巒頭就是山脈，巒頭風(feng)水(shui)就是通過山水(shui)的(de)形(xing)勢去判(pan)斷(duan)生氣所(suo)在。上(shang)過謝欣(xin)宏老師的(de)課(ke)，巒頭實(shi)戰風(feng)水(shui)，講究(jiu)“實(shi)戰”二字，我們一般借助(zhu)玄學通風(feng)水(shui)盤去更好地保(bao)證風(feng)水(shui)判(pan)斷(duan)的(de)準確(que)性。很有意思！...
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風(feng)水中有(you)兩(liang)個重(zhong)要組成系統，分別稱(cheng)為(wei)巒頭和理氣(qi)(qi)。巒頭本意為(wei)山頭，重(zhong)視以(yi)自然地理為(wei)判斷吉(ji)兇的(de)依據，發(fa)揚于(yu)江西，也(ye)稱(cheng)為(wei)形勢風(feng)水，或稱(cheng)形派。理氣(qi)(qi)以(yi)五行(xing)八卦和飛星翻布定吉(ji)兇，重(zhong)視以(yi)年(nian)運坐(zuo)向推算(suan)，發(fa)揚于(yu)福(fu)建，也(ye)稱(cheng)為(wei)閩派。玄(xuan)易(yi)老師說在(zai)明朝(chao)之(zhi)后，風(feng)水師不再(zai)拘泥于(yu)門派之(zhi)分，兩(liang)派各取所長漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)融合，達到巒頭為(wei)體，理氣(qi)(qi)為(wei)用(yong)的(de)風(feng)水新境界。...
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其要求為：“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再綜合權衡，達到至善境界，我們根據上圖，分別來講。1.
覓龍。所謂龍,
講的就是龍脈，在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。古語云：“指山為龍兮，像形勢之騰伏”，也就是說山脈在形態方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風水學將山脈視為龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。覓龍，就是要根據風水學關于龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來判斷龍的吉兇。2.
點穴。所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”在圖上為坐山下建筑物的選址地。風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是沖陽和陰，土后水深，郁草茂林的最佳的選址地點，也稱龍穴。穴依據其周圍山水聚結的大小，可分為：大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有了，但是其還是一個較大的范圍，如何在其中選中建筑物的最佳基址，我們稱之為點穴，《葬經》中云：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴并非易事。
另外建筑物前的開闊地，風水學中稱之為明堂，如上圖在建筑物前的位置上。明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建筑物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不宜太寬；距離建筑物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱狹窄，以謀求長久之發展。3.
察砂。所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈雖然都是山，但是有著砂山從屬于龍脈的關系，正如《青囊海角經》所云：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍的這些砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴后面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大于白虎山為吉。
護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。”風水學中將水口看的較為重要，認為水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。
風水學將砂山比作龍脈的護衛、仆從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態。4.
觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對于水的研究成果是最為豐富的，講法也是最多的，有著很多的風水古籍都涉及到了水法，最為典型的屬《水龍經》，對于水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》云：“風水之法得水為上，藏風次之。”還有一些風水理論也認為：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。另外，在一些平原地區，如果沒有山脈，那么也可將大的江河視為龍脈，《水龍經》里所講的“平洋龍”。可見風水學對水的重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄。5.
