陰宅風水怎么立向

這哪(na)是死(si)套？問題(ti)是具(ju)備如此地形。搞(gao)不懂就找個師(shi)傅，上門(men)請教拜(bai)訪。有誠意，才有人(ren)教。...

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陰宅風水口訣

陰宅風水的口訣
墓穴有十忌
一忌后頭不來　二忌前面不開　三忌朝水反弓　四忌凹風掃穴　五忌龍虎直去　六忌直射橫沖　七忌淋頭割腳　八忌白虎回頭　九忌龍虎相斗　十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷　二觀草木枯死遷　三觀淫亂風聲遷　四觀男盜女娼遷　五觀怪病顛狂遷　六觀夭亡敗家遷　七觀官牢絕嗣遷　八觀魚龜蛇不遷　九觀藤纏官不遷　十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石　二不藏急水爭流　三不葬溝壕絕境　四不葬孤獨山頭　五不葬神前廟后　六不葬水口不定　七不葬開塘傷龍　八不葬草木不盛　九不藏人居稠密　十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山　二不葬斷山　三不葬石山　四不葬過山　五不葬獨山　六不葬逼山　七不葬破山　八不葬側山　九不藏陡山　十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去　二不向萬丈高山　三不向荒島怪石　四不向白虎過堂　五不向斜飛破碎　六不向外山無案　七不向面前逼宮　八不向山凹崩缺　九不向大山高壓　十不向山飛水走
陰宅風水口訣斷吉兇
1、點穴銷一指如隔萬層山。墳后無來龍，久后絕人丁。
墳后坑又低財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳后若要水臨頭，小兒不長久。
3、墳后若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4、墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5、墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6、墳前無余氣，久后缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8、水走青龍頭小兒不長久。明堂坑坑有亂石，后人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主后人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10、明堂如月圓，子孫有余錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前后水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14、一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15、穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水不到堂人旺財不旺。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18、印星居水(shui)口，子(zi)孫(sun)千科用(yong)。案(an)外有(you)官星，家中(zhong)有(you)貴人。...

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最準確的立向水法是什么?

二十四山分金九星水口吉兇斷，二十四山分金、九星水法、水口吉兇斷。

壬山丙向：

此向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，七十二龍癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均發，巳酉丑年丁財兩旺，丙祿在巳乃火祿之分金。

子孫名成利就，若丙方峰起是帶祿之山峰又名赦文殺無兇禍吉也，富貴科甲秀才有書香，若水充巳便是水破向，若穴錄丙巳水來立丙巳向皆大吉利也。

此向若兼子午三分，非常不利，因兩火相射，陰陽復雜，寅午戌年防火災，丁財漸退，又犯廉貞，出執傲忤逆之人，受火瘟皇吐血兇死。

九星水法斷：

艮甫水(shui)：一四房巳酉丑年(nian)發丁少(shao)，好色，發財少(shao)，出文武進士，夭(yao)一代幾后招丁，來吉。

丙甫水：二五房巳(si)酉丑年發財快，丁(ding)少，幼童文(wen)武功(gong)名狀元，一代后(hou)敗(bai)，招丁(ding)去吉。

巽武(wu)水：一四房巳(si)酉丑年發(fa)，丁少(shao)好色，發(fa)外財，出文(wen)舉武(wu)興，貢生(sheng)，夭二代，敗后招丁，來水吉，去水兇。

辛武(wu)水(shui)：三房夭，同上（巽武(wu)水(shui)）。

庚貪水：二五房巳酉(you)丑年發丁(ding)少財(cai)九(jiu)萬，先兇后(hou)吉，三代(dai)退(tui)敗，來吉。

亥(hai)貪水(shui)：一(yi)四房亥(hai)卯未年(nian)（同上）。

卯貪水：二五(wu)房亥卯未年(nian)（同上）。

未(wei)貪水：二六房(fang)亥卯(mao)未(wei)年(nian)發丁(ding)少(shao)財，先兇后吉(ji)，三代(dai)退敗，水灣去(qu)，來吉(ji)去(qu)吉(ji)。

丁巳水(shui)：三六房亥卯未年發丁多財，出文武少年官員(yuan)兩省提臺九(jiu)代(dai)貢(gong)生(sheng)。

巳巨水(shui)：一四房發丁(ding)多財，九(jiu)代子孫。

酉丑水：三六(liu)房(fang)兒十雙生兒九代子孫。

乾破水(shui)：一四房(fang)寅午戌(xu)年(nian)敗，丁少(shao)吐血大病，好色，官司(si)有蟻(yi)泥(ni)。

甲(jia)破水：二(er)五房寅午戌(xu)年敗丁財(cai)少，病(bing)、投、吊、離(li)敗絕。

壬廉水(shui)：二五房申子(zi)辰(chen)年敗，丁(ding)少壯(zhuang)血，投、吊、食藥久(jiu)則絕。

寅廉水：一(yi)四房，寅午戌年(nian)敗(bai)，丁少(shao)病，投、吊、食藥久則絕寡(gua)。

午廉水：二五房(fang)寅午戌年敗，丁口缺，盲目，跛足，投、吊，久則絕(jue)。

風(feng)水師無(wu)論看(kan)陰(yin)宅還是陽(yang)宅,在定向之前,首先要擺好(hao)羅盤,察看(kan)水口,視其水從何方而來(lai),向何方而去,將其審辨清楚,然(ran)后(hou)再定向。

