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老爺開光儀式相關內容

常熟民風民俗

白茆山歌
白茆山歌為吳歌一脈,源遠流長。
白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同創造的精神財富,是常熟人民智慧的結晶。
傳說漢代張良曾來白茆傳授山歌,至今白茆山歌中還有“張良就是唱歌郎,坐著風箏教思鄉”的唱詞。
白茆山歌突出表現了白茆人民的思想情感。可以說每一首山歌都是情真意切的。白茆山歌具有鮮明的時代特色。白茆山歌的語言樸素、清新、自然、流暢,具有很高的文學價值。白茆山歌不僅流傳于民間,而且也影響到文壇,使歷代許多文人學者為之傾倒。白茆山歌的表現手法豐富多采,譬如比、興、賦的運用。白茆山歌曲調優美,有大山歌、小山歌、四句頭、吭吭調、打夯調春調、邀調、劃龍船調、搭涼棚調等幾十中山歌調。
白茆山歌名副其實是我國民間文藝的一朵奇葩,長期以來,常熟人民為這個一土生土長的民間文藝的繼承和發揚作出了不懈的努力,使白茆山歌至今仍保護得比較完整。
白茆山歌舉世矚目,國、內外許多著名大學和研究所以及聯合國教科文組織、日本國立博物館、歐亞等地的民俗民間文藝研究學者均專程赴白茆實地考察,并給予高度評價。
1995年白茆建成了全國第一家山歌展覽館,并向社會開放。1998年“白茆山歌發展研究會”成立,標志著白茆山歌的研究走上了有序、規范的道路。2000年中華人民文化部命名白茆為“中國民間文藝之鄉”。“慷慨吐清音,明轉出自然”的白茆山歌會越唱越動聽。.
常熟燈謎
常熟歷史悠久,人文薈萃,隱迷代有傳聞。
南朝宋時,擔任過海虞縣令的文學家鮑照,曾將歷史的廋辭、隱語編纂成集,他隱“井”、“龜”、“土”的三首謎詩,被譽為“百代字謎之祖”。
明末文學家,邑人錢謙益,有《癸亥元夕宿墳上》詩:“博靄春泥黯黯吹,一燈如豆夜何其。愁倚短檠聽更漏,悶撥寒爐記歲時。好景良宵渾棄擲,暗塵明月費盡思。猜殘燈迷無人解,何處憑添兩鬢絲。”由詩可見:明天啟間常熟已盛行新春猜謎。
晚清小說家曾樸邑人,所著《孽海花》用燈謎的手法,將真名實姓,化作書中人名。
民國時,通俗教育館于每年新正、元宵時,懸謎征射,很吸引人。
邑人謎著,年久散佚,傳世教少。現存者有清光緒間顧錫珍燈謎稿本等數種。
解放后常熟市工人文化宮于1956年辟燈謎室,逢節假日開放。1957年編印《燈謎集》,收職工創作燈謎。1986年4月市民文協會與《知識窗》雜志聯辦”一九八六年春節常熟燈謎邀請賽”。
許多謎書及《知識窗》、《文化娛樂》、《智力》、《中華謎報》等報刊上,有常熟燈謎愛好者的作品、文稿。
一些基層單位,如:市印染廠、徐市中學,亦堅持開展燈謎活動。編印《虞山虎嘯》、《謎花飄香》等內部謎刊。
2000年,徐市鎮被評為燈謎活動特色鄉鎮。12月18日,由市文化局、徐市鎮創辦的徐市燈謎館開館,并舉辦“江浙滬燈謎邀請賽”。
歷史文化名城常熟的燈謎活動,將以更加絢麗多姿的面貌,綻放在新世紀。
評彈
評彈,是蘇州的評話和彈詞的統稱,評話又稱說大書,以講歷代軍國大事為主,其演員多為單擋(一人),演出時講究說表、插噱、口技、手面和眼神等,一般具有較大幅度的動作。彈詞又稱說小書,大多演唱傳奇及野史中的悲歡離合故事,其演員由單檔發展為雙檔、三檔(男女兼有),以說、噱、彈、唱為主要藝術手段,吟唱時常用弦子、琵琶伴奏。由于評彈的清潔曲折離奇,表演扣人心弦,形式雅俗共賞,故數百年來流傳于江、浙、滬城鄉,為社會各階層人士所喜愛。由于常熟是蘇州評彈的故鄉,在評彈界中名家響檔眾多,代有相承。常熟評彈演員在繼承的基礎上,力求推陳出新,創演了不少劇目,獲得好評。
常熟故事
常熟地處江南,歷史悠久,人文薈萃。三千年來,常熟的先民們開疆辟土,逐水而居,一代代地為生存發展而披荊斬棘,一代代地文明的薪火向下傳遞。就在這漫長而又燦爛的歲月更迭過程中,產生了許多優美動人的傳說,關于天地日月,關于虞山尚湖,關于神仙英雄,關于特產風物,可說是應有盡有,瑰麗多姿。這是一筆寶貴的財富,這是常熟人文精神長鏈中不可或缺的一環。1987年,國務院“民間文學故事、歌謠、諺語三套集成”工程啟動,常熟組織專人收錄編集,從而有了自己的民間故事集,共計收入神話、傳說、故事110篇,常熟故事專集也在1985年后陸續推出。
蕩湖船
蕩湖船,舊時境內迎神賽會時各鄉鎮普遍流行,尤其是任陽、唐市、橫涇等水鄉更為盛行。解放后,蕩湖船不僅在節日里出現,且搬上文藝舞臺。
花鼓
花鼓、蓮湘,在滸浦、福山等地流行。表演時各人持花鼓、蓮湘,邊唱邊舞,活潑、歡快。打蓮湘有文武之別。文蓮湘,演員表演時歌舞并重,節奏輕快,武蓮湘,演員表演時活躍、自由,節奏流暢,動作粗獷,呈現一派歡樂氣氛。
龍燈
龍身大小、長短不一,色彩一般取青、紅、皂、白、黃。如幾條龍燈會聚于一處時間表演時,舉黃龍為首。龍燈耍法中,還有“蛇脫殼”、“疊羅漢”、“撬荷花”等高難動作。龍燈流行在常熟城鄉各地,尤其是東鄉梅李等地最盛。每年元宵節或夏秋之交舉行龍燈會。
賽龍舟
常熟(shu)以往每天春秋(qiu)兩(liang)季(ji)舉行。春季(ji),最(zui)為(wei)熱鬧的(de)是農歷(li)三月二(er)十九日(ri)大東(dong)門外南塘(tang)三里橋,四(si)(si)月初二(er)西門外湖甸李(li)王廟、藕渠(qu)戈莊(zhuang),七月初三、初四(si)(si)南門外3次活動。秋(qiu)季(ji)舉行的(de)競(jing)渡,叫做“劃青(qing)苗”,借此預祝豐(feng)年。練塘(tang)、大義等(deng)地的(de)龍(long)舟(zhou)競(jing)渡,也是相(xiang)當熱鬧。...