取向。所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷向的吉兇不僅涉及到風水巒頭學的一些知識，而且更多的涉及到風水理氣學的理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，通(tong)過(guo)對(dui)風水(shui)(shui)巒(luan)頭(tou)學理(li)想布局(ju)(ju)圖講解，我們能夠大(da)致了(le)解風水(shui)(shui)巒(luan)頭(tou)學所(suo)涉(she)及的(de)(de)(de)觀點和(he)理(li)論(lun)，這(zhe)些(xie)理(li)論(lun)也是(shi)(shi)古人用來(lai)選(xuan)擇(ze)大(da)到都(dou)城的(de)(de)(de)尋(xun)址規劃，小(xiao)到個人的(de)(de)(de)住宅(zhai)(zhai)所(suo)用的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)基本的(de)(de)(de)理(li)論(lun)和(he)方(fang)法(fa)，但是(shi)(shi)在我們現實的(de)(de)(de)生活中，大(da)多數的(de)(de)(de)建筑物是(shi)(shi)不(bu)可能像上(shang)圖一(yi)樣有(you)著這(zhe)么完(wan)美的(de)(de)(de)真山真水(shui)(shui)的(de)(de)(de)格局(ju)(ju)，大(da)多是(shi)(shi)一(yi)些(xie)城市之中的(de)(de)(de)井(jing)邑(yi)之宅(zhai)(zhai)。對(dui)于(yu)這(zhe)些(xie)井(jing)邑(yi)之宅(zhai)(zhai)，如何通(tong)過(guo)風水(shui)(shui)巒(luan)頭(tou)學的(de)(de)(de)地(di)理(li)五(wu)要(yao)訣為(wei)(wei)“龍、穴、砂(sha)(sha)(sha)、水(shui)(shui)、向”來(lai)判定吉(ji)兇呢(ni)？一(yi)些(xie)古籍如《陽宅(zhai)(zhai)會心集(ji)》所(suo)云(yun)：“一(yi)層街衢為(wei)(wei)一(yi)層水(shui)(shui)，一(yi)層墻屋(wu)為(wei)(wei)一(yi)層砂(sha)(sha)(sha)，門前街道(dao)既是(shi)(shi)明堂，對(dui)面(mian)屋(wu)宇即為(wei)(wei)案山。”還有(you)《陽宅(zhai)(zhai)集(ji)成》所(suo)云(yun)：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋(wu)連脊(ji)是(shi)(shi)真龍。”等(deng)。因(yin)此(ci)對(dui)于(yu)井(jing)邑(yi)之宅(zhai)(zhai)，“龍、穴、砂(sha)(sha)(sha)、水(shui)(shui)、向”被賦(fu)予了(le)新的(de)(de)(de)內容。但不(bu)論(lun)是(shi)(shi)曠野中真山真水(shui)(shui)的(de)(de)(de)大(da)格局(ju)(ju)，還是(shi)(shi)城市中井(jing)邑(yi)之宅(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)小(xiao)格局(ju)(ju)，其道(dao)理(li)是(shi)(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)要(yao)追求居住與生存(cun)的(de)(de)(de)較(jiao)佳(jia)環(huan)境，達到天人合一(yi)的(de)(de)(de)最高境界。...
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大兇...
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劉(liu)伯溫風水秘訣順口(kou)溜
明朝開國之初，朱元璋手下可謂是能人輩出，文有李善長、劉伯溫、宋濂，武有徐達、常遇春、李文忠、傅友德。而在這些人中，又以劉伯溫的名聲最響，留下來的傳奇故事最多，劉伯溫風水秘訣順口溜也是廣為流傳。
