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正宗古法三合風水立向詳解相關內容

三合風水天地人三盤合一立向怎么操作?

八卦中的乾坎艮震是四陽卦,巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯未和巳酉丑組成,四陽卦是有寅午戌和申子辰組成,陽卦是水局和火局組成,陰卦是木局和金局組成,土隨龍分四式而化所以四大局三合風水是沒有土局的。先天羅經十二支后天添加干與維組成了羅盤二十四山。
二十四山分八宮大家都明白。但二十四山雙起五行也是出于坤壬乙文曲從頭出,艮丙辛位位是廉貞,巽庚癸具是武曲位,乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木,申子辰三合水,局亥卯未三合木局,巳酉丑三合金局,寅午戌三合火局,所以雙山以四大局,艮寅同宮丙午同宮辛戌同宮為火局,巽巳同宮庚酉同宮癸丑同宮為四大局金局,乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮為木局,坤申同宮壬子同宮乙辰同宮為四大局水局,這就有了下句叫八干四維輔支位子母公孫此中推。
我們把壬子坤申乙辰放在一起,是因為節氣所致我們都知道每月都是有一個節氣和中氣組成,地支為中氣天干為節氣,如艮寅同宮艮為立春寅為雨水,正好是一個月,風水以中氣用事,又如十一月建子節氣大雪尚屬陰氣之地,到了冬至中氣一陽始生可知大雪與冬至為陰極陽生之界。當我們明白節氣和中氣雙山后我們就有依據進行最后的擇日了。
我們分完二十四山五行后就要龍分四式,以辛戌 乾亥 壬子為北方四式,癸丑 艮寅 甲卯為東方四式,乙辰 巽巳 丙午為南方四式,丁未坤申庚酉為西方四式。也就是戌隨北方化水,丑隨東方化木,辰隨南方化火,未隨西方化金。大家都知道事物分陰陽,陽水是壬水陰水是癸水,陽金是庚陰金是辛,陽木是甲陰木是乙,陽火是丙陰火是丁。甲丙庚壬具屬陽順推五行祥,乙辛丁癸都是陰逆推論五行,正所為十二陰陽一路排,總是卦中來。
風水用事離不開節氣,因為每一個月都是由節氣和中氣組成,而且節氣也會隨流年閏月不同,而又有進氣平氣 退氣現象。節氣就是風水用事的天時,八宮圖就是地利。缺少這些基本東西又何談人和呢?
八宮行龍(long)圖中,西方四式左(zuo)向右(you)旋是(shi)(shi)庚金行水巳起(qi)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)順排(pai),丁未來水去癸丑是(shi)(shi)斗(dou)牛(niu)納(na)庚丁之(zhi)氣,南方四式右(you)向左(zuo)旋是(shi)(shi)丁火行龍(long)酉(you)起(qi)長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)逆排(pai),龍(long)水同歸癸丑金庫,揭示了(le)從生(sheng)(sheng)到死(si)的自然過程(cheng),水之(zhi)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)龍(long)之(zhi)旺(wang),龍(long)之(zhi)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)水之(zhi)旺(wang)。玄(xuan)關通(tong)竅富貴綿長(chang)(chang)。...

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風水里提到的三合 到底是什么?

地支的三合(地支是時辰,也可以是風水中的方位,地支落實成羅盤中的圓周刻度單位,地支三合就是指形成120度的方位),來看風水,看屋子與屋主如何配合,人才能得到地氣的幫助。
風水(shui)師認為(wei)這派用(yong)來安床與如何(he)放水(shui)(古時候的三合院格(ge)局中,屋宅之外(wai),安排使用(yong)水(shui)或污水(shui)的排放是很重(zhong)要(yao)的),非常方便。...

