Nature》發表了首個(ge)野生(sheng)紅原雞全基(ji)因(yin)組(zu)測序圖譜，此測序計(ji)劃由(you)中國(guo)科(ke)學(xue)院北京(jing)基(ji)因(yin)組(zu)研(yan)究(jiu)所于(yu)軍教授等人于(yu)1999年提(ti)出，后由(you)全球50多個(ge)研(yan)究(jiu)機構(gou)歷(li)時五年共(gong)同完成。該項研(yan)究(jiu)成果填補了哺乳動物(wu)和基(ji)因(yin)組(zu)序列已知的其他物(wu)種(zhong)之間(jian)的演化空白。

轉眼又到了(le)雞年(nian)，作為一名(ming)計算進(jin)化基(ji)因組學的(de)研究者，我想和大家一起聊聊那些關于雞的(de)進(jin)化和馴化的(de)小故事。

在十二生肖里，雞和蛇最親近？

十(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)包括(kuo)鼠、牛、虎、兔、龍(long)、蛇、馬、羊、猴、雞、狗(gou)(gou)、豬。雞和犬是農村(cun)最常見的家(jia)禽家(jia)畜(chu)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)連(lian)在一起使用，如(ru)雞鳴狗(gou)(gou)盜、雞犬相(xiang)聞、雞犬升(sheng)天等。筆(bi)者根據TimeTree (//www.timetree.org/)上的演化信(xin)息繪(hui)制了一張十(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)的演化關(guan)系圖，添加現代人作為(wei)類比。由(you)于龍(long)是中國(guo)傳說中的吉祥(xiang)物(wu)，并非遠古的恐龍(long)，所以圖中沒有生(sheng)肖(xiao)(xiao)龍(long)的位置(zhi)。

圖：十二生肖進化史

大約(yue)在古(gu)生代(dai)石炭(tan)紀晚期(qi)（距今約(yue)3.1億年，圖中綠點標(biao)(biao)記(ji)處），人的(de)祖先和(he)(he)雞的(de)祖先分(fen)開，沿著兩(liang)個方向綠色箭頭標(biao)(biao)記(ji)的(de)方向進化(hua)。到了(le)中生代(dai)末期(qi)，大部(bu)分(fen)中生代(dai)爬(pa)行動物滅絕，一(yi)部(bu)分(fen)適應環境(jing)變化(hua)的(de)動物被保留下來，形成(cheng)(cheng)了(le)現存(cun)的(de)蜥形綱(gang)(gang)(gang)（如龜鱉目(mu)(mu)、麟龍(long)亞(ya)綱(gang)(gang)(gang)、鱷目(mu)(mu)和(he)(he)鳥綱(gang)(gang)(gang)），另一(yi)部(bu)分(fen)形成(cheng)(cheng)了(le)合弓(gong)綱(gang)(gang)(gang)（如盤(pan)龍(long)目(mu)(mu)和(he)(he)獸孔(kong)目(mu)(mu)），盤(pan)龍(long)目(mu)(mu)中的(de)真盤(pan)龍(long)亞(ya)目(mu)(mu)演化(hua)出哺乳(ru)綱(gang)(gang)(gang)。

隨后，馬、牛、羊、豬(zhu)、狗、虎的(de)祖先(xian)和鼠、兔、人、猴的(de)祖先(xian)分開，分別沿著自己的(de)軌道進(jin)化，最(zui)終形(xing)成(cheng)了我們看到的(de)形(xing)形(xing)色色的(de)動物（每一(yi)個紅點代表一(yi)次物種(zhong)分化事件(jian)）。

蛇屬于麟龍綱(gang)，雞(ji)屬于鳥綱(gang)，而其(qi)他九種動物屬于哺乳綱(gang)，所以(yi)雞(ji)和(he)(he)狗最多(duo)算是遠親,雞(ji)和(he)(he)蛇才是近(jin)鄰。

再(zai)從繁殖(zhi)方式上來看，哺乳綱是胎生動(dong)物(wu)，而(er)蜥形綱是卵生動(dong)物(wu)，卵生是一(yi)(yi)(yi)種非(fei)常古老的生殖(zhi)方式，從恐龍時期就存在(zai)，綜(zong)合進化(hua)學和胚(pei)胎發育學的觀(guan)點來看，與其說(shuo)“蛇鼠一(yi)(yi)(yi)窩”，不如說(shuo)“蛇雞(ji)一(yi)(yi)(yi)窩”更恰當。