而且在民間，有(you)很多像劉伯溫(wen)一樣的(de)人，通(tong)過不停的(de)實踐總結出來(lai)的(de)風(feng)水(shui)口訣準(zhun)(zhun)的(de)嚇(xia)人，今天我們就來(lai)為大家(jia)詳(xiang)細列(lie)舉劉伯溫(wen)風(feng)水(shui)秘(mi)訣順(shun)口溜和一些準(zhun)(zhun)的(de)嚇(xia)人的(de)風(feng)水(shui)口訣。
劉伯溫簡介
劉(liu)伯溫(wen)(wen)，原(yuan)名劉(liu)基（1311年(nian)7月1日－1375年(nian)5月16日），字伯溫(wen)(wen)，處(chu)州青田縣南田鄉人，今屬浙江溫(wen)(wen)州市文(wen)成縣，所(suo)以又(you)人稱劉(liu)青田。
劉伯溫元至(zhi)順間舉進士，為元末明(ming)(ming)初軍事家(jia)、文學家(jia)、家(jia)，是明(ming)(ming)朝的(de)開國元勛(xun)。
洪(hong)武(wu)三(san)年（1370）被封誠意(yi)伯，所以又(you)人(ren)稱劉誠意(yi)。武(wu)宗正德九年被追贈太師，謚號文(wen)成，后人(ren)又(you)稱他劉文(wen)成、文(wen)成公(gong)。劉伯溫博(bo)通經史，尤精象緯之學，時人(ren)比之諸葛亮(liang)。
劉伯溫從(cong)小就天(tian)資聰明(ming)而(er)且好學習，聰慧(hui)過人(ren)，由(you)父(fu)親啟蒙識字(zi)，十(shi)分好學。12歲考中秀才(cai)，鄉間(jian)父(fu)老皆稱其為“神(shen)童”。據說(shuo)其閱讀速度極快，可以七行(xing)俱下。
劉伯溫(wen)博覽群(qun)書，諸子(zi)百家無一不窺，尤其對天文(wen)地(di)理、兵(bing)法(fa)數(shu)學，更有特殊愛好，潛心(xin)鉆研(yan)揣摩，十分精通。
有一(yi)次，探訪程朱(zhu)理學故(gu)里(li)，徽州，得知歙縣南鄉的(de)六(liu)甲(jia)覆船(chuan)(chuan)山(shan)有一(yi)本《六(liu)甲(jia)天書》（據說其(qi)死后分贈于(yu)朱(zhu)元璋和徐達之手），便探秘(mi)覆船(chuan)(chuan)山(shan)（主峰擱船(chuan)(chuan)尖(jian)），原(yuan)來這里(li)隱(yin)藏了(le)一(yi)個完整的(de)明教社會，不僅找到(dao)了(le)《奇(qi)門遁甲(jia)》而且還結識了(le)一(yi)大批(pi)明教圣者。
劉基的虛(xu)心(xin)好學(xue)和(he)(he)出眾才智，使他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)里學(xue)就(jiu)和(he)(he)掌握了豐富的奇門斗數知識，回家后(hou)就(jiu)在(zai)(zai)家鄉出了名(ming)，大(da)家都說(shuo)他(ta)有魏征、諸葛孔明之才。
劉伯溫(wen)風水秘訣順口溜
1、地理五星圖
陰陽(yang)相(xiang)推。五行因(yin)之而著。在(zai)天(tian)成象。在(zai)地成形(xing)。陽(yang)變陰。合(he)而生水火本金土。于是在(zai)天(tian)成象在(zai)地成形(xing)。
無非五行之(zhi)精(jing)。其在天也為(wei)(wei)(wei)歲(sui)。為(wei)(wei)(wei)熒惑。為(wei)(wei)(wei)鎮。為(wei)(wei)(wei)太(tai)白。為(wei)(wei)(wei)辰。所謂成象者。此五行之(zhi)象也。其在地也則。山之(zhi)頭(tou)(tou)圓(yuan)足(zu)闊(kuo)者為(wei)(wei)(wei)金。頭(tou)(tou)圓(yuan)身直者為(wei)(wei)(wei)木。頭(tou)(tou)平生浪者為(wei)(wei)(wei)水。頭(tou)(tou)尖足(zu)闊(kuo)者為(wei)(wei)(wei)火。頭(tou)(tou)平體方者為(wei)(wei)(wei)土。
所(suo)謂形成者，此五(wu)行之(zhi)形也。水火(huo)本金土五(wu)星(xing)既定。于是(shi)有生克制化。而(er)地理出矣。然五(wu)星(xing)為山(shan)體之(zhi)常。后人因山(shan)之(zhi)變態不一。五(wu)星(xing)不足以盡之(zhi)。又(you)有九星(xing)之(zhi)目(mu)。其實皆五(wu)星(xing)之(zhi)變。究不離乎水火(huo)木(mu)金土者是(shi)也。
2、五(wu)星聚(ju)崤五(wu)星歸垣
