請問大家在寺廟的求簽都覺得準么?

很多寺(si)廟設求(qiu)簽，如觀音(yin)寺(si)、佛(fo)寺(si)、關帝廟、呂(lv)祖廟、車 公廟、廟、天后廟、福德(de)廟等等寺(si)。求(qiu)簽除了具備供(gong)品外，在(zai)求(qiu)簽時有幾(ji)點(dian)要(yao)特別注(zhu)意的：第要(yao)虔(qian)誠(cheng)，求(qiu)簽時若心不誠(cheng)則簽不靈。所(suo)以灰要(yao)誠(cheng)心。

你媽信佛吧？所以(yi)她信廟(miao)里的人說(shuo)的話，至于你嘛，卻不是很(hen)信佛，所以(yi)也不是很(hen)信那些(xie)東西。

大量的(de)(de)實踐證明(ming)，即使你不自己抽(chou)(chou)(chou)簽(qian)(qian)(qian)，而是找別人替(ti)你抽(chou)(chou)(chou)簽(qian)(qian)(qian)，你抽(chou)(chou)(chou)出來的(de)(de)簽(qian)(qian)(qian)也是反映了測(ce)試(shi)者的(de)(de)事情，與替(ti)你抽(chou)(chou)(chou)簽(qian)(qian)(qian)的(de)(de)人無關。

觀音(yin)靈簽，印光大師批準(zhun)用的，是不錯(cuo)的。自(zi)己是在(zai)網上，百度“觀音(yin)靈簽”的，每擲一次至誠念三遍南無大悲觀世(shi)音(yin)。擲出(chu)三次圣杯(bei)（笑杯(bei)不算(suan)的）。試(shi)過，挺準(zhun)的。同(tong)一個問(wen)題是可以反復(fu)問(wen)的，沒關系。

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求簽真的準嗎

不準的。必須(xu)要(yao)去大(da)師。親自生辰八字卜卦。才行。不過。這(zhe)個都要(yao)收費為(wei)主。

這(zhe)是(shi)老(lao)祖宗(zong)留下來的智慧(hui)，當然準了。這(zhe)也是(shi)一種信仰，心誠則靈(ling)。

算過的，有的人會覺得(de)準，有的人覺得(de)不準。

偏偏很不(bu)(bu)湊巧，在我(wo)心底(di)突然出現這種想(xiang)法的時候，我(wo)身邊唯一的一個(ge)人就是他，讓我(wo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)聯(lian)想(xiang)到(dao)一起。

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佛教法師在寺院里算命解簽如法嗎?

佛(fo)說阿難(nan)分別經(jing) “為佛(fo)弟子。不(bu)得卜問請祟符(fu)咒(zhou)厭怪祠祀(si)解奏，亦不(bu)得擇良時良日。

算卦(gua)是(shi)一(yi)種封建迷信(xin)活(huo)動，國家對此活(huo)動持取(qu)締(di)態度，宗(zong)教(jiao)是(shi)一(yi)種信(xin)仰，在(zai)法律(lv)允許的(de)范圍內(nei)從事正(zheng)常宗(zong)教(jiao)活(huo)動受法律(lv)保護，所以在(zai)宗(zong)教(jiao)活(huo)動場所從事算卦(gua)，相關人(ren)員可以采(cai)取(qu)一(yi)定的(de)措(cuo)施制止，必要時(shi)可以通過法律(lv)手段解(jie)決。

如果自己求(qiu)簽(qian)時候(hou)也(ye)沒許愿(yuan)，簽(qian)文里也(ye)沒有要求(qiu)還(huan)愿(yuan)的意思，那(nei)只能(neng)說是解(jie)簽(qian)人認為(wei)神靈的話對你幫助很大，認為(wei)你應(ying)該去(qu)感謝神靈---不在于(yu)錢多少，誠(cheng)心誠(cheng)意即可(ke)。