例(li)如一塊地(di),從艮寅方來水左水到右(you),經過乙辰、巽已、丙午、丁未、坤(kun)申、庚酉,最后向(xiang)辛戌方流去。正如前面(mian)已講過的四大水口,戌是四大水口之一,乃是火(huo)庫。那么初步(bu)可(ke)以確(que)定(ding)戌為(wei)“火(huo)局”。然(ran)后再用羅盤(pan)撥向(xiang),即可(ke)將調撥為(wei)“。

壬山(shan)丙向(xiang)(xiang)或子(zi)山(shan)午(wu)(wu)向(xiang)(xiang)”,因(yin)午(wu)(wu)向(xiang)(xiang)和丙向(xiang)(xiang)皆屬火局。午(wu)(wu)火長生在(zai)(zai)寅,從寅位上起長生順數(shu)沐(mu)浴(yu)在(zai)(zai)卯,冠(guan)帶(dai)在(zai)(zai)辰,臨官(guan)在(zai)(zai)已,帝旺在(zai)(zai)午(wu)(wu)…,,…收(shou)局內冠(guan)帶(dai)、臨官(guan)和帝旺水流“戌”庫,為正旺向(xiang)(xiang)。

三合水(shui)(shui)法立(li)向(xiang)首要(yao)的一點,是要(yao)知道水(shui)(shui)的來去(qu),以(yi)水(shui)(shui)的形(xing)勢配(pei)向(xiang)。在三合水(shui)(shui)法中(zhong),水(shui)(shui)的形(xing)勢可分為橫水(shui)(shui)局(ju)、朝水(shui)(shui)局(ju)、斜水(shui)(shui)局(ju)以(yi)及順水(shui)(shui)局(ju)。

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劉伯溫的陰宅風水口訣是什么

劉伯溫風水秘訣順口溜

明朝開國之初，朱元璋手下可謂是能人輩出，文有李善長、劉伯溫、宋濂，武有徐達、常遇春、李文忠、傅友德。而在這些人中，又以劉伯溫的名聲最響，留下來的傳奇故事最多，劉伯溫風水秘訣順口溜也是廣為流傳。

而且在民(min)間(jian)，有很多像劉(liu)伯溫(wen)一樣的人(ren)(ren)，通過(guo)不停的實踐總結出來(lai)的風水口訣(jue)準的嚇(xia)人(ren)(ren)，今天我們就來(lai)為大(da)家(jia)詳(xiang)細(xi)列舉(ju)劉(liu)伯溫(wen)風水秘訣(jue)順口溜和一些準的嚇(xia)人(ren)(ren)的風水口訣(jue)。

劉伯溫簡介

劉伯溫(wen)，原(yuan)名劉基（1311年(nian)7月(yue)1日(ri)－1375年(nian)5月(yue)16日(ri)），字伯溫(wen)，處州(zhou)青田縣南田鄉人，今(jin)屬(shu)浙江(jiang)溫(wen)州(zhou)市文成(cheng)縣，所以又人稱劉青田。

劉伯溫(wen)元(yuan)至順間舉(ju)進士，為元(yuan)末明初(chu)軍事家、文學(xue)家、家，是明朝(chao)的開國元(yuan)勛。

洪武三年（1370）被(bei)封誠(cheng)意伯，所以又人(ren)(ren)稱劉(liu)誠(cheng)意。武宗正德九年被(bei)追(zhui)贈太(tai)師，謚號文成(cheng)，后人(ren)(ren)又稱他(ta)劉(liu)文成(cheng)、文成(cheng)公。劉(liu)伯溫博通經史，尤精象緯之學，時人(ren)(ren)比之諸葛亮。

劉伯溫從小(xiao)就天資聰明(ming)而且(qie)好(hao)學(xue)習，聰慧過(guo)人，由父(fu)親啟(qi)蒙識字，十(shi)分好(hao)學(xue)。12歲(sui)考中(zhong)秀才，鄉間父(fu)老(lao)皆稱(cheng)其為“神童”。據說其閱讀速度極快，可以(yi)七行俱下。

劉伯溫(wen)博覽(lan)群書，諸(zhu)子百家(jia)無(wu)一不窺，尤(you)其(qi)對(dui)天文地理、兵法數(shu)學，更有特(te)殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分(fen)精通。