五(wu)星聚(ju)崤(yao)、五(wu)星歸垣圖；金木水(shui)火(huo)土(tu)五(wu)星團聚(ju)而(er)起。森(sen)森(sen)玉立如人(ren)之(zhi)相。聚(ju)而(er)講(jiang)論也。后(hou)人(ren)相沿則以講(jiang)為崤(yao)矣。
大聚(ju)嶝則(ze)每(mei)星豪延二三十里(li)。相聚(ju)在一(yi)二百里(li)之間。小(xiao)聚(ju)唏則(ze)各起(qi)數座(zuo)或各只一(yi)座(zuo)而(er)已(yi)。然數座(zuo)不如一(yi)座(zuo)者(zhe)格尤清。
太祖山有此格者最貴。在少祖山者福(fu)力尤(you)緊。又嶺嵴亂(luan)(luan)石嵯峨(e)或尖(jian)或方或圓攢聚一處亦謂之聚嶝。撼龍經。亂(luan)(luan)峰(feng)頂上亂(luan)(luan)石間。此處名為聚崤山。
天(tian)機素(su)書。問君聚峰何以名。亂(luan)(luan)石亂(luan)(luan)峰祖(zu)邊呈。歸(gui)垣(yuan)者五星歸(gui)垣(yuan)也。木(mu)居(ju)東(dong).金居(ju)西。火居(ju)南(nan)。水(shui)居(ju)北。土(tu)居(ju)中(zhong)。各得方位之(zhi)(zhi)宜謂之(zhi)(zhi)歸(gui)垣(yuan)。此格最貴萬不(bu)逢(feng)一。祖(zu)山有此福(fu)力尤(you)巨。然不(bu)特祖(zu)山為宜。穴山亦偶有此格。
3、尋龍點穴真訣
在風水學(xue)中，山(shan)脈(mo)的統(tong)稱叫(jiao)龍(long)(long)，山(shan)脈(mo)由高到低，形成走勢，如龍(long)(long)飛鳳舞，龍(long)(long)盤(pan)虎踞，山(shan)脈(mo)有(you)水相護，由山(shan)溪匯成江河(he)，湖泊。
有山有水(shui)，山青水(shui)秀，活(huo)龍活(huo)現，龍因水(shui)而止，龍止氣(qi)聚，有了靈(ling)氣(qi)，若居于此，日后必然風(feng)生水(shui)起(qi)。需要尋(xun)找(zhao)這個地方就是尋(xun)龍，亦(yi)叫風(feng)水(shui)寶地。?0?2
尋龍(long)，第一步，先觀(guan)太祖(zu)山(shan)，是否廉貞作祖(zu)，獨霸一方。
然(ran)后再看少祖山、父母山，看龍出身(shen)和剝(bo)換，行走，是否(fou)重重開(kai)帳，穿田過峽(xia)。
再看入(ru)首(shou)，兩沙交(jiao)會是(shi)否有情，龍是(shi)否陰陽(yang)交(jiao)配，化氣(qi)結(jie)穴，為之(zhi)尋龍。
（1）、太祖山
太祖(zu)山(shan)也就是龍的(de)祖(zu)宗(zong)山(shan)、發(fa)源地。太祖(zu)山(shan)屹立在萬山(shan)群嶺之中(zhong)，聳入(ru)云霄，紫氣繚(liao)繞(rao)，秀麗壯(zhuang)觀(guan)，有(you)龍樓、鳳閣、天(tian)池、天(tian)梯(ti)、護衛等。吉祥物在云霧中(zhong)若隱落現，到達山(shan)腳下遠眺好(hao)比進入(ru)仙(xian)境一樣，使人心曠神(shen)怡。
尋太祖山的作用：
是(shi)否廉貞(zhen)作祖。高(gao)大。
看太祖山之(zhi)貴賤，可知其龍(long)的氣勢與福祿效應(ying)。
（2）、少祖山
從(cong)太祖山(shan)，順(shun)著山(shan)脈走去，起(qi)(qi)起(qi)(qi)伏伏，彎彎曲(qu)曲(qu)，或小或大(da)，形如蛇行，有(you)時(shi)，突然(ran)變小，又變大(da)，有(you)時(shi)突然(ran)鼓起(qi)(qi)一個球(qiu)狀(zhuang)而且左右有(you)山(shan)脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的(de)形狀(zhuang)，忽然(ran)突起(qi)(qi)高大(da)山(shan)戀，就是所謂的(de)少祖山(shan)。
（3）、父母山
從太祖山乘(cheng)風(feng)而(er)下，經過(guo)(guo)不(bu)斷的連綿起(qi)(qi)伏、跌(die)頓、行至將近結(jie)(jie)(jie)作處(chu)(chu)又起(qi)(qi)高峰，高聳鶴立(li)于群山之(zhi)中，這是(shi)少(shao)祖，自此(ci)一(yi)路而(er)行又經過(guo)(guo)不(bu)少(shao)起(qi)(qi)伏，左右(you)盤龍，直到結(jie)(jie)(jie)穴(xue)玄武頂(ding)后(hou)(hou)一(yi)節之(zhi)星峰為父母山，父母之(zhi)下的落脈(mo)處(chu)(chu)有水泡為胎息，束氣之(zhi)后(hou)(hou)再起(qi)(qi)星面，則結(jie)(jie)(jie)穴(xue)頂(ding)為孕，結(jie)(jie)(jie)穴(xue)處(chu)(chu)為育。