所以即便是生(sheng)肖不同的朋(peng)友，也可(ke)以從(cong)生(sheng)肖進化樹(shu)上套(tao)近乎！

說(shuo)到(dao)十二(er)生肖(xiao)的進化關系，那就順便說(shuo)說(shuo)十二(er)生肖(xiao)在整個生物界的進化地位吧(ba)。

在下圖這棵進化(hua)樹(shu)中(zhong)，左(zuo)邊(bian)的(de)(de)枝椏是(shi)(shi)動物(wu)界的(de)(de)進化(hua)歷程，右邊(bian)的(de)(de)枝椏是(shi)(shi)植(zhi)物(wu)界的(de)(de)進化(hua)歷程，樹(shu)根(gen)代表最原始最簡(jian)單(dan)的(de)(de)單(dan)細胞(bao)生(sheng)物(wu),是(shi)(shi)萬物(wu)的(de)(de)起源(yuan)，越靠(kao)近(jin)樹(shu)冠，生(sheng)物(wu)越復雜(za)，十二生(sheng)肖屬(shu)于生(sheng)物(wu)界復雜(za)動物(wu)。

圖：生物進化史

雞的馴化就是一部血淚史

圖：模擬雞和恐龍的(de)復合(he)體

在約1.5億年前，鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)(lei)從恐龍(long)中(zhong)進化出來(lai)。始(shi)祖鳥(niao)(niao)(niao)一直(zhi)被(bei)(bei)認為是(shi)鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)(lei)祖先，但中(zhong)科院古(gu)脊椎動物(wu)與古(gu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)研究所(suo)研究員徐星等(deng)人(ren)(ren)用最新的系統發育學分析(xi)發現，始(shi)祖鳥(niao)(niao)(niao)應屬于(yu)早(zao)(zao)期恐爪(zhua)龍(long)類(lei)(lei)，而不屬于(yu)鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)(lei)，它不再被(bei)(bei)認為是(shi)最早(zao)(zao)的鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)(lei)，150年的“鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)(lei)始(shi)祖”的光環終于(yu)被(bei)(bei)摘下了(le)。

原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)在約(yue)800~900萬年(nian)前出現(xian)(xian)，它(ta)們(men)由雞(ji)(ji)(ji)(ji)形目(mu)鳥(niao)類進化而來(lai)。原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)分為幾(ji)種，包括(kuo)紅(hong)(hong)(hong)原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、灰原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、綠原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)和錫蘭原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)等。2004年(nian)被(bei)測序的(de)(de)那(nei)只雞(ji)(ji)(ji)(ji)就(jiu)是(shi)野生(sheng)紅(hong)(hong)(hong)原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)，編號“RJF256”，人送外號紅(hong)(hong)(hong)面溫血(xue)鷹抓手。現(xian)(xian)代家(jia)雞(ji)(ji)(ji)(ji)往往被(bei)認(ren)為起源(yuan)于紅(hong)(hong)(hong)原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)，不過(guo)最(zui)新的(de)(de)研究(jiu)結(jie)果表明家(jia)養雞(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)由灰原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)與紅(hong)(hong)(hong)原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)雜(za)交(jiao)得來(lai)的(de)(de)，家(jia)雞(ji)(ji)(ji)(ji)和原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)還能正常交(jiao)配產生(sheng)可育(yu)后代。原(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)產于東南亞的(de)(de)熱(re)帶雨(yu)林中，我國最(zui)早的(de)(de)甲(jia)骨文(wen)中就(jiu)有(you)“雞(ji)(ji)(ji)(ji)”字，筆者(zhe)家(jia)鄉湖(hu)北省京山(shan)縣屈家(jia)嶺(ling)文(wen)化遺址曾出土過(guo)距今(jin)約(yue)四千年(nian)的(de)(de)陶(tao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)；在比屈家(jia)嶺(ling)文(wen)化略晚(wan)的(de)(de)龍山(shan)文(wen)化中也出土過(guo)家(jia)雞(ji)(ji)(ji)(ji)骨骼(ge)，悠(you)久的(de)(de)馴化歷史(shi)使雞(ji)(ji)(ji)(ji)成為數量(liang)最(zui)廣且最(zui)有(you)價值的(de)(de)家(jia)禽之一。我國雞(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)56種74亞種。浙(zhe)江(jiang)蕭山(shan)九斤黃雞(ji)(ji)(ji)(ji)、江(jiang)蘇南通狼山(shan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、上海浦東雞(ji)(ji)(ji)(ji)、山(shan)東壽光(guang)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、遼寧莊河(he)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、湖(hu)南桃源(yuan)雞(ji)(ji)(ji)(ji)、廣東竹(zhu)絲雞(ji)(ji)(ji)(ji)都(dou)很(hen)著名(ming)。