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歸元寺羅漢堂解簽準不準

沒有關系，緣分使然，不(bu)要在意，好(hao)就好(hao)，你無心冒犯(fan)，就不(bu)會冒犯(fan)，不(bu)要換了，放(fang)心吧。

多伽樓尊(zun)者 五百(bai)羅(luo)(luo)漢(han)第(di)貳佰柒(qi)拾尊(zun) 多伽樓尊(zun)者，稽(ji)諸史實，實無其人。為(wei)香(xiang)(xiang)名，香(xiang)(xiang)乃佛使(shi)，能將信徒(tu)之心通達(da)于佛。《最(zui)勝王經(jing)》卷(juan)七云(yun)：“零凌香(xiang)(xiang)多揭(jie)羅(luo)(luo)”。《玄座音義(yi)》卷(juan)一云(yun)：“多伽羅(luo)(luo)香(xiang)(xiang)，云(yun)根香(xiang)(xiang)。

我給(gei)你(ni)貼一個別人對此簽的(de)解：“仁厚(hou)和刻薄這兩(liang)種品德(de)相聚(ju)在一起，好比水火不(bu)相容(rong)”。言(yan)(yan)下(xia)之意是要你(ni)保持(chi)仁厚(hou)的(de)品德(de)，與人為善。行止：行步止息，猶言(yan)(yan)動(dong)和定(ding)。偏指行動(dong)、活動(dong)，或人的(de)一舉一動(dong)。

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管理寺廟的人怎么稱呼

佛(fo)教(jiao)僧(seng)職，又稱方丈(zhang)、住(zhu)職。原為(wei)久住(zhu)護持佛(fo)法之(zhi)意，是掌管(guan)一(yi)個(ge)寺(si)院的主僧(seng)。據(ju)說(shuo)佛(fo)教(jiao)傳入中國后的幾百(bai)年(nian)間(jian)只有師(shi)徒之(zhi)間(jian)以(yi)佛(fo)法相授受(shou)，并無住(zhu)持一(yi)職，直到唐代，百(bai)丈(zhang)懷海(hai)禪僧(seng)始立(li)住(zhu)持制度，以(yi)維持寺(si)院秩序。

和尚 遇見別的寺廟的和尚，有職(zhi)務(wu)(wu)的稱(cheng)職(zhi)務(wu)(wu)“方丈”、“住持”，修行高(gao)的稱(cheng)之“大師(shi)”、“法師(shi)”，沒有的稱(cheng)法號；不知道的稱(cheng)“師(shi)父”、“小師(shi)父”等(deng)。

衣(yi)缽(bo)：全稱為(wei)衣(yi)缽(bo)侍者，為(wei)方(fang)丈(zhang)室(shi)負(fu)責人，幫助住(zhu)持(chi)處理一些(xie)日常(chang)事務(wu)。書記：又(you)稱書狀、記室(shi)、外(wai)史(shi)，是(shi)掌管寺內文(wen)書往來之事。化(hua)(hua)主：指叢林(lin)中負(fu)責向(xiang)施(shi)主募化(hua)(hua)的僧人。意為(wei)教化(hua)(hua)之主人，通常(chang)指叢林(lin)之住(zhu)持(chi)。

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唐山寺廟里的人怎么稱呼

去寺廟(miao)燒香的(de)人叫香客或者(zhe)信眾。如果他們已經(jing)皈依佛門，稱(cheng)為居(ju)士(shi)。

去寺廟(miao)燒香的(de)人叫香客，信眾。不過(guo)大多是皈依佛(fo)門(men)的(de)居士(shi)，也可以稱為居士(shi)。

若(ruo)是寺院的(de)僧(seng)人(ren)，會稱呼“某某居士(shi)”；若(ruo)是俗人(ren)，一律稱呼“師(shi)兄”。詳細如(ru)下：在家(jia)弟子(zi)、俗家(jia)弟子(zi)之(zhi)間，互稱“師(shi)兄”或“某某居士(shi)”；因(yin)何(he)謂(wei)“師(shi)”？一日為師(shi)，終身(shen)為父；因(yin)何(he)謂(wei)“兄”？恭敬別人(ren)，自我謙卑。

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