請大師解掛《易經》第三十一掛 求這段感情我還要繼續下去嗎?

婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，婚姻方可幸福、永久。
家運：目前非常融洽，而后亦然。如夫婦間另有不正當之交往者，宜明哲保家，避免有越軌情事為宜。
盡管是(shi)好卦，但是(shi)感情(qing)的事(shi)情(qing)還(huan)是(shi)應該理性的決定。在感情(qing)中要有自己的原(yuan)則和底線。...

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天山遁卦是好卦嗎?是什么意思?

;?????什么是天山遁卦?天山遁卦是好卦嗎?天山遁卦是一種不吉祥的下下卦，這個卦象闡明命主的運勢很欠好，求財、求婚姻愛情、求工作都會不順利，甚至會遇到一些唇舌對錯，導致自己破財，因此這個時候不宜干事，更不宜遠行。那么天山遁卦是什么意思?下面就一起來看看吧!

一、天山遁卦是好卦嗎
??????1、天山遁卦看運勢:命主要注意小人道長，正人道消，凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，養誨修身。
??????2、天山遁卦看家運:命主需要多積德行善，可得安祥。如果常爭端則衰運，且有分別之象、離婚之象。
??????3、天山遁卦看婚戀:命主千萬不要急于處理，更不行盲動強求。機遇成熟時，須以純粹的情緒去正確對待。
??????4、天山遁卦看疾病:命主容易病重，要留意血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。
??????天山遁卦詳解感情，看婚姻!
??????5、天山遁卦看工作:命主的時運欠安，應該考慮退隱，不要與不正派的人同惡相濟。但不是消沉躲避，而是為保存實力，總結經驗，掌握機遇，待機而出。

二、天山遁卦是什么意思
??????天(tian)山遁(dun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為六十四卦(gua)(gua)(gua)(gua)中的(de)第(di)(di)33卦(gua)(gua)(gua)(gua)，乾宮八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)第(di)(di)三位。“遁(dun)”乃“_”，也就(jiu)是躲避，閃躲的(de)意(yi)思，遁(dun)去。_卦(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)主卦(gua)(gua)(gua)(gua)是一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)，艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)是山，意(yi)思就(jiu)是靜止(zhi)(zhi)不(bu)動和阻(zu)攔。天(tian)山遁(dun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)意(yi)味著(zhu)后退，倒退之(zhi)意(yi)，止(zhi)(zhi)步不(bu)前，不(bu)過(guo)針對有(you)一(yi)些事情反而為吉(ji)祥，假如古(gu)時候逃跑(pao)，瞞報事實的(de)情況(kuang)下相反吉(ji)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，所(suo)以艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)意(yi)味著(zhu)的(de)是宏觀經濟的(de)小象(xiang)，并不(bu)是肯(ken)定的(de)兇(xiong)吉(ji)，需要視(shi)情況(kuang)而定。...

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周易“天山遁”卦,測愛情,六爻

乾宮：天山遁 　 　 乾宮：天山遁 　
六神　伏神　 　本　 卦 　 變　 卦
朱雀 父母戌土 ▅▅▅▅▅ 　 戌土 ▅▅▅▅▅ 　
青龍 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 應 申金 ▅▅▅▅▅ 應
玄武 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 　 午火 ▅▅▅▅▅ 　
白虎 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 　 申金 ▅▅▅▅▅ 　
螣蛇 妻財寅木 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世 午火 ▅▅　▅▅ 世
勾陳 子孫子水 父母辰土 ▅▅　▅▅ 　 辰土 ▅▅　▅▅ 　
1,陰陽得配，你二人性格合滴來。
2，世爻伏財，占婚戀，有家室或者婚約之人。
3，這份感情，二人相克，你倆緣分不足。
4，卦主占“隱形”，宜放開這份感情。
此卦，女占，則：你二人緣分如此，雙方均無過錯。
男占：則，二人(ren)位反，只適(shi)合做普通朋友(you)。...

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算男離卦變天山遁卦、是否有外遇?