以上是(shi)講龍的祖(zu)宗山，少祖(zu)山，父母山、胎息、孕(yun)，育(yu)。成穴的一(yi)脈傳(chuan)承的關系。古云："胎育(yu)孕(yun)育(yu)，變化無窮"，"萬(wan)里之(zhi)山各起祖(zu)宗，而必(bi)經(jing)父母，才能胎息孕(yun)育(yu)，然后成形(xing)，以認形(xing)取穴，明其(qi)父之(zhi)所(suo)生，母之(zhi)所(suo)養"。
（4）、龍的出身
龍的出(chu)身也和人(ren)一樣，有(you)富貴貧賤，兇(xiong)惡善良之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴(gui)之龍(long)的(de)特(te)征(zheng)(zheng)前呼后(hou)擁，生動活潑，靈氣活現，心曠神怡。兇惡龍(long)的(de)特(te)征(zheng)(zheng)巨石磷峋，草(cao)木(mu)稀少，左崩右缺，滿(man)身尖利，兇氣迫人(ren)，寒氣迫人(ren)，殺氣騰騰，四周(zhou)無情。 貧賤龍(long)的(de)特(te)征(zheng)(zheng)是：硬直、懶惰，渙散。無星無帳。
（5）、龍的剝換
剝換(huan)(huan)(huan)就是(shi)變(bian)(bian)化，無窮無盡，有好(hao)的變(bian)(bian)壞(huai)(huai)，也有壞(huai)(huai)的變(bian)(bian)好(hao)，龍的變(bian)(bian)化，是(shi)山(shan)水秉(bing)承天地日月(yue)之精華在演變(bian)(bian)。玄妙之間，吉(ji)節禍福。應(ying)驗(yan)之機， “一剝一換(huan)(huan)(huan)大(da)(da)生(sheng)細，從大(da)(da)剝小最奇異，剝換(huan)(huan)(huan)退(tui)卸見真龍，小峰依舊狼星(xing)起。剝換(huan)(huan)(huan)如人換(huan)(huan)(huan)好(hao)裝，如蟬退(tui)殼蠶脫(tuo)衣。”
剝換之法有以(yi)下三種：
以五行說：
陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土(tu)）；
陰藉陽(yang)生，即陰（水土）剝變（金木火）。
以山體說：
退卸剝換粗(cu)變細，兇星(xing)(xing)變吉星(xing)(xing)；
老龍剝換(huan)生嫩枝跌(die)斷不嫌多；
從大剝小最奇異，剝換(huan)退卸見(jian)真龍(long)。
以九星(xing)說：古人言“凡(fan)觀一(yi)星(xing)便觀變(bian)(bian)，識(shi)得(de)變(bian)(bian)星(xing)知遠近，遠從貪狼至破(po)軍，換(huan)盡龍樓生寶殿(dian)，一(yi)剝一(yi)變(bian)(bian)形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識(shi)得(de)變(bian)(bian)星(xing)法，千里(li)百里(li)尋來龍”。
貪(tan)、巨、輔、弼為吉星(xing)；
文(wen)、廉、祿、破為兇星。
（6）、開帳
帳(zhang)；來龍開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)，形(xing)如帳(zhang)幕，兩(liang)邊分(fen)明，闊(kuo)的有數十(shi)里(li)(li)，或五、六里(li)(li)，狹(xia)的有一(yi)、二里(li)(li)，是檢驗結(jie)穴重要(yao)證(zheng)據之(zhi)一(yi)，以開(kai)(kai)(kai)穿(chuan)心帳(zhang)為(wei)貴(gui)，開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)而出(chu)最有力，金木二星(xing)(xing)開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)為(wei)上吉，水星(xing)(xing)開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)次之(zhi)，中(zhong)出(chu)者(zhe)(zhe)為(wei)上，兩(liang)邊出(chu)者(zhe)(zhe)次之(zhi)，巨石在右為(wei)天(tian)關，在左為(wei)地(di)軸(zhou)，形(xing)似龜蛇，串珠印劍(jian)等格(ge)尤妙。