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2請問大師進宅拜老爺給別人請尊觀音菩薩在家開關妤不好

可以 開光儀軌正規就行
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經
財神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 放在像里 封底
佛教開光儀軌(簡易匯編)
先上香
唱誦: 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)(磬、木魚)
稱圣號:南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
請圣:弟子眾等,一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲,哀憫有情,居慈蓮座,降臨道場。
心經 、大悲@咒@ (各一遍) (木魚勻速)
開光@咒@(七遍) 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向:
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像(心中默念六字大明@咒@)
不會敲的 可以省略 念誦就行
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開(kai)(kai)光(guang)是(shi)把(ba)神(shen)佛的法身請來進(jin)入這(zhe)個像(xiang)里受眾生供養(yang),才(cai)是(shi)真(zhen)正的開(kai)(kai)光(guang)不然(ran)都是(shi)空(kong)殼(ke),很(hen)多人也學出家人,開(kai)(kai)光(guang)結(jie)果(guo)都是(shi)請不來,層次不夠,空(kong)殼(ke)一個,除佛像(xiang)以外,其(qi)他物(wu)品都是(shi)加持,不叫開(kai)(kai)光(guang)。...

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一切與白事有關的風俗

喪事 sāng shì
指人死后殮葬、哀悼等事情。
新中國成立前,喪事煩瑣,講究封建禮儀,主要過程為:
送終 長輩絕氣前,晚輩守在身旁,直到咽氣,謂之“送終”。
更衣 死者在彌留之際,脫下舊衣,更換壽衣,用白線扎腿,根數與卒年齡相等。
報喪 人死后立即派人去親友家送信,謂之“報喪”。
燒倒頭車 人死后,全家痛哭,將尸體停放在靈床上,靈床前設香案,擺供品,孝女燒紙七刀半(1刀紙100張),在門外燒紙車、紙馬,謂之“燒倒頭車”。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼,其他親人隨孝子后面痛哭,謂之“送紙”,亦稱“報廟”。
吊紙(即吊唁)人死后,鄉親鄰里人買些“燒紙”前去吊唁,并寬慰家屬,吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪,孝子磕孝頭。意為老人死亡,晚輩有罪,以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜于門側,男左女右。父亡,殃榜上書“故先考享年月日,壽終正寢”;母亡殃榜上書“故先妣,享年月日,壽終正寢”。
入斂 人死后第二天中午或晚上進行大斂入棺,謂之入斂,又叫成斂。成斂前鋪棺,然后,死者由孝子包頭,仰面朝天,放入棺材,周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環,謂之“打狗棒”。蓋棺前,死者家屬用棉球蘸香油,擦死者口、鼻、耳、眼,然后,由繼承人“下扎”將棺蓋釘死。全家痛哭,鄰里、親友持紙帛、果品前往吊唁。
送行 入斂后,孝子拉著掃帚,拿托命紙及死者先前舊衣,端著靈牌,前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂,所有吊喪者均繞廟3周,呼死者上車,后將命紙、舊衣放入紙車中焚燒,孝子大哭,親友北面行禮,孝子答禮,謂之“送行”,俗稱“接喪”。
出殯 又曰發送,指埋葬死者的禮儀。出殯前,親友在靈前行禮祭奠,棺木抬出堂院,停放門口外。吹鼓手奏著哀樂,長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆,扛起幡桿,長媳抱罐,其它子女及親友緊隨其后,走向墓地。靈柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面,婦女坐車在后,死者女婿沿路撒紙錢。有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對,由男孩送到墓地,用以陪葬。送葬路上,抬棺者放棺休息時,兒子跪在靈前,哭聲不斷,直到重新抬起為止。到驀地后,先焚燒隨葬品,后落棺入穴,長子埋第一銑土,其它人則埋土成墳,招魂幡插上墳頭,入土為安。下葬時,兒媳們均搶墓前一把土,俗稱“搶財土”,相傳誰先到家誰先發財。