從卦相來看，會有外遇，離，麗也，意思是比較火，桃花運很旺，但離卦柔中外剛，有外遇后可能會受制于女人，所以下面就是遁卦了，就是要逃跑了，如果技術不行，逃不掉就會慘了。
但(dan)是也可以這樣理解(jie)：男人很風光（離），但(dan)是風光過后很謹慎謙虛（遁）。...

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按易經排卦第33卦是什么意思

如果扔出(chu)來的(de)次序(xu)是從左到右看的(de)話，這(zhe)是“天山遁”，按易經(jing)所排卦序(xu)，為第33卦。...

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易經三十三卦求解

天山遁(dun)卦的六二、九三爻(yao)(yao)為(wei)變爻(yao)(yao)，變天水訟(song)卦。

恒者(zhe)久也。物(wu)不可以(yi)久居其所，故受之以(yi)遁；

恒(heng)就是長(chang)久的意(yi)思,萬物都不能(neng)長(chang)久的居于(yu)其外而不變化,所以接著是遁卦

明哲保身 轉進有序

33、遁卦天山遁

《遁》（下艮上乾）? 第三十(shi)三

當位有(you)(you)應隨時行，天下(xia)有(you)(you)山遁而(er)亨；

退避三舍有兇險，自縛手足(zu)亂折騰。

優柔寡斷必生禍，奉公(gong)克己霸業成；

嘉遁貞吉志向正，果斷決策興門(men)庭。

【原文】 遁：亨。小利貞。

【譯文】遁卦(gua)象征避時隱退之意，天下正值隱遁之時，陰漸長而(er)陽(yang)漸衰，君(jun)子者(zhe)當匿跡避時，奉身隱退而(er)后能得亨通。而(er)小人(ren)者(zhe)應謹(jin)守正道，不宜(yi)妄(wang)動(dong)以害陽(yang)剛君(jun)子。

卦(gua)(gua)上(shang)(shang)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)乾(qian)，乾(qian)為(wei)(wei)天(tian)；下卦(gua)(gua)為(wei)(wei)艮，艮為(wei)(wei)山；天(tian)高于(yu)上(shang)(shang)，山止于(yu)地(di)，有(you)遁止不進的象征。又二陰爻生于(yu)下，陰漸(jian)長(chang)，有(you)小(xiao)(xiao)人漸(jian)盛(sheng)、君(jun)子(zi)退而避(bi)之(zhi)的現象。六(liu)月之(zhi)卦(gua)(gua)。正是賢人君(jun)子(zi)擺脫桎梏，避(bi)免災害，掛冠(guan)懸笏，退隱(yin)山林的理想(xiang)境界。所以(yi)卦(gua)(gua)名曰遁。君(jun)子(zi)處當遁之(zhi)時，身退則(ze)道(dao)(dao)亨。小(xiao)(xiao)，指二陰。小(xiao)(xiao)利貞(zhen)，小(xiao)(xiao)人當道(dao)(dao)，利于(yu)貞(zhen)正自守。

遁卦在十二消息卦上為六月為未時，陰長陽消，小人道長，君子道消。遁的字意是退，是主動躲避。當陰盛之時，勢須退避，否則其禍有不可勝言之害，因此稱曰“遁亨”。 陰長而君子外于時也。隱其道，逃其情，從而正之，而后乃亨。
內(nei)卦(gua)為“艮”，艮為山(shan)為止，求人事為阻隔(ge)、進退不(bu)決，止住，不(bu)見。

上(shang)卦為(wei)(wei)“乾”，乾為(wei)(wei)天，求人事為(wei)(wei)剛健(jian)勇武、果決。

2、3、4互卦為(wei)(wei)“巽”，巽為(wei)(wei)風，求人(ren)事為(wei)(wei)柔(rou)和、不(bu)定(ding)、利(li)市三(san)倍(bei)、進退不(bu)果。

3、4、5互卦為“乾(qian)”，乾(qian)求(qiu)名(ming)為“宜(yi)隨內任(ren)”。 ?