有一(yi)次，探訪程朱理學(xue)故(gu)里(li)，徽州(zhou)，得知歙縣南鄉的六甲(jia)覆(fu)(fu)船(chuan)山(shan)有一(yi)本(ben)《六甲(jia)天書》（據說其(qi)死后分贈于朱元璋和徐(xu)達之手(shou)），便探秘(mi)覆(fu)(fu)船(chuan)山(shan)（主峰擱船(chuan)尖(jian)），原來這里(li)隱藏了一(yi)個(ge)完整的明(ming)教社會，不僅找到(dao)了《奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)》而且還結識了一(yi)大(da)批明(ming)教圣者。

劉基的(de)虛心好學(xue)和(he)出(chu)眾才智，使(shi)他在這里學(xue)就和(he)掌握(wo)了豐富(fu)的(de)奇門斗數(shu)知(zhi)識，回家后就在家鄉出(chu)了名，大家都說他有魏征、諸(zhu)葛(ge)孔(kong)明之才。

劉(liu)伯溫風(feng)水秘(mi)訣順口溜(liu)

1、地理五星圖

陰(yin)陽相(xiang)推(tui)。五(wu)行因(yin)之而著。在(zai)天(tian)成(cheng)(cheng)(cheng)象。在(zai)地成(cheng)(cheng)(cheng)形。陽變(bian)陰(yin)。合而生水火本金土。于是在(zai)天(tian)成(cheng)(cheng)(cheng)象在(zai)地成(cheng)(cheng)(cheng)形。

無非五行之(zhi)精。其在天也為(wei)(wei)(wei)歲。為(wei)(wei)(wei)熒(ying)惑。為(wei)(wei)(wei)鎮。為(wei)(wei)(wei)太白(bai)。為(wei)(wei)(wei)辰。所謂成象(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)。此五行之(zhi)象(xiang)(xiang)也。其在地(di)也則。山之(zhi)頭(tou)(tou)圓(yuan)足闊(kuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)金。頭(tou)(tou)圓(yuan)身直(zhi)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)木(mu)。頭(tou)(tou)平(ping)生浪者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)水。頭(tou)(tou)尖足闊(kuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)火。頭(tou)(tou)平(ping)體方者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)土(tu)。

所謂形成者(zhe)，此五(wu)行之(zhi)形也(ye)。水(shui)火本(ben)金土五(wu)星既定(ding)。于是(shi)有(you)生克制化。而地理出矣。然(ran)五(wu)星為山體之(zhi)常。后人因山之(zhi)變態(tai)不一。五(wu)星不足以盡之(zhi)。又有(you)九(jiu)星之(zhi)目。其實皆五(wu)星之(zhi)變。究不離乎水(shui)火木金土者(zhe)是(shi)也(ye)。

2、五(wu)星(xing)聚崤(yao)五(wu)星(xing)歸垣

五星聚崤、五星歸垣圖；金木水火(huo)土(tu)五星團聚而起。森(sen)森(sen)玉立(li)如(ru)人之相(xiang)。聚而講(jiang)論也。后人相(xiang)沿則以講(jiang)為(wei)崤矣。

大聚嶝則每星(xing)豪(hao)延二三十(shi)里(li)。相聚在一二百里(li)之間(jian)。小聚唏則各起數(shu)座或各只一座而已。然數(shu)座不(bu)如一座者(zhe)格尤清(qing)。

太(tai)祖(zu)山(shan)(shan)有(you)此格者最貴(gui)。在少祖(zu)山(shan)(shan)者福(fu)力尤緊(jin)。又(you)嶺(ling)嵴亂石嵯峨(e)或尖或方或圓攢聚一處亦謂之聚嶝。撼龍(long)經。亂峰頂上亂石間。此處名為聚崤山(shan)(shan)。

天機(ji)素書(shu)。問君聚峰何以(yi)名。亂石亂峰祖邊呈。歸(gui)垣(yuan)(yuan)者五星歸(gui)垣(yuan)(yuan)也。木居(ju)(ju)(ju)東.金居(ju)(ju)(ju)西。火居(ju)(ju)(ju)南。水居(ju)(ju)(ju)北。土(tu)居(ju)(ju)(ju)中。各得(de)方位之宜謂之歸(gui)垣(yuan)(yuan)。此格(ge)最貴萬(wan)不(bu)逢(feng)一(yi)。祖山有此福(fu)力(li)尤巨。然不(bu)特(te)祖山為宜。穴(xue)山亦偶有此格(ge)。

3、尋龍點穴真訣

在風(feng)水學中(zhong)，山(shan)脈(mo)的統稱叫龍(long)，山(shan)脈(mo)由(you)高到低，形成走(zou)勢，如龍(long)飛鳳舞(wu)，龍(long)盤虎踞(ju)，山(shan)脈(mo)有水相護，由(you)山(shan)溪匯成江河，湖泊。

有(you)山有(you)水(shui)(shui)，山青水(shui)(shui)秀，活(huo)龍活(huo)現，龍因水(shui)(shui)而(er)止，龍止氣(qi)聚(ju)，有(you)了靈(ling)氣(qi)，若居于此(ci)，日后必(bi)然風(feng)生(sheng)水(shui)(shui)起(qi)。需要尋(xun)找這個地方就是尋(xun)龍，亦叫風(feng)水(shui)(shui)寶地。?0?2