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三合風水自生自旺詳解

按照三合風水的要求,首先要確定龍的五行屬性,到底是金龍、木龍、水龍、火龍中的那一條龍?格龍就成了定向的依據。例如來龍的方向格定為子山午向,如果按照24山正五行來說,子山所在的方位屬水。所格之龍就是水龍,其他仿此。例如來龍的方向格定為子山午向戊子來龍,依顛倒五行來講所格之龍就是火龍,其他仿此。不論你用哪一種方法,三合風水的定向都是按龍的五行屬性來定向,水口又剛好是同一局的墓絕胎水口。
比如所格之龍是水龍,三合風水的選擇坐山一定屬水。
1按照24山正五行運用的就選24山正五行屬水的坐山。
2依顛倒五行運用的就選72龍納音五行屬水的坐山。
三元風水又如何呢?
我只能用打比方來講。
比如所格之龍是子山戊子龍,
1按照三合法則,24山正五行運用的就只能選24山正五行屬水的坐山。
但依三元風水之法則可選其他五行坐山,只要水法合,比如可以選配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。
2依顛倒五行運用的法則就只能選72龍納音五行屬火的坐山。但依三元風水之法則可選其他納音五行坐山,只要水法合,比如可以選配乾山巽向中的納音或辛山乙向中的納音庚山甲向中的納音等等其他的納音五行坐山。
3 毫無疑(yi)問,三元風水比三合風水靈活的多,三合風水十分局限。...

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什么是三合風水

?楊(yang)公(gong)(gong)所創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)合(he)(he)派是(shi)(shi)(shi)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流,用三(san)(san)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論勘(kan)察陰陽(yang)宅(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易友不(bu)(bu)計其數。三(san)(san)合(he)(he)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)也有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分支(zhi),有三(san)(san)合(he)(he)古(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)、三(san)(san)合(he)(he)新法(fa)(fa)、向(xiang)上(shang)(shang)三(san)(san)合(he)(he)之(zhi)(zhi)分。三(san)(san)合(he)(he)古(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)目前贛州最為(wei)(wei)流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)術(shu),其創(chuang)始人(ren)為(wei)(wei)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)鼻祖楊(yang)筠(yun)松,主張用天盤雙山(shan)(shan)配十(shi)二長生(sheng)消砂納水(shui)(shui)(shui)(shui),代表作(zuo)有《天玉經(jing)》、《玉尺(chi)經(jing)》、《青(qing)囊奧語》等(deng),世(shi)稱(cheng)楊(yang)公(gong)(gong)九經(jing)。三(san)(san)合(he)(he)新法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)為(wei)(wei)楊(yang)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)徒裔(yi)、宋代明(ming)師賴布(bu)衣,他在(zai)羅(luo)經(jing)上(shang)(shang)增添了人(ren)盤,使羅(luo)經(jing)天、地(di)、人(ren)三(san)(san)才合(he)(he)一(yi)。其格龍(long)(long)(long)(long)立向(xiang)納水(shui)(shui)(shui)(shui)等(deng)仍然用三(san)(san)合(he)(he)古(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa),但(dan)主張用二十(shi)八宿(su)五(wu)行(xing)(xing)配合(he)(he)人(ren)盤雙山(shan)(shan)消砂,代表作(zuo)有《催官篇》等(deng)。向(xiang)上(shang)(shang)三(san)(san)合(he)(he)為(wei)(wei)明(ming)清風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)大(da)混亂(luan)時(shi)期,沒落(luo)儒(ru)生(sheng)王(wang)徹(che)瑩和(he)尚和(he)趙九真所創(chuang),將風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)、穴、砂、水(shui)(shui)(shui)(shui)、向(xiang)五(wu)要素,用立向(xiang)作(zuo)為(wei)(wei)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi),并從(cong)向(xiang)上(shang)(shang)起長生(sheng),反而(er)把最關禍福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)、水(shui)(shui)(shui)(shui)降為(wei)(wei)次要地(di)位。其代表作(zuo)主要有《地(di)理五(wu)訣(jue)》、《地(di)理原(yuan)真》等(deng)。 什么是(shi)(shi)(shi)三(san)(san)合(he)(he)?三(san)(san)合(he)(he)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)金木(mu)(mu)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)四局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)、旺(wang)、墓三(san)(san)合(he)(he),也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)地(di)支(zhi)三(san)(san)合(he)(he)。如木(mu)(mu)生(sheng)于(yu)亥,旺(wang)于(yu)卯,墓于(yu)未。三(san)(san)合(he)(he)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)講究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)父母(mu)三(san)(san)般卦,要求龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)首(shou)、坐度、水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)三(san)(san)卦合(he)(he)一(yi),如水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)是(shi)(shi)(shi)四大(da)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金局(ju)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou),來(lai)龍(long)(long)(long)(long)入(ru)首(shou)是(shi)(shi)(shi)金龍(long)(long)(long)(long),就(jiu)要求穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐度一(yi)定(ding)得控制在(zai)金龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐度之(zhi)(zhi)內。而(er)羅(luo)盤上(shang)(shang)每個地(di)支(zhi)之(zhi)(zhi)下(xia),都有含有金木(mu)(mu)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)四大(da)局(ju)屬性,如子(zi)字,在(zai)某些(xie)度數內,屬金龍(long)(long)(long)(long),某些(xie)度數內又(you)屬火(huo)龍(long)(long)(long)(long),所以一(yi)個字就(jiu)有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理氣方(fang)法(fa)(fa),不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)局(ju)其十(shi)二長生(sheng)宮完全不(bu)(bu)一(yi)樣(yang),并非(fei)(fei)某些(xie)學術(shu)認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang),子(zi)字就(jiu)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)局(ju)。 三(san)(san)合(he)(he)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)注意什么?由于(yu)三(san)(san)合(he)(he)古(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)、新法(fa)(fa)主要通過心傳(chuan)(chuan)口(kou)(kou)授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式傳(chuan)(chuan)播(bo),流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)域(yu)有限(xian)(xian),目前只限(xian)(xian)于(yu)江(jiang)西贛南和(he)閩、奧等(deng)部分地(di)區(qu)。而(er)向(xiang)上(shang)(shang)三(san)(san)合(he)(he)則通過書本,特別是(shi)(shi)(shi)李非(fei)(fei)編(bian)譯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)理五(wu)訣(jue)》一(yi)書在(zai)市面上(shang)(shang)大(da)量傳(chuan)(chuan)播(bo),其書又(you)冠(guan)以楊(yang)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)名,因此流傳(chuan)(chuan)廣泛,危害極大(da)。...