【原文】?《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。

【譯文】?《彖(tuan)辭》說：“遁”、“亨”，即(ji)是(shi)退隱(yin)則通泰的意思。九五(wu)陽爻(yao)為剛，居(ju)外卦(gua)而(er)處(chu)中位，六(liu)二陰爻(yao)為柔，居(ju)內卦(gua)而(er)處(chu)中位，像小人盤踞于內，志得意滿；君子退隱(yin)于外，明哲保身，這是(shi)時(shi)勢(shi)造(zao)成的局(ju)面。君子退隱(yin)守貞，有利(li)于自(zi)身，而(er)無利(li)于國事。小人之勢(shi)漸浸增長，當此(ci)時(shi)君子及時(shi)退隱(yin)，意義是(shi)重大的。

【原文】?《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

【譯文】?《象(xiang)辭》說：本卦上卦為(wei)(wei)(wei)乾，乾為(wei)(wei)(wei)天，下卦為(wei)(wei)(wei)艮(gen)，艮(gen)為(wei)(wei)(wei)山(shan)，天下有山(shan)，天高(gao)山(shan)遠，是遁(dun)卦的卦象(xiang)。君子觀此卦象(xiang)，從而不用以(yi)惡報惡的方法對付小(xiao)人(ren)，而是采(cai)取嚴厲的態度，掛(gua)冠(guan)懸笏，自(zi)甘退隱，遠離小(xiao)人(ren)。

凡(fan)卦(gua)皆合(he)上(shang)下(xia)(xia)卦(gua)德(de)以立(li)名，上(shang)“乾(qian)”為(wei)健下(xia)(xia)“艮”為(wei)止，上(shang)下(xia)(xia)皆無退義。然(ran)而“遁(dun)”的原因，是由于“乾(qian)”與“艮”在(zai)先(xian)后天(tian)卦(gua)象(xiang)上(shang)皆居在(zai)西北方位。西北方位是幽潛無用之(zhi)地，謂之(zhi)為(wei)“冥”。冥的意思是明(ming)藏，故稱謂“遁(dun)”。天(tian)下(xia)(xia)有山，陰長(chang)之(zhi)象(xiang)。

《遁卦》告誡我(wo)們(men)，當我(wo)們(men)處(chu)于(yu)不利時，切勿盲(mang)目行動。我(wo)們(men)應該權衡輕重(zhong)，韜光養晦，以退為進，保存實(shi)力(li)，總結經(jing)驗，待機而出。千萬不要被眼前的小利小惠(hui)所(suo)誘惑(huo)，因小失大。

有一首詩形容農夫插秧：“手把(ba)青(qing)(qing)秧插滿田(tian)，低頭便見水(shui)中天。身(shen)心清凈方為道(dao)，退步(bu)原(yuan)來是(shi)(shi)向前。”然(ran)而，很多人為了功名富貴，總是(shi)(shi)不顧(gu)一切地向前爭取，卻不知(zhi)道(dao)前面有可(ke)能是(shi)(shi)懸崖，跌下去會(hui)粉身(shen)碎骨；或(huo)者有可(ke)能是(shi)(shi)一面墻，撞上去會(hui)鼻(bi)青(qing)(qing)臉(lian)腫。如(ru)果此時懂得以(yi)退為進，轉個(ge)彎兒(er)，繞個(ge)道(dao)兒(er)，或(huo)許會(hui)有更加寬廣(guang)的空間(jian)。

戰國(guo)時(shi)期田忌(ji)同(tong)齊(qi)王賽馬(ma)，田忌(ji)聽從孫臏的(de)(de)建議，一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)以(yi)劣(lie)等馬(ma)出賽，齊(qi)王以(yi)為這是田忌(ji)屢戰屢敗、破罐(guan)破摔的(de)(de)表現，不免(mian)驕傲起來，依然(ran)按上等馬(ma)、中等馬(ma)、劣(lie)等馬(ma)的(de)(de)老(lao)套路出馬(ma)，盡管他大勝(sheng)了(le)(le)第一(yi)場，卻(que)連輸了(le)(le)后面兩(liang)場。暫時(shi)的(de)(de)勝(sheng)利(li)往往會(hui)蒙(meng)蔽人的(de)(de)眼睛，使(shi)之對(dui)事實背(bei)后的(de)(de)危險渾然(ran)不覺，這樣也就(jiu)喪(sang)失了(le)(le)最佳的(de)(de)挽救時(shi)機。

