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《易經》概述
中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書于何時，作于何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以后，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始于乾卦，次為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位。
戰國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關于《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
作者簡介：周文王
中國(guo)商末西(xi)(xi)(xi)方諸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)長(chang)(chang) 。姬姓，名昌(chang)(chang)(chang)。古公(gong)(gong)亶父之(zhi)(zhi)孫，季歷之(zhi)(zhi)子。古公(gong)(gong)亶父死(si)，季歷繼位，后又(you)(you)傳位于(yu)昌(chang)(chang)(chang)。昌(chang)(chang)(chang)即(ji)位后，禮賢(xian)下(xia)士，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)勢(shi)日強。昌(chang)(chang)(chang)和(he)九(jiu)侯(hou)(hou)（或作(zuo)鬼侯(hou)(hou)）、鄂侯(hou)(hou)（或作(zuo)邘侯(hou)(hou)）一(yi)起，任商代三公(gong)(gong)。商王(wang)(wang)(wang)紂(zhou)殺九(jiu)侯(hou)(hou)、鄂侯(hou)(hou)，昌(chang)(chang)(chang)不滿(man)，為(wei)崇侯(hou)(hou)虎(hu)所(suo)譖，被囚(qiu)于(yu)羑(you)里(li)（今(jin)河南(nan)湯陰北(bei)(bei)(bei)）。得(de)(de)釋后，昌(chang)(chang)(chang)向商獻洛西(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)地，請(qing)除炮烙(luo)酷刑，得(de)(de)任西(xi)(xi)(xi)伯(bo)即(ji)西(xi)(xi)(xi)方諸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)長(chang)(chang)。當時(shi)商王(wang)(wang)(wang)朝內部矛盾劇增，政事日非，諸(zhu)侯(hou)(hou)逐漸歸附于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。西(xi)(xi)(xi)伯(bo)昌(chang)(chang)(chang)曾(ceng)使虞（在(zai)(zai)今(jin)山西(xi)(xi)(xi)平陸(lu)北(bei)(bei)(bei).）、芮（在(zai)(zai)今(jin)陜西(xi)(xi)(xi)大荔南(nan)）兩國(guo)爭訟和(he)解，提(ti)高了威望。他(ta)在(zai)(zai)位時(shi)曾(ceng)多次(ci)用兵，先伐(fa)犬(quan)戎獲勝，繼因(yin)密(mi)須（在(zai)(zai)今(jin)甘肅靈臺西(xi)(xi)(xi)南(nan)）侵犯(fan)阮（今(jin)甘肅涇川(chuan)東(dong)南(nan)）、共(gong)（今(jin)甘肅涇川(chuan)北(bei)(bei)(bei)）一(yi)帶，出(chu)兵滅密(mi)須，使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)方得(de)(de)到鞏固。隨后又(you)(you)向東(dong)發展，戰(zhan)勝黎（或作(zuo)耆、饑）國(guo)，引起商賢(xian)臣(chen)祖(zu)伊的(de)(de)恐慌，告紂(zhou)，但紂(zhou)未加警惕。不久，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)又(you)(you)伐(fa)邘（在(zai)(zai)今(jin)河南(nan)沁陽(yang)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)），逼近商王(wang)(wang)(wang)畿邊境(jing)。最后，攻克(ke)崇國(guo)（在(zai)(zai)今(jin)陜西(xi)(xi)(xi)長(chang)(chang)安西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)），并(bing)在(zai)(zai)其(qi)地修建新都豐(feng)。西(xi)(xi)(xi)伯(bo)昌(chang)(chang)(chang)自岐邑遷都于(yu)豐(feng)，后卒于(yu)程（今(jin)陜西(xi)(xi)(xi)咸陽(yang)東(dong)北(bei)(bei)(bei)），葬在(zai)(zai)畢（今(jin)陜西(xi)(xi)(xi)咸陽(yang)東(dong)北(bei)(bei)(bei)），相傳在(zai)(zai)位50年。西(xi)(xi)(xi)伯(bo)昌(chang)(chang)(chang)晚(wan)年，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)已非常強盛，所(suo)謂“三分天下(xia)有其(qi)二”，但他(ta)終身沒(mei)有稱(cheng)王(wang)(wang)(wang)。其(qi)子武王(wang)(wang)(wang)伐(fa)商后，始追(zhui)稱(cheng)他(ta)為(wei)文(wen)王(wang)(wang)(wang)。古書記載(zai)文(wen)王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)被囚(qiu)羑(you)里(li)時(shi)，因(yin)困于(yu)憂(you)思，“益《易》之(zhi)(zhi)八(ba)卦為(wei)六十四卦”。...
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