人類馴養雞(ji)，一方(fang)面(mian)是為了(le)營養的(de)需要，另一方(fang)面(mian)是為了(le)斗雞(ji)和祭祀，所以出(chu)現了(le)“中國四大(da)斗雞(ji)”：漳州斗雞(ji)、中原(yuan)斗雞(ji)、吐魯番斗雞(ji)、西雙版納(na)斗雞(ji)。常被烤熟出(chu)現在感恩節的(de)美洲(zhou)火雞(ji)屬于雞(ji)形目吐綬(shou)雞(ji)科，與亞洲(zhou)起源的(de)家(jia)雞(ji)分屬不同科。

作為(wei)一枚吃貨，筆者悄(qiao)悄(qiao)告訴(su)你(ni)，火(huo)雞(ji)肉口感(gan)又干(gan)又柴，火(huo)雞(ji)個體碩大不易入味，味道確(que)實不怎么(me)樣。另外，提(ti)醒大家(jia)注意，原雞(ji)現在是中(zhong)國國家(jia)二級保護動物。

圖：野生紅原雞

雞(ji)屬于(yu)早成鳥(niao)(niao)，早成鳥(niao)(niao)的幼(you)鳥(niao)(niao)剛(gang)出生就有毛茸(rong)茸(rong)的羽(yu)毛，并且(qie)可以自行(xing)(xing)行(xing)(xing)走跟(gen)隨母雞(ji)捕食(shi)和其他(ta)生理活動。而鳥(niao)(niao)(如鴿子)屬于(yu)晚(wan)(wan)成鳥(niao)(niao)，而晚(wan)(wan)成鳥(niao)(niao)的幼(you)鳥(niao)(niao)剛(gang)出生全身卻光禿禿，是由(you)成年(nian)鳥(niao)(niao)哺(bu)育的。家養雞(ji)在被馴化后體重加(jia)大，翅膀退化，失去(qu)了飛行(xing)(xing)的能力，最(zui)后成為了餐桌上的美味，由(you)此看來，胖子是沒有前途的……

先有雞還是先有蛋？

先有(you)雞還(huan)是先有(you)蛋這個因(yin)果困境(jing)命題已經從生物學問題上升到哲學思考。

僅從進化學(xue)上來(lai)看，原(yuan)雞(ji)在(zai)(zai)約800~900萬年前出(chu)現，所以在(zai)(zai)雞(ji)出(chu)現之前，卵生(sheng)這種生(sheng)殖方式已經存在(zai)(zai)了幾億年，所以至少可(ke)以說卵生(sheng)發生(sheng)在(zai)(zai)雞(ji)形成以前。