尋龍，第一(yi)步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸(ba)一(yi)方。

然后再(zai)看少祖山、父(fu)母山，看龍出(chu)身和剝換，行走，是否重(zhong)重(zhong)開帳(zhang)，穿(chuan)田過(guo)峽(xia)。

再看(kan)入首(shou)，兩(liang)沙交(jiao)會是(shi)否(fou)(fou)有情(qing)，龍(long)是(shi)否(fou)(fou)陰陽交(jiao)配，化氣結穴，為之尋龍(long)。

（1）、太祖山

太祖山也(ye)就是龍(long)的祖宗山、發(fa)源地。太祖山屹(yi)立在萬(wan)山群嶺之中，聳入(ru)云霄，紫氣繚繞，秀麗壯觀(guan)，有龍(long)樓、鳳閣、天池(chi)、天梯、護衛等。吉祥物在云霧中若隱落(luo)現，到達山腳下遠眺(tiao)好比(bi)進(jin)入(ru)仙境一樣，使人心曠(kuang)神(shen)怡(yi)。

尋太祖山的作用：

是否廉貞(zhen)作祖(zu)。高大(da)。

看太(tai)祖山之貴賤，可知(zhi)其(qi)龍(long)的氣(qi)勢與福(fu)祿(lu)效應。

（2）、少祖山

從太祖(zu)山(shan)，順著山(shan)脈走去，起(qi)(qi)起(qi)(qi)伏伏，彎彎曲曲，或小或大(da)，形如蛇行(xing)，有時(shi)，突(tu)然(ran)變小，又變大(da)，有時(shi)突(tu)然(ran)鼓起(qi)(qi)一(yi)個球狀(zhuang)而(er)且左右有山(shan)脈護送，行(xing)程漸漸由(you)窄變寬(kuan)，由(you)寬(kuan)變窄的形狀(zhuang)，忽然(ran)突(tu)起(qi)(qi)高大(da)山(shan)戀，就是(shi)所謂的少祖(zu)山(shan)。

（3）、父母山

從太(tai)祖山乘(cheng)風而下，經(jing)過(guo)不斷(duan)的(de)連綿起(qi)伏、跌頓(dun)、行至將近(jin)結(jie)作(zuo)處又起(qi)高峰，高聳鶴立(li)于群山之(zhi)中(zhong)，這是少祖，自此一路而行又經(jing)過(guo)不少起(qi)伏，左(zuo)右盤(pan)龍，直(zhi)到(dao)結(jie)穴玄武頂后一節(jie)之(zhi)星(xing)峰為(wei)(wei)父母(mu)山，父母(mu)之(zhi)下的(de)落脈處有水泡(pao)為(wei)(wei)胎息，束(shu)氣之(zhi)后再起(qi)星(xing)面，則結(jie)穴頂為(wei)(wei)孕，結(jie)穴處為(wei)(wei)育。

以上是講龍的(de)祖宗山，少祖山，父(fu)母(mu)山、胎(tai)(tai)息、孕，育(yu)。成穴的(de)一脈(mo)傳承的(de)關系。古云："胎(tai)(tai)育(yu)孕育(yu)，變化無窮"，"萬(wan)里之山各起祖宗，而必經父(fu)母(mu)，才(cai)能(neng)胎(tai)(tai)息孕育(yu)，然(ran)后(hou)成形，以認形取穴，明其父(fu)之所(suo)生(sheng)，母(mu)之所(suo)養"。

（4）、龍的出身

龍(long)的出身(shen)也(ye)和人一(yi)樣，有(you)富貴貧賤(jian)，兇惡善(shan)良之分，奸邪者禍國殃民，正直善(shan)良者，天(tian)下受福。

善良(liang)富貴之龍(long)的(de)(de)特征(zheng)前呼后擁，生動活潑，靈氣活現，心曠神怡。兇惡龍(long)的(de)(de)特征(zheng)巨石磷峋(xun)，草(cao)木稀(xi)少，左崩右(you)缺，滿身尖利，兇氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四(si)周無情(qing)。 貧賤龍(long)的(de)(de)特征(zheng)是：硬(ying)直、懶惰，渙散。無星無帳。

（5）、龍的剝換

剝(bo)換就是變化，無(wu)窮無(wu)盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山(shan)水秉(bing)承(cheng)天(tian)地日月之精華在演變。玄妙之間，吉節禍福。應驗之機， “一(yi)剝(bo)一(yi)換大生(sheng)細(xi)，從大剝(bo)小(xiao)最奇(qi)異，剝(bo)換退卸見真龍，小(xiao)峰依舊狼星起。剝(bo)換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。”