“退(tui)(tui)(tui)一(yi)步海闊天空”、“放長(chang)線釣(diao)大(da)(da)魚”等古訓，都體現出以退(tui)(tui)(tui)為(wei)進(jin)(jin)的大(da)(da)智(zhi)慧。那么，如何(he)才能運(yun)用這種(zhong)智(zhi)慧呢？首(shou)先，我們(men)(men)必(bi)須牢(lao)牢(lao)把(ba)握“退(tui)(tui)(tui)”與“進(jin)(jin)”、“失”與“得”之間的辯證關(guan)系(xi)。“退(tui)(tui)(tui)”并(bing)不(bu)是(shi)無原則地忍讓敗退(tui)(tui)(tui)；“進(jin)(jin)”也不(bu)是(shi)不(bu)假思索地急躁冒進(jin)(jin)。我們(men)(men)一(yi)定要牢(lao)記：“退(tui)(tui)(tui)”應該有底(di)線，“進(jin)(jin)”也要有節制。至于(yu)“底(di)線”和“節制”則需要我們(men)(men)根據事情的不(bu)同加以靈(ling)活地判斷(duan)和處理。在(zai)退(tui)(tui)(tui)卻的過程中抓住良機，果(guo)斷(duan)出手，絕(jue)不(bu)能拖(tuo)泥帶水，優(you)柔寡斷(duan)。因此，以退(tui)(tui)(tui)為(wei)進(jin)(jin)的策略是(shi)因時而異、隨勢而動的。

二爻(yao)變，以本卦二變辭占，且以上爻(yao)為主；

也就(jiu)是說解卦(gua)主要用(yong)天(tian)山遁卦(gua)的六二和九三解卦(gua)，且(qie)以九三為主

【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

【譯文】六二柔順(shun)中(zhong)正，身處下卦艮止之(zhi)中(zhong)，上應九五之(zhi)尊，猶如心(xin)系君(jun)(jun)王，擔(dan)有責任，而不能(neng)言(yan)逃避(bi)退(tui)隱的(de)(de)君(jun)(jun)子，所以有以中(zhong)正柔順(shun)的(de)(de)本性，與堅貞不變的(de)(de)心(xin)，緊系君(jun)(jun)臣的(de)(de)情義，而難(nan)以解脫之(zhi)象。

六二(er)(er)，陰(yin)爻(yao)陰(yin)位(wei)得正(zheng)(zheng)，在下卦中(zhong)位(wei)，又與九五陰(yin)陽相應，象(xiang)徵中(zhong)正(zheng)(zheng)，潔身自愛，柔(rou)順的追(zhui)隨(sui)九五。意(yi)志堅定，就(jiu)像用(yong)黃牛的皮革捆(kun)縛，不(bu)會(hui)解脫(tuo)。黃是(shi)(shi)中(zhong)色(se)，牛性情柔(rou)順，故曰“執之用(yong)黃牛之革”；巽反兌(dui)，兌(dui)為說(shuo)（脫(tuo)），故巽為“莫之勝說(shuo)”。六二(er)(er)，被(bei)（權利(li)場）捆(kun)住，就(jiu)像被(bei)黃牛皮做(zuo)的繩(sheng)索捆(kun)綁住一(yi)樣(yang)，不(bu)能夠掙脫(tuo)出來(lai)(lai)，也就(jiu)是(shi)(shi)做(zuo)大(da)太強想(xiang)退避也退避不(bu)得。這(zhe)種狀況怎么樣(yang)沒說(shuo)，聯系卦辭和其它爻(yao)意(yi)可(ke)以明白(bai)，這(zhe)很危(wei)險(xian)但(dan)是(shi)(shi)沒有辦法。六二(er)(er)當(dang)位(wei)當(dang)中(zhong)何以如此(ci)無(wu)奈？這(zhe)種狀況被(bei)這(zhe)一(yi)階(jie)段性質所決定，當(dang)位(wei)是(shi)(shi)自身實力(li)強大(da)，當(dang)中(zhong)是(shi)(shi)環境不(bu)肯(ken)放過，說(shuo)來(lai)(lai)這(zhe)該不(bu)是(shi)(shi)壞事，可(ke)是(shi)(shi)具體(ti)階(jie)段就(jiu)很危(wei)險(xian)，那也只能勉為其難。好在當(dang)位(wei)當(dang)中(zhong)，一(yi)時也不(bu)會(hui)就(jiu)有兇險(xian)，只要小心謹慎，有機會(hui)就(jiu)該退讓下來(lai)(lai)。