還有開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)穿(chuan)心須是旁起，而肩末如弓稍(shao)，橫鋪闊(kuo)遠(yuan)，環抱有情也(ye)吉。開(kai)(kai)(kai)帳(zhang)的種類有如下幾種：十(shi)字(zi)帳(zhang)形(xing)、丁字(zi)帳(zhang)形(xing)、出(chu)帳(zhang)貴(gui)人、入帳(zhang)貴(gui)人等。
（7）、過狹
峽(xia)，好象(xiang)人的(de)喉嚨，是最細的(de)地方，是龍的(de)真(zhen)氣聚泄的(de)地方，所(suo)以(yi)風水(shui)師辯認過峽(xia)非(fei)常重要(yao)。峽(xia)也有(you)吉兇之(zhi)區別(bie)，蜂腰鶴膝最貴，忌(ji)風吹，水(shui)劫，所(suo)以(yi)真(zhen)龍過峽(xia)必須(xu)有(you)迎有(you)送，有(you)扛有(you)夾(jia)，護(hu)衛周密，分(fen)水(shui)清晰，避(bi)免風吹水(shui)劫。
①、峽正出(chu)(chu)，則穴(xue)亦(yi)正，左出(chu)(chu)，則穴(xue)居左，右(you)出(chu)(chu)則穴(xue)居右(you)。
②、正(zheng)(zheng)出(chu)斜過(guo)者，則穴亦正(zheng)(zheng)出(chu)而斜倒，側出(chu)而正(zheng)(zheng)過(guo)者，則穴亦側出(chu)而正(zheng)(zheng)倒。
③、透頂(ding)出(chu)脈(mo)者，則穴居(ju)腳(jiao)下，腳(jiao)下出(chu)脈(mo)者，則穴居(ju)頂(ding)上。
④、山(shan)護者，穴(xue)結山(shan)藪，水護者，穴(xue)結水邊(bian)。
⑤、去山小而(er)無迎(ying)者，氣將(jiang)欲伏，其結穴(xue)于近處(chu)，去山大有迎(ying)者，氣正發其穴(xue)必結在遠處(chu)。
⑥、峽(xia)中(zhong)左砂(sha)(sha)短，則(ze)穴前左砂(sha)(sha)必(bi)先到，峽(xia)中(zhong)右砂(sha)(sha)短，則(ze)穴前右砂(sha)(sha)必(bi)先到。
峽(xia)(xia)的種類(lei)很(hen)多(duo)，有陽峽(xia)(xia)、陰峽(xia)(xia)、曲峽(xia)(xia)、直峽(xia)(xia)、長峽(xia)(xia)、短峽(xia)(xia)、闊峽(xia)(xia)，等等。
（8）、龍的入首
看龍的貴賤(jian)，不必要(yao)從很遠的地方看，更(geng)不要(yao)從太(tai)祖看起，那是次要(yao)的，更(geng)主(zhu)要(yao)的是從入首后二、三節，四、五節內，或者至少祖山這(zhe)段距離最重要(yao)，好龍必須要(yao)近穴，所謂來龍看到頭，就是這(zhe)個道(dao)理(li)。
來龍(long)入(ru)首(shou)，有(you)遠龍(long)來得(de)(de)不(bu)好，將要入(ru)首(shou)近(jin)穴(xue)(xue)時(shi)剝(bo)變(bian)為(wei)好龍(long)，是吉地(di)，但年(nian)代久(jiu)了，氣運行到(dao)跌斷地(di)方(fang)后(hou)(hou)，龍(long)氣不(bu)接即敗，還(huan)有(you)遠龍(long)來得(de)(de)好，在入(ru)首(shou)近(jin)穴(xue)(xue)時(shi)變(bian)壞，主兇(xiong)，不(bu)可下葬(zang)。常(chang)見龍(long)入(ru)首(shou)格式(shi)有(you)五種，在日后(hou)(hou)操(cao)作中，必然詳細觀察審定，方(fang)能造(zao)福大眾。
①、直龍(long)人首格，此格最吉，龍(long)從后入首，頂正對(dui)來(lai)脈，而結穴，這(zhe)種(zhong)(zhong)撞背龍(long)結穴發福最快，這(zhe)種(zhong)(zhong)格式氣勢(shi)雄(xiong)大，必有余(yu)氣為(wei)毯唇。