剝(bo)換之法有以下三種：

以五行說：

陽資陰育，即(ji)陽（金木火）剝變（水土）；

陰藉陽生，即陰（水土(tu)）剝(bo)變（金木火）。

以山體說：

退(tui)卸(xie)剝換粗(cu)變細，兇星變吉星；

老龍(long)剝(bo)換生嫩枝跌斷不嫌多(duo)；

從大剝(bo)小最奇異，剝(bo)換(huan)退(tui)卸見真龍。

以九(jiu)星(xing)(xing)說(shuo)：古人言“凡觀一星(xing)(xing)便觀變，識(shi)得變星(xing)(xing)知遠近，遠從(cong)貪狼至(zhi)破軍，換盡(jin)龍樓生(sheng)寶殿，一剝一變形不同，豈可盡(jin)言顧祖宗(zong)，君如識(shi)得變星(xing)(xing)法，千里百里尋(xun)來龍”。

貪、巨、輔(fu)、弼為(wei)吉(ji)星(xing)；

文、廉、祿、破為兇星。

（6）、開帳

帳(zhang)(zhang)(zhang)；來龍(long)開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)，形如帳(zhang)(zhang)(zhang)幕，兩(liang)邊分明，闊的(de)(de)有(you)(you)數十里，或五、六里，狹(xia)的(de)(de)有(you)(you)一、二里，是(shi)檢(jian)驗結穴重要(yao)證據之(zhi)一，以(yi)開(kai)穿心帳(zhang)(zhang)(zhang)為(wei)貴，開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)而出(chu)最(zui)有(you)(you)力(li)，金木二星(xing)開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)為(wei)上(shang)吉，水星(xing)開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)次之(zhi)，中(zhong)出(chu)者(zhe)為(wei)上(shang)，兩(liang)邊出(chu)者(zhe)次之(zhi)，巨石(shi)在右為(wei)天(tian)關，在左(zuo)為(wei)地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有(you)(you)開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)穿心須是(shi)旁起，而肩末如弓稍(shao)，橫鋪闊遠，環抱(bao)有(you)(you)情也吉。開(kai)帳(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)種(zhong)類有(you)(you)如下(xia)幾(ji)種(zhong)：十字帳(zhang)(zhang)(zhang)形、丁(ding)字帳(zhang)(zhang)(zhang)形、出(chu)帳(zhang)(zhang)(zhang)貴人、入帳(zhang)(zhang)(zhang)貴人等。

（7）、過狹

峽(xia)，好象人的喉嚨，是最細(xi)的地方，是龍的真氣聚泄(xie)的地方，所(suo)以風(feng)水(shui)(shui)師辯認過峽(xia)非常(chang)重(zhong)要。峽(xia)也有(you)吉兇之(zhi)區(qu)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風(feng)吹(chui)，水(shui)(shui)劫(jie)，所(suo)以真龍過峽(xia)必須有(you)迎有(you)送，有(you)扛有(you)夾，護衛(wei)周密，分(fen)水(shui)(shui)清晰，避免風(feng)吹(chui)水(shui)(shui)劫(jie)。

①、峽(xia)正(zheng)出(chu)，則(ze)穴(xue)亦正(zheng)，左出(chu)，則(ze)穴(xue)居左，右出(chu)則(ze)穴(xue)居右。

②、正出斜(xie)過(guo)者，則(ze)穴亦正出而(er)(er)斜(xie)倒，側出而(er)(er)正過(guo)者，則(ze)穴亦側出而(er)(er)正倒。

③、透頂出脈(mo)者，則(ze)穴(xue)居腳下(xia)，腳下(xia)出脈(mo)者，則(ze)穴(xue)居頂上(shang)。

④、山(shan)護(hu)者，穴結山(shan)藪，水護(hu)者，穴結水邊。

⑤、去(qu)山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處(chu)，去(qu)山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處(chu)。

⑥、峽(xia)中(zhong)左(zuo)砂短(duan)，則穴(xue)前左(zuo)砂必先到，峽(xia)中(zhong)右砂短(duan)，則穴(xue)前右砂必先到。

峽(xia)的種類很多，有陽峽(xia)、陰(yin)峽(xia)、曲峽(xia)、直峽(xia)、長峽(xia)、短峽(xia)、闊(kuo)峽(xia)，等等。

（8）、龍的入首

看(kan)龍的(de)貴賤，不必要(yao)從(cong)很遠的(de)地方看(kan)，更不要(yao)從(cong)太祖看(kan)起，那是(shi)次要(yao)的(de)，更主要(yao)的(de)是(shi)從(cong)入首后二、三(san)節(jie)，四、五節(jie)內，或者至少祖山這段距離(li)最重要(yao)，好龍必須要(yao)近(jin)穴，所(suo)謂來龍看(kan)到頭，就(jiu)是(shi)這個道理。

