六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以(yi)下內容(rong)是復制。。。，六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（又名(ming)六趣、六凡或六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)輪回）是眾生(sheng)輪回之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)途。六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)可(ke)分為三(san)(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)和三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。三(san)(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)為天(tian)、人、阿修羅(luo)； 三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)為畜生(sheng)、餓鬼、地獄。但阿修羅(luo)雖為善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，因德不及天(tian)，故曰非天(tian)；以(yi)其(qi)苦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，尚(shang)甚(shen)于人，故有(you)時被列入(ru)三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)中，合稱為四惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。佛教相信，任何人若(ruo)遵守五戒，可(ke)得六根整然人身。若(ruo)在五戒上，再加行十善(shan)，即可(ke)升到天(tian)界。...

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佛家所說的六道輪回,究竟是哪六道?

佛家所說的六道(dao)輪回，究竟(jing)(jing)是哪六道(dao)？相信(xin)在(zai)各類神(shen)話故事(shi)里面，還有現在(zai)的網絡(luo)小說中(zhong)，讀者們都會看(kan)到很多關于“六道(dao)”的東西(xi)，那究竟(jing)(jing)六道(dao)是什(shen)么(me)樣子的存在(zai)呢(ni)，下面就(jiu)由(you)小編來給各位講解一下。

六(liu)(liu)道(dao)(dao)原來本是印度婆(po)羅門教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)世界觀，后來被佛教(jiao)(jiao)所借用，形成了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)一(yi)套(tao)制(zhi)度，根(gen)據福報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)大小來劃分，人在死(si)后可回(hui)顧一(yi)生(sheng)，查(cha)看(kan)一(yi)生(sheng)所作所為之事，福禍哪(na)種更多。在佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)觀念里“眾(zhong)生(sheng)生(sheng)死(si)范圍雖然(ran)有(you)(you)六(liu)(liu)道(dao)(dao)，眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)善惡業因的(de)(de)(de)(de)造作，則(ze)以人道(dao)(dao)為主，所以唯有(you)(you)人道(dao)(dao)是造業并兼受報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)，其余各(ge)道(dao)(dao)都是受報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)單重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)。 ”所以天道(dao)(dao)和修(xiu)羅道(dao)(dao)只(zhi)有(you)(you)享(xiang)受福報(bao)(bao)，下三(san)道(dao)(dao)只(zhi)能“享(xiang)受”苦報(bao)(bao)。其中(zhong)只(zhi)有(you)(you)人道(dao)(dao)是最好的(de)(de)(de)(de)能享(xiang)受苦報(bao)(bao)也(ye)能享(xiang)受福報(bao)(bao)，也(ye)可以分清罪與善。下面(mian)小編就來講(jiang)解一(yi)下各(ge)個道(dao)(dao)。

首先(xian)就(jiu)(jiu)(jiu)是天道，天道能進入(ru)(ru)的(de)(de)人都(dou)是在上一世的(de)(de)善人，做(zuo)過很(hen)大功勞的(de)(de)善人，有些甚至幾世的(de)(de)善人。因(yin)為佛(fo)教很(hen)講究因(yin)果(guo)，所(suo)(suo)以前世積攢了(le)很(hen)多“善因(yin)”，所(suo)(suo)以在下一世就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以投入(ru)(ru)天道，也就(jiu)(jiu)(jiu)是所(suo)(suo)謂的(de)(de)“善果(guo)”。在轉生的(de)(de)這一世，就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以享福了(le)。

第二道就是修(xiu)(xiu)羅(luo)道，能(neng)投身修(xiu)(xiu)羅(luo)道的人，一般(ban)都是福緣深厚的人，雖然修(xiu)(xiu)羅(luo)道已(yi)經算是半人半神(shen)的存在。而且天生戰斗力極強。

第三(san)道(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)。人(ren)乃(nai)萬物(wu)之根本(ben)，在(zai)佛家的(de)思想中，能夠稱(cheng)為“人(ren)”很是幸運(yun)，投(tou)身人(ren)道(dao)(dao)，就相(xiang)當于(yu)一次(ci)修行，要體驗(yan)人(ren)生(sheng)的(de)百態，好好感悟人(ren)間，才能早日修成正果。