【原文】九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厲，有疾憊也(ye)。畜臣妾，吉(ji)，不可大事也(ye)。

【譯(yi)文】九三雖陽(yang)剛得位，但是上無應與，所(suo)以下親比于(yu)六二(er)，心為其(qi)所(suo)系(xi)，不能遁避而遠去，就像生有重病(bing)而遭遇(yu)危厲(li)。所(suo)以其(qi)不可參與于(yu)治理國(guo)家(jia)大事，只可操理些無關緊要，如(ru)畜養臣仆(pu)、侍妾的(de)小事，這樣可獲(huo)吉祥。

《象(xiang)辭》說(shuo)：九三親比于(yu)六二(er)，心為(wei)其(qi)所系，就像生病(bing)而疲憊不堪(kan)，所以不能(neng)遁(dun)避而遠去，有(you)危厲。所以九三優柔寡斷，無(wu)能(neng)糊涂，僅(jin)能(neng)操理(li)(li)些(xie)如畜養(yang)臣(chen)仆(pu)、侍妾(qie)之(zhi)小(xiao)事(shi)，不可參與(yu)于(yu)治理(li)(li)國家大事(shi)，否則將有(you)災厄。

九三陽(yang)爻陽(yang)位，剛強(qiang)得正，但被下方的兩個(ge)陰(yin)爻拖累，在(zai)應(ying)當(dang)隱(yin)遁(dun)時卻遲疑(yi)不決，就(jiu)像得了厲害的疾病(bing)。在(zai)這種情況(kuang)下，蓄養奴婢吉利，因為奴婢祇(zhi)做身邊(bian)雜事，隨事可以(yi)遣走，沒(mei)有權(quan)勢，不會成為累贅。

初六應四(si)，被(bei)君王身邊的九四(si)權臣所牽系(xi)，六二(er)(er)應五，被(bei)君王所牽系(xi)。九三親比六二(er)(er)，其系(xi)戀有(you)取(qu)象二(er)(er)：

一者：六二(er)為(wei)人(ren)(ren)(ren)臣之(zhi)(zhi)位(wei)，象(xiang)征君子系戀人(ren)(ren)(ren)臣之(zhi)(zhi)位(wei)，不是為(wei)了(le)保住權力，而(er)是為(wei)了(le)盡人(ren)(ren)(ren)臣治國之(zhi)(zhi)責，恰如(ru)處于范(fan)文正“居廟堂之(zhi)(zhi)高則憂(you)(you)(you)(you)其民，處江湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)則憂(you)(you)(you)(you)其君：是進(jin)亦憂(you)(you)(you)(you)，退亦憂(you)(you)(you)(you)”的尷尬境地，故令人(ren)(ren)(ren)疲憊不堪(kan)，充滿憂(you)(you)(you)(you)患(huan)。可是九(jiu)三不辭官位(wei)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)必然忌(ji)恨之(zhi)(zhi)，所以會有危險。

二(er)者(zhe)：六二(er)為(wei)妻妾兒女(nv)，家(jia)人怕主(zhu)(zhu)人隱遁山野吃苦，苦苦勸(quan)阻主(zhu)(zhu)人致(zhi)仕（退休）在家(jia)，上可(ke)孝養父母，下可(ke)教育(yu)子女(nv)。象曰(yue)“畜(chu)臣(chen)(chen)妾吉(ji)，不可(ke)大事也(ye)”，此言君子徹底(di)放棄(qi)權力，由(you)治國轉向治家(jia)，卦(gua)辭曰(yue)“小利貞(zhen)”，“畜(chu)臣(chen)(chen)妾”亦(yi)有容(rong)小人之意，故(gu)沒有危險(xian)而許之以吉(ji)祥。?

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