來(lai)龍(long)(long)入首(shou)(shou)，有遠龍(long)(long)來(lai)得(de)不(bu)(bu)好，將要入首(shou)(shou)近穴(xue)時(shi)剝變(bian)為好龍(long)(long)，是吉(ji)地(di)，但年代久了，氣運行到跌(die)斷(duan)地(di)方(fang)后(hou)(hou)，龍(long)(long)氣不(bu)(bu)接即敗，還有遠龍(long)(long)來(lai)得(de)好，在入首(shou)(shou)近穴(xue)時(shi)變(bian)壞，主兇，不(bu)(bu)可下葬。常見龍(long)(long)入首(shou)(shou)格(ge)式有五(wu)種(zhong)，在日后(hou)(hou)操作(zuo)中，必(bi)然詳細觀(guan)察審定，方(fang)能造福大眾。

①、直龍(long)人首格(ge)，此格(ge)最吉，龍(long)從后入首，頂正對來脈，而結穴，這種撞背龍(long)結穴發福最快(kuai)，這種格(ge)式(shi)氣(qi)勢雄(xiong)大，必有余氣(qi)為毯唇。

②、橫(heng)龍入(ru)首格(ge)，橫(heng)脈(mo)入(ru)首而(er)結(jie)穴，或(huo)從(cong)左來，或(huo)從(cong)右來，但一(yi)定要穴后有落星，有鬼(gui)尾(wei)，才是真(zhen)穴。

③、飛(fei)龍入首格，即是(shi)上聚(ju)(ju)仰高(gao)而結(jie)穴，其勢(shi)高(gao)而昂(ang)，故(gu)曰(yue)“飛(fei)龍”，必須四應皆高(gao)，立(li)聳上聚(ju)(ju)，仰勢(shi)受(shou)穴，方為(wei)真結(jie)，此穴力量(liang)最(zui)大貴重富輕，主要是(shi)來水(shui)不聚(ju)(ju)，天花局，沙飛(fei)水(shui)走，但兩沙必交牙關鎖。

④、游龍(long)入首(shou)格，龍(long)氣撒落平地而結穴，叫潛龍(long)、必須要平而有凹，或有開口(kou)，水勢環繞(rao)，方為真結。

⑤、回龍(long)入(ru)首格，翻身顧祖(zu)而結穴，叫回龍(long)，經(jing)云"宛(wan)轉回龍(long)似(si)掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖(zu)，不拘十里遠迢(tiao)迢(tiao)。"其它還有大回龍(long)，小回龍(long)，及盤龍(long)空等格。

（9）、入首龍的貴賤

丑龍平(ping)行真又艮，男(nan)女多(duo)應家豐享。

亥龍受穴位三公，子(zi)孫富(fu)貴(gui)壽(shou)先(xian)翁。

子龍高起坎氣(qi)清，定出高官學問(wen)人。

壬(ren)癸水龍(long)稱天輔，武將家庭多富足。

艮(gen)龍天祿孝義門，局(ju)備財豐爵王(wang)號。

甲(jia)寅(yin)行龍若(ruo)受(shou)穴(xue)，痼癥乞殘癆(lao)療(liao)折。

卯龍庚(geng)向庚(geng)砂(sha)水(shui)，武將旌(jing)旗耀中(zhong)華。

丁雜午未家伶嫂，真(zhen)龍富(fu)貴隨偽來(lai)。

乙龍才星栽接木，難免換(huan)養螟蛉續。

戌空孤淫疾惡(e)人(ren)，局(ju)美漸富(fu)候庸平。

巽(xun)龍為(wei)官尚書位(wei)，女榮男貴慶有余。

巳龍天財豐財帛(bo)，也主(zhu)富貴人英杰。

亥(hai)(hai)乾平分是行龍，乾亥(hai)(hai)中(zhong)抽須裁酌(zhuo)。

丙主優游財有余(yu)，局羨(xian)清(qing)貴(gui)著名(ming)譽。

審龍真偽定(ding)主穴，收放乘(cheng)氣有(you)玄機(ji)。

午龍懶緩貴高(gao)騰，辰戌亥照害刑克。

艮龍落丑半(ban)主吉，艮軸寅(yin)頂瘋育疾。

未(wei)挨丁行宜向(xiang)艮，穴挨左位人(ren)顯(xian)貴。

辰山夭亡賊(zei)送兒(er)，局羨漸窩人丁稀(xi)。

坤(kun)龍局(ju)美富亦至，尚無未(wei)來寡僧(seng)尼。

申龍穴坐(zuo)庚金星，微挨老陰財丁盛(sheng)。

庚龍地祿主威(wei)風，局備將軍(jun)膽氣雄。

酉龍清香少微坦，文(wen)章科甲點(dian)州縣(xian)。

辛(xin)為天節(jie)主忠孝，不染戌氣(qi)登(deng)科甲(jia)。

若能(neng)曉(xiao)得天(tian)機秘(mi)，及與仙(xian)師輩(bei)同列(lie)。

乾龍孤(gu)寡少育生，局美染(ran)異也名成。

亥(hai)艮巽辛卯龍至，幼母曲折(zhe)染(ran)為氣(qi)。

亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽頂(ding)宜(yi)右落，亥壬抽頂(ding)宜(yi)左落。