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三合風水立向公式?

右水(shui)(shui)到(dao)左從正丙字出,屬于水(shui)(shui)局胎(tai)方(fang)(fang),須(xu)百(bai)步轉(zhuan)欄。立丙和午(wu)向(xiang)是胎(tai)向(xiang)胎(tai)方(fang)(fang)消水(shui)(shui)法也是祿存流盡佩(pei)金魚大(da)吉。非龍真穴的(de),不可輕用。乾山巽不妥。...

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三合風水自生自旺詳解

按照三合風水的要求,首先要確定龍的五行屬性,到底是金龍、木龍、水龍、火龍中的那一條龍?格龍就成了定向的依據。例如來龍的方向格定為子山午向,如果按照24山正五行來說,子山所在的方位屬水。所格之龍就是水龍,其他仿此。例如來龍的方向格定為子山午向戊子來龍,依顛倒五行來講所格之龍就是火龍,其他仿此。不論你用哪一種方法,三合風水的定向都是按龍的五行屬性來定向,水口又剛好是同一局的墓絕胎水口。
比如所格之龍是水龍,三合風水的選擇坐山一定屬水。
1按照24山正五行運用的就選24山正五行屬水的坐山。
2依顛倒五行運用的就選72龍納音五行屬水的坐山。
三元風水又如何呢?
我只能用打比方來講。
比如所格之龍是子山戊子龍,
1按照三合法則,24山正五行運用的就只能選24山正五行屬水的坐山。
但依三元風水之法則可選其他五行坐山,只要水法合,比如可以選配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。
2依顛倒五行運用的法則就只能選72龍納音五行屬火的坐山。但依三元風水之法則可選其他納音五行坐山,只要水法合,比如可以選配乾山巽向中的納音或辛山乙向中的納音庚山甲向中的納音等等其他的納音五行坐山。
3 毫無疑(yi)問,三(san)元風水比三(san)合風水靈(ling)活的(de)多,三(san)合風水十分局限。...

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