②、橫(heng)龍入首(shou)(shou)格，橫(heng)脈入首(shou)(shou)而結穴(xue)(xue)，或從左來，或從右來，但一定要穴(xue)(xue)后有落星(xing)，有鬼尾，才是(shi)真穴(xue)(xue)。
③、飛龍(long)(long)入首格，即是上聚(ju)仰(yang)高而結穴，其勢高而昂(ang)，故曰“飛龍(long)(long)”，必須四應皆(jie)高，立聳(song)上聚(ju)，仰(yang)勢受穴，方(fang)為真結，此穴力(li)量最大貴重富輕，主(zhu)要(yao)是來(lai)水不(bu)聚(ju)，天花局，沙飛水走，但兩沙必交牙關鎖。
④、游龍(long)入首格，龍(long)氣撒落(luo)平地而(er)結(jie)穴，叫潛龍(long)、必(bi)須要平而(er)有凹，或有開口(kou)，水勢(shi)環(huan)繞，方(fang)為真結(jie)。
⑤、回龍入首格(ge)，翻(fan)身顧祖而結穴(xue)，叫回龍，經(jing)云"宛轉(zhuan)回龍似掛鉤，未(wei)作(zuo)結穴(xue)先作(zuo)朝(chao)，朝(chao)山(shan)皆(jie)是宗與祖，不拘十里(li)遠迢迢。"其它(ta)還(huan)有大回龍，小回龍，及(ji)盤(pan)龍空等格(ge)。
（9）、入首龍的貴(gui)賤(jian)
丑龍平行(xing)真(zhen)又艮，男女多應家豐享。
亥龍受穴位三(san)公，子(zi)孫富(fu)貴壽先翁。
子龍高(gao)起(qi)坎氣清(qing)，定出高(gao)官學(xue)問人。
壬癸水龍稱天輔，武將家(jia)庭多(duo)富足。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王(wang)號。
甲(jia)寅行龍若受穴，痼(gu)癥乞殘癆療折。
卯龍庚(geng)(geng)向庚(geng)(geng)砂水，武將旌旗耀中(zhong)華。
丁雜午未家伶嫂，真龍富貴隨(sui)偽來。
乙龍才(cai)星栽接木，難免(mian)換養螟蛉續。
戌空孤淫(yin)疾惡人，局美漸富候(hou)庸(yong)平。
巽龍為官尚(shang)書位，女榮男貴慶有(you)余。
巳龍天財豐財帛，也主富貴人英(ying)杰。
亥(hai)乾平分是行龍，乾亥(hai)中抽須裁酌。
丙主優游財有余(yu)，局羨清貴著名譽。
審龍(long)真偽定主穴，收放乘氣有(you)玄(xuan)機。
午(wu)龍(long)懶緩貴高騰，辰戌亥(hai)照害刑克(ke)。
艮(gen)(gen)龍(long)落丑半主(zhu)吉(ji)，艮(gen)(gen)軸寅(yin)頂瘋(feng)育疾(ji)。
未挨(ai)丁(ding)行宜(yi)向艮，穴挨(ai)左位人顯貴。
辰山夭亡賊(zei)送兒，局羨漸窩人丁(ding)稀。
坤龍局美富(fu)亦至(zhi)，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚(geng)金星，微(wei)挨老陰財(cai)丁盛(sheng)。
庚(geng)龍(long)地祿(lu)主威風，局備(bei)將(jiang)軍膽氣雄。
酉龍清香少微(wei)坦，文章(zhang)科甲點州縣。
辛(xin)為天節主(zhu)忠(zhong)孝(xiao)，不染戌氣(qi)登科甲。
若能曉得天機秘，及(ji)與仙師輩同列。
乾(qian)龍孤寡少(shao)育(yu)生，局(ju)美染異也(ye)名成。
亥艮巽(xun)辛卯龍至，幼母(mu)曲(qu)折染(ran)為氣(qi)。
亥(hai)多(duo)(duo)乾(qian)少堪扦(qian)葬，乾(qian)多(duo)(duo)亥(hai)少不可(ke)作。
乾亥抽(chou)頂宜(yi)右落，亥壬抽(chou)頂宜(yi)左落。
本此一端(duan)以(yi)為例(li)，丑艮寅龍可順推。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女(nv)傷。
丁龍南(nan)極(ji)人壽(shou)巧，不染未氣榮華早(zao)。
真(zhen)落真(zhen)脈為速達，但恐情上有興衰。
（10）、龍的(de)氣(qi)勢與(yu)格局
①、龍的氣勢
龍(long)的(de)氣(qi)勢有(you)著有(you)力(li)與無力(li)之分(fen)。有(you)力(li)者(zhe)為吉(ji)，無力(li)者(zhe)為兇，龍(long)勢分(fen)別有(you)生、死、強、弱、順(shun)、逆(ni)、進、退、病(bing)、福(fu)、殺(sha)比(bi)較常見(jian)的(de)十一種(zhong)。