本(ben)此一端以為例，丑艮寅龍可(ke)順推。

午(wu)丙雜來回祿(lu)殃，辰巽并落男女傷。

丁龍南極(ji)人壽巧，不染未氣榮華早(zao)。

真落真脈為速達，但恐情上有興衰。

（10）、龍的氣勢與格局

①、龍的氣勢

龍(long)的氣勢有(you)著有(you)力與無(wu)力之(zhi)分。有(you)力者為(wei)吉(ji)，無(wu)力者為(wei)兇，龍(long)勢分別(bie)有(you)生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺(sha)比較常見的十一(yi)種。

順龍：星峰順出，枝腳(jiao)順行，行度團(tuan)聚、尊卑有(you)次，送從趨前(qian)左右環抱(bao)，有(you)情，此(ci)龍結(jie)穴，主富貴(gui)綿遠，百子千(qian)孫，孝順和(he)睦，多福(fu)多壽。

生龍：星(xing)峰磊落(luo)枝腳行(xing)度(du)擺動(dong)有力(li)，上下起(qi)伏，左(zuo)右盤龍，生動(dong)活潑(po)，草木茂盛(sheng)，前迎(ying)后送(song)層(ceng)層(ceng)護(hu)衛，引(yin)人入勝(sheng)，這種龍結(jie)穴大富大貴，主人丁興旺(wang)，世代富貴。

死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏(fu)變化祖頑(wan)臃腫(zhong)，草木枯死象死魚一樣(yang)無生氣，屬兇，有穴也是假的(de)，主(zhu)窮苦下賤(jian)。

弱龍：星峰如瘦骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭(tou)鴨頸，散慢，東穿西流，四(si)周泄氣，這(zhe)種龍結穴(xue)，主孤貧伶仃疾(ji)苦。

殺(sha)龍(long)：龍(long)身帶殺(sha)未經(jing)脫卸，自離祖(zu)以來，丑惡(e)粗雄，露(lu)骨(gu)帶石，枝(zhi)腳尖利，破(po)碎，臃(yong)腫硬直，此龍(long)最為兇惡(e)，主兇，有殺(sha)誅，日后必有慘滅之應。

退(tui)(tui)龍(long)：星峰(feng)混亂無次(ci)，行度退(tui)(tui)縮、龍(long)低穴高，如履(lv)險灘，從高跌下，此(ci)龍(long)最兇(xiong)，主(zhu)一發即敗退(tui)(tui)，有氣無力(li)，懶惰。

強龍：星峰回異，體格雄健，上(shang)下起伏(fu)，左右翻(fan)滾。有翻(fan)江(jiang)倒海(hai)之勢(shi)，給人一(yi)種(zhong)威(wei)武不屈，壓(ya)倒一(yi)切的感覺。

逆龍(long)：星(xing)峰側立，枝腳逆行，乖戾(li)反復無常忘前忽后，行度不隨，此龍(long)結穴最兇，主出悍逆強盜，悖逆之子。

福龍：星峰不惡不粗，自離(li)祖宗以來護送(song)多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，行龍星體帶倉帶庫，主發福悠久，富貴康(kang)寧(ning)。

病龍：病龍的體態(tai)雖(sui)美，但美中不(bu)足，稟氣(qi)偏(pian)駁，沒有(you)帳，行龍兩沙枝腳邊(bian)有(you)邊(bian)無，邊(bian)生邊(bian)死(si)，邊(bian)美邊(bian)惡，一(yi)畔周密，一(yi)畔缺陷，一(yi)節(jie)(jie)活躍一(yi)節(jie)(jie)死(si)硬，主福禍(huo)參半美中不(bu)足。

進龍：星(xing)峰迭次(ci)威嚴(yan)，枝(zhi)腳均勻，行度有(you)(you)序，上下(xia)起伏頓跌有(you)(you)序，左右彎曲(qu)均勻。龍身節節高蓋，如飛風(feng)戲(xi)水，此(ci)龍最吉，主富貴雙(shuang)全(quan)，發福悠久。

②、龍的格局

知龍的(de)(de)生死(si)，吉兇，對穴的(de)(de)影(ying)響已經(jing)知道，但龍的(de)(de)格局，很重要的(de)(de)，也是判斷(duan)富(fu)貴貧賤(jian)的(de)(de)重點(dian)。

因為龍的格局種類很多，如(ru)大覆(fu)鐘，云(yun)中金(jin)，大覆(fu)釜，小金(jin)星，風帶龍，高金(jin)云(yun)兩勢，高腦(nao)三金(jin)，高腦(nao)四金(jin)等等，共(gong)二百七十(shi)三圖，請(qing)參看"天機會元"便一目了(le)然了(le)。

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風水實踐中最主要的是水法,你知道哪些風水水法流派?