復山 出殯后第三天,要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉,燒化香亭、紙馬,謂之“復山”。喪事到此便告結束。以后每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日 死人埋葬第3天,親人到墳前祭祀,用秫秸7根,橫三豎四插在墳上,明曰“為死者插房子”。墳頭重新填土,謂之“圓墳”。每7天一祭,直到“七七”。“五.七”時祭奠規模較大,家中兒女均到,墳前燒紙祭奠。死者死去100天,謂之“百日”,兒女均到。死后一、二、三周年,均舉行儀式,兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠;設酒席款待親友,謂之“做周年”。
孝服 死者的嫡系子孫,批麻戴孝(縣內滿族,不批麻戴孝);旁系子孫,戴孝不批麻。死者有曾孫時,謂之“白喜”。曾孫戴孝,鞋帽上有紅布條。持供品吊唁,近親給孝袍、孝帽各1件;遠親給孝帶1條,男人系在腰間,女人系在頭上。死者兒女穿孝3年,父母雙亡,其鞋為全白;只亡1人,其鞋面大部分蒙白布。守孝期間,兒女不給長輩拜年,不辦喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料,窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料,棺木前刻有“壽”字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就準備棺木,窮人家或暴病而死的,在人死后才開始做棺木,叫“趕熱活”。
新(xin)中國(guo)成立后(hou),各級提出移風易俗(su),喪事簡辦(ban)。1960年,全(quan)縣各公(gong)(gong)社(she)建公(gong)(gong)墓(mu),遷舊(jiu)墳于公(gong)(gong)墓(mu),薄棺(guan)埋葬。1969年1月(yue)開始火化,1975年全(quan)縣基(ji)本實現火葬化。近(jin)年來土(tu)葬和喪事大辦(ban)之風又有(you)抬(tai)頭。...

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想供天老爺 怎么供

我們這邊供奉的是天官賜福,也可(ke)以直接買個香爐直接上(shang)香祈禱上(shang)天也行,誠心(xin)天地感應(ying),功德無量...

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求關于迎請、安放佛像的一些規矩和禮儀。

恭敬心,虔誠心為最重要。
一般居士不需要特別禮儀。有機緣就念部經。
看什么佛像,如果觀世音菩薩就念普門品大悲咒心經,
地藏菩薩就地藏經,阿彌陀佛就無量壽經或阿彌陀經等
地方要清潔,整齊,高處。
總之不要(yao)有太多的(de)顧慮,佛菩薩(sa)慈悲(bei)的(de)很。...

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給佛像開臉怎么開

佛教沒(mei)有(you)“給(gei)佛像開臉”一說。

“給佛像開臉(lian)”是一個世俗(su)的說法。

佛門大德(de),在佛菩(pu)薩像公開接受眾(zhong)生的(de)供養之時,進行的(de)一項法事活動,叫“開光”。

佛教本來沒有(you)開光(guang)(guang),佛教有(you)佛像加持的儀式,跟開光(guang)(guang)類似(si)。“開光(guang)(guang)”一(yi)(yi)說(shuo)來自道教,開光(guang)(guang)為道教科儀之一(yi)(yi)。流(liu)傳到現,就都統一(yi)(yi)叫開光(guang)(guang)了。

除佛(fo)、菩薩、金剛等本尊像(xiang)外,其它的物品不叫(jiao)開光,只作加持。

佛(fo)教開光加持(chi)儀(yi)式的所在地(di),一般是(shi)著名(ming)的佛(fo)教道(dao)場,參加儀(yi)式的法師應(ying)受具足戒,持(chi)有正規(gui)戒牒。主(zhu)法者應(ying)為有較(jiao)高(gao)修(xiu)行成就的法師,為寺院住持(chi)。

佛(fo)教開(kai)光(guang)儀(yi)式所具有的內涵,是(shi)佛(fo)教特有的提升加持。佛(fo)教開(kai)光(guang)儀(yi)式,不(bu)僅是(shi)開(kai)佛(fo)眼(yan)(yan),更(geng)是(shi)開(kai)眾生的心(xin)眼(yan)(yan),開(kai)內在般若(ruo)智慧。

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