順龍(long)：星峰順出，枝腳順行(xing)，行(xing)度(du)團聚、尊卑有次，送從趨前左(zuo)右環(huan)抱，有情，此龍(long)結(jie)穴，主富貴(gui)綿(mian)遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
生龍：星峰(feng)磊落枝腳(jiao)行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑(po)，草(cao)木茂盛，前迎后(hou)送層層護衛，引(yin)人(ren)入勝，這種龍結穴(xue)大富大貴(gui)，主人(ren)丁(ding)興(xing)旺(wang)，世代富貴(gui)。
死龍：星峰模糊(hu)，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木(mu)枯死象死魚一樣(yang)無生(sheng)氣，屬兇，有(you)穴也是假的(de)，主窮苦下賤。
弱龍：星峰如瘦骨，枝(zhi)腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，散慢，東穿西流，四周(zhou)泄氣，這種龍結穴(xue)，主孤貧(pin)伶仃疾苦。
殺龍：龍身(shen)帶殺未經脫卸，自離祖以來(lai)，丑(chou)惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬(ying)直，此龍最為兇惡，主兇，有殺誅(zhu)，日后必有慘滅之應。
退龍(long)：星峰混亂無次，行度退縮(suo)、龍(long)低穴高(gao)，如履險灘，從高(gao)跌下(xia)，此(ci)龍(long)最(zui)兇(xiong)，主一發即(ji)敗退，有氣無力，懶惰。
強龍：星峰回異，體格(ge)雄健，上下起伏，左右翻(fan)滾。有翻(fan)江倒海之(zhi)勢，給人一種威(wei)武(wu)不屈(qu)，壓倒一切的感覺。
逆(ni)龍(long)：星峰側(ce)立(li)，枝腳逆(ni)行，乖(guai)戾反復(fu)無常(chang)忘前忽后，行度不(bu)隨，此龍(long)結(jie)穴最兇，主出悍逆(ni)強盜，悖逆(ni)之(zhi)子。
福(fu)龍：星峰不惡不粗，自離(li)祖宗以來護送多，前后左右依(yi)戀(lian)不舍，枝腳不大，行龍星體帶(dai)(dai)倉帶(dai)(dai)庫，主發福(fu)悠久，富貴康寧。
病(bing)龍(long)(long)(long)：病(bing)龍(long)(long)(long)的體態雖美，但美中不足(zu)(zu)，稟氣偏駁，沒有帳，行龍(long)(long)(long)兩沙枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一(yi)畔周密，一(yi)畔缺陷，一(yi)節活躍一(yi)節死硬(ying)，主福禍參半(ban)美中不足(zu)(zu)。
進龍(long)：星峰迭次威嚴，枝(zhi)腳均(jun)勻，行(xing)度(du)有序(xu)，上下起伏頓跌有序(xu)，左右彎曲均(jun)勻。龍(long)身節(jie)節(jie)高蓋，如飛(fei)風戲水，此(ci)龍(long)最吉，主富貴雙全，發福悠久。
②、龍的格局
知龍的(de)(de)生死(si)，吉(ji)兇(xiong)，對穴的(de)(de)影響已(yi)經知道，但龍的(de)(de)格局(ju)，很重要(yao)的(de)(de)，也(ye)是判斷富貴貧賤的(de)(de)重點。
因為龍(long)的格局種類很多，如大(da)覆鐘，云中金(jin)(jin)(jin)，大(da)覆釜，小金(jin)(jin)(jin)星，風(feng)帶龍(long)，高(gao)金(jin)(jin)(jin)云兩勢，高(gao)腦三(san)金(jin)(jin)(jin)，高(gao)腦四金(jin)(jin)(jin)等等，共(gong)二百七十三(san)圖(tu)，請(qing)參(can)看"天機會元"便一目(mu)了然了。
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陰宅風水鐵口直(zhi)斷口訣(jue)，都可(ke)當(dang)入《模(mo)糊(hu)學(xue)》。也就是(shi)模(mo)棱兩可(ke)，當(dang)事(shi)人自省學(xue)。一般是(shi)多(duo)重含義項的解題。比如“中(zhong)(zhong)”，高(gao)中(zhong)(zhong)，適中(zhong)(zhong)，正中(zhong)(zhong)，含義多(duo)重。...
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