風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水(shui)(shui)最佳位置，現代風水(shui)(shui)中的“水(shui)(shui)”則(ze)泛指一切流動的氣場，如(ru)道(dao)路，水(shui)(shui)管等。下(xia)面(mian)列舉風水(shui)(shui)水(shui)(shui)法(fa)的主(zhu)要流派。

十二長生水法

水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)：丁未(wei)坤申庚酉(you)，生(sheng)在(zai)(zai)甲(jia)卯，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)乾(qian)(qian)亥(hai)，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)丁未(wei)。水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)：癸(gui)丑(chou)艮寅甲(jia)卯，生(sheng)在(zai)(zai)庚酉(you)，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)巽(xun)已，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)癸(gui)丑(chou)。水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)：辛(xin)(xin)戌(xu)乾(qian)(qian)亥(hai)壬子，生(sheng)在(zai)(zai)丙午(wu)(wu)，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)艮寅，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)辛(xin)(xin)戌(xu)。水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)：乙辰巽(xun)已丙午(wu)(wu)，生(sheng)在(zai)(zai)壬子，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)坤申，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)乙辰。此(ci)為楊公十(shi)二長生(sheng)水(shui)法。如：未(wei)山丑(chou)向(xiang)，乙辰方來水(shui)，水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)乾(qian)(qian)亥(hai)：辛(xin)(xin)戌(xu)乾(qian)(qian)亥(hai)壬子，生(sheng)在(zai)(zai)丙午(wu)(wu)，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)艮寅，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)辛(xin)(xin)戌(xu)，所以乙辰方來水(shui)為冠帶水(shui)論。

四大救貧水法

楊(yang)公(gong)水(shui)法四(si)大(da)局(ju)，陰陽四(si)局(ju)辰戌丑未(wei)四(si)墓庫(ku)。凡天(tian)造地設的真龍(long)城(cheng)局(ju)必有水(shui)口(kou)地戶。二十四(si)山(shan)四(si)十八向，四(si)局(ju)四(si)墓之內，龍(long)凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍(long)可取(qu)，故楊(yang)公(gong)曰：金(jin)龍(long)。凡衰、病(bing)、死、墓、絕、胎六龍(long)不(bu)可取(qu)用之。

羊刃祿堂水法

楊公(gong)水法真(zhen)(zhen)訣(jue)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)是師承，非(fei)師傳(chuan)之真(zhen)(zhen)訣(jue)，必定被誤導，因為(wei)歷(li)代(dai)師者不(bu)(bu)(bu)(bu)輕易外傳(chuan)，以(yi)上(shang)所(suo)述也無非(fei)是托名楊公(gong)的(de)偽作。楊公(gong)水法是以(yi)真(zhen)(zhen)龍真(zhen)(zhen)穴為(wei)體，消砂(sha)(sha)納(na)水為(wei)用。若(ruo)只顧在立穴而(er)收砂(sha)(sha)收水，不(bu)(bu)(bu)(bu)顧龍穴的(de)真(zhen)(zhen)假，就落入棄本置末之下(xia)乘作法。得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到真(zhen)(zhen)龍，砂(sha)(sha)水皆不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)我所(suo)用，盡管消砂(sha)(sha)納(na)水做得(de)巧奪天工，也是枉(wang)然的(de)。一切禍福(fu)，皆在龍真(zhen)(zhen)穴的(de)、收山出煞上(shang)。若(ruo)是龍不(bu)(bu)(bu)(bu)真(zhen)(zhen)，穴不(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)，收不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)山來(lai)，出不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)煞去，“巒頭(tou)為(wei)體，理氣為(wei)用”是真(zhen)(zhen)諦(di)。

如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中(zhong)又(you)有八煞、黃泉(quan)，及救貧黃泉(quan)等之法，如能正(zheng)確(que)撐握，富貴榮華(hua)盡在期間(jian)。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌(ci)雄配合，陰陽交媾，就是(shi)“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是(shi)說物物自(zi)具雌(ci)雄之性。雌(ci)雄與山水之理相應而(er)生(sheng)旺，如“乾(qian)(qian)山乾(qian)(qian)向水流(liu)乾(qian)(qian)，乾(qian)(qian)峰(feng)出(chu)狀元”是(shi)也(ye)。

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風水的風水水法

風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時(shi)代的(de)發(fa)(fa)展，科技(ji)的(de)進(jin)步(bu)，風(feng)水(shui)水(shui)法理論已經被許多(duo)有識之(zhi)士所認(ren)同，學習水(shui)法也(ye)不乏其人(ren)(ren)，從白發(fa)(fa)蒼蒼的(de)老人(ren)(ren)，到(dao)80后(hou)90后(hou)，甚至國外的(de)一(yi)些中國文化愛好者，均(jun)對(dui)風(feng)水(shui)產生了深(shen)厚的(de)興趣(qu)，相信未來風(feng)水(shui)這一(yi)自然和(he)諧的(de)風(feng)水(shui)理論一(yi)定(ding)會在世界建筑和(he)文化史上留下(xia)一(yi)席之(zhi)地(di)。

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