第四道(dao)，餓(e)鬼道(dao)。能被投入這條道(dao)的人(ren)，都(dou)是上(shang)(shang)一(yi)(yi)世十惡不赦的罪人(ren)。他們每天都(dou)會受到(dao)饑餓(e)的煎熬，算(suan)的上(shang)(shang)是上(shang)(shang)一(yi)(yi)世的懲罰。

第五道，地獄道。進入(ru)的人，他們(men)根(gen)據自身(shen)的罪孽來定罪，受盡折磨，直(zhi)到(dao)洗清罪孽，才能再入(ru)輪(lun)回。

第六道(dao)，畜(chu)生道(dao)。就是投身為畜(chu)生，隨時都會被人類所(suo)吃掉(diao)，動物(wu)界的(de)弱肉強食，也很殘酷。

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佛曰人死后有六道輪回,這六道是哪六道?又有什么規則?

這些事情都(dou)(dou)是虛構(gou)的，并不是真(zhen)實存在(zai)的，因為在(zai)歷史上對(dui)這些記錄(lu)都(dou)(dou)比較少...

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六道輪回中六道是哪六道?每一道又分別代表著什么

六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
有關死苦，并不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。
阿修羅道 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生于此道中的眾生，于過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死后，海生因其善業力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由于其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！
色界十八天的第一天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第二天：六粗塵凈升色界第七天；一細塵凈升色界第八天；六細塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬里，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升于無色界也”。
無(wu)色界(jie)第一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乃北方八(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之第一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)——皓(hao)庭天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)輕染(ran)雖凈，尚余染(ran)習(xi)(xi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)漸次(ci)修(xiu)行(xing)(xing)，達到(dao)無(wu)想可忘、氣(qi)觀轉妙之時(shi)，即升無(wu)色界(jie)最上一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)——太素天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)去(qu)色界(jie)三(san)(san)十(shi)六萬里，乃碧霞之景。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)身形微(wei)妙，無(wu)復色象。修(xiu)學之者，若至此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)更能進修(xiu)，即升上四種(zhong)(zhong)民(min)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)也(ye)。”四種(zhong)(zhong)民(min)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)第一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為太虛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)初出三(san)(san)界(jie)，結習(xi)(xi)頓忘，清凈無(wu)染(ran)，喜樂無(wu)為，氣(qi)入(ru)神觀”（8 ）。四種(zhong)(zhong)民(min)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)最上一天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為太極天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)出二氣(qi)之外，無(wu)年壽之限，到(dao)此(ci)(ci)(ci)究竟(jing)轉入(ru)三(san)(san)境也(ye)。……此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)在大羅(luo)之下，去(qu)無(wu)色界(jie)一百三(san)(san)十(shi)五(wu)萬八(ba)千里，乃飛行(xing)(xing)元(yuan)氣(qi)，上朝(chao)三(san)(san)境。如劫運將(jiang)終，此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)不壞，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)圣人(ren)(ren)降凡(fan)開化為民(min)之種(zhong)(zhong)。《生神章》云：”以充種(zhong)(zhong)民(min)是也(ye)。...

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枉死的人進入不了六道輪回嗎?

六道，包括人，天，阿修羅，鬼畜生，地獄眾生。
枉死，如果當時因為痛苦，或者極度仇恨的心理，很大可能是直接墮落地獄。
如果只是自己冤枉，大概還好點，能到餓鬼道里去。
能投胎畜生、人，都是有福報的。
而能成天人，都是積德行善，善大于惡，才會升天的。
如果能在日常的生活中，觀察自己，即使是1分鐘、60秒，能夠做不損人、罵人之事，能夠不思考損害別人，或自己貪婪的東西，或怒人、畜生等物。這樣，就有可能升到天上。
如果日日能如此，必生天上。
出六道，只要能有比這些更高的心，就可以了！
最重要的(de)是(shi)出離(li)心，和(he)發愿(yuan)讓(rang)其他人也出離(li)這些地方的(de)心。...

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傳說中不入六道輪回的都有那些人(或仙)

從不入六道輪回?或者是已經脫離六道輪回?~
耶穌基督和釋迦牟尼佛都是神佛下世渡人~~
從人間返回天國(佛世界)~(返本歸真):釋迦牟尼佛~老子~耶穌基督~
上(shang)帝&元始天尊? 是(shi)根本就沒下世~~...

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