從遺傳與(yu)變(bian)(bian)異的(de)角度來(lai)說，只有發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)生(sheng)殖(zhi)(zhi)(zhi)細(xi)胞上(shang)的(de)變(bian)(bian)異才能穩定(ding)遺傳給后代，試(shi)想有這樣一種(zhong)(zhong)可(ke)以成(cheng)(cheng)為原雞(ji)的(de)鳥，它產下(xia)的(de)某顆(ke)卵發(fa)生(sheng)了變(bian)(bian)異，這種(zhong)(zhong)能穩定(ding)遺傳的(de)變(bian)(bian)異使鳥變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)原雞(ji)，這也可(ke)以試(shi)圖說明先有蛋(dan)(dan)后有雞(ji)。但英國華威大(da)學的(de)馬克·羅杰(jie)教授與(yu)大(da)衛教授在(zai)(zai)幫(bang)助謝菲爾德大(da)學進行(xing)試(shi)驗研究時發(fa)現蛋(dan)(dan)的(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)離不(bu)(bu)開一種(zhong)(zhong)非常特別的(de)蛋(dan)(dan)白質OC-17，這種(zhong)(zhong)蛋(dan)(dan)白質起(qi)到了催化劑的(de)作(zuo)用，能夠讓蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)盡快形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)，一旦失去了這種(zhong)(zhong)蛋(dan)(dan)白質，雞(ji)蛋(dan)(dan)沒有辦(ban)法成(cheng)(cheng)為蛋(dan)(dan)殼(ke)(ke)的(de)包裹體。OC-17蛋(dan)(dan)白質只存在(zai)(zai)母(mu)雞(ji)的(de)卵巢內，其他(ta)地方是無法形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)，換(huan)句話說，沒有了雞(ji)，也就不(bu)(bu)可(ke)能有蛋(dan)(dan)。有科學家猜測其他(ta)的(de)鳥類會使用與(yu)OC-17不(bu)(bu)同(tong)(tong)但同(tong)(tong)源的(de)蛋(dan)(dan)白質來(lai)制造鳥蛋(dan)(dan)。有性(xing)生(sheng)殖(zhi)(zhi)(zhi)經歷從同(tong)(tong)配(pei)生(sheng)殖(zhi)(zhi)(zhi)到異配(pei)生(sheng)殖(zhi)(zhi)(zhi)，再到卵式生(sheng)殖(zhi)(zhi)(zhi)的(de)過程，或許我們可(ke)以去追蹤OC-17同(tong)(tong)源蛋(dan)(dan)白質的(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)時期來(lai)回(hui)答這一問題(ti)。

生物總是(shi)在不停(ting)進化，我們目(mu)前(qian)看到的(de)現象(xiang)只是(shi)演(yan)化歷(li)程的(de)一個階段而已(yi)。和漫長的(de)演(yan)化時間相比，人的(de)一生確實(shi)太過短(duan)暫(zan)。

最后，祝(zhu)大家雞年吉（雞）祥(xiang)如意，雞極向上！

“科(ke)普中國(guo)”是(shi)中國(guo)科(ke)協攜同社(she)會各方利用信息化手(shou)段開展科(ke)學(xue)(xue)傳播的科(ke)學(xue)(xue)權(quan)威品(pin)牌。

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十二生肖按順序排列

1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
請采納。...

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十二生肖是怎么排列的?

生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以(yi)上三種解(jie)(jie)釋(shi)(shi)分別從不(bu)同角度(du)來解(jie)(jie)釋(shi)(shi)生(sheng)肖的(de)排(pai)列(lie)，民間有(you)關生(sheng)肖動(dong)物排(pai)列(lie)的(de)傳(chuan)說故(gu)事(shi)非常豐富(fu)(fu)，這(zhe)些傳(chuan)說故(gu)事(shi)的(de)流傳(chuan)一方(fang)面豐富(fu)(fu)了生(sheng)肖的(de)內容，另一方(fang)面又(you)促進(jin)了生(sheng)肖文化的(de)傳(chuan)承與發展。將十二種生(sheng)肖動(dong)物分為(wei)陰(yin)陽(yang)兩類(lei)，將其(qi)納入中國人五行(xing)(xing)信仰的(de)觀念之中，目的(de)是將屬相與人生(sheng)儀禮(li)相關連，將陰(yin)陽(yang)、五行(xing)(xing)與生(sheng)肖對應起來，從而(er)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)其(qi)它有(you)關的(de)人生(sheng)文化現象。...

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十二生肖怎么分東南西北

子(鼠)對應方位:正北方(坎宮)
丑(牛)寅(虎)對應方位:東北方(艮宮)
卯(兔)對應方位:正東方(震宮)
辰(龍)已(蛇)對應方位:東南(巽宮)
午(馬)對應方位:正南方(離宮)
未(羊)申(猴)對應方位西南方(坤宮)
酉(雞)對應方位:正西方(兌宮)
戌(狗)亥(豬):對應方(fang)位:西北(乾宮)...

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十二生肖東南西北,怎么劃分

子(鼠)對應方位:正北方(坎宮)
丑(牛)寅(虎)對應方位:東北方(艮宮)
卯(兔)對應方位:正東方(震宮)
辰(龍)已(蛇)對應方位:東南(巽宮)
午(馬)對應方位:正南方(離宮)
未(羊)申(猴)對應方位西南方(坤宮)
酉(雞)對應方位:正西方(兌宮)
戌(xu)(狗(gou))亥(豬):對應方位:西北(乾宮)...

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