名字的五行,五格,三才哪個最重要
這(zhe)個要(yao)看八字是否(fou)五(wu)行平(ping)(ping)衡，如(ru)果(guo)不平(ping)(ping)衡，五(wu)行取(qu)名就很重要(yao)。如(ru)何平(ping)(ping)衡，就是五(wu)格取(qu)名更有好(hao)處，其(qi)次是五(wu)行、三才。...
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...最重要還是字的五行最重要還是名字的三才五格最重要呢?
五行最(zui)重要，另外筆畫要多些好(hao)...
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五行和五格哪個重要
五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)探索自然(ran)規律(lv)、洞察萬物(wu)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)套符號和(he)信(xin)息系(xi)(xi)統，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文化的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)理(li)(li)論體(ti)系(xi)(xi)，如古(gu)代的(de)(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音樂和(he)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)協助下發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)。并在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術高度發達的(de)(de)(de)(de)現代社會，日益受到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)重視(shi)。 中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代思想家(jia)認(ren)為(wei)，世界是(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)，物(wu)質(zhi)(zhi)世界在(zai)陰(yin)陽(yang)二氣(qi)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)推動(dong)下，形成(cheng)木(mu)(mu)、火(huo)、土、金、水(shui)(shui)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種最(zui)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)元素，繼而構成(cheng)了整個物(wu)質(zhi)(zhi)世界。這(zhe)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種物(wu)質(zhi)(zhi)相互滋(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、相互制約，處于不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)變(bian)化之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文化的(de)(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)”二字(zi)，只有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)平(ping)衡(heng)協調，萬物(wu)才(cai)能和(he)諧有(you)序，興隆昌盛。因(yin)而五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)起(qi)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)衡(heng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)。 按(an)此(ci)理(li)(li)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)師，把漢字(zi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)分成(cheng)了金、木(mu)(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)、土五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種類型(xing)(xing)(xing)，具體(ti)分類如下： 木(mu)(mu)型(xing)(xing)(xing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)：丨、乙、ㄗ、艸、三(san)等。 火(huo)型(xing)(xing)(xing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)：丿、ㄨ、忄、心、火(huo)等。 土型(xing)(xing)(xing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)：一(yi)(yi)(yi)、ㄅ、阝、扌、幺(yao)等。 金型(xing)(xing)(xing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)：ノ、口、幾、刀、戈(ge)等。 水(shui)(shui)型(xing)(xing)(xing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)劃(hua)和(he)部首(shou)(shou)(shou)：亠、冫、氵(shui)、辶、月等。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相克(ke)：木(mu)(mu)克(ke)土，土克(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金，金克(ke)木(mu)(mu)。 按(an)照五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)來給寶寶起(qi)名(ming)(ming)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)以八(ba)字(zi)平(ping)衡(heng)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心，根據(ju)孩子的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)辰八(ba)字(zi)，推算最(zui)適宜的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)，在(zai)名(ming)(ming)字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，使用(yong)相應五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)字(zi)。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)剖象(xiang)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)目前較有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種取名(ming)(ming)法(fa)。在(zai)公元1918年(nian)(nian)初，由日本(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者熊崎健翁根據(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)《易(yi)經》的(de)(de)(de)(de)數(shu)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，對(dui)姓(xing)(xing)名(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行(xing)較為(wei)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)整理(li)(li)后(hou)創立。 它(ta)(ta)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)用(yong)陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相克(ke)的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)，將人(ren)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)名(ming)(ming)按(an)照《康熙字(zi)典》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)繁體(ti)字(zi)計算出筆(bi)(bi)畫，按(an)照一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)規則(ze)進(jin)行(xing)加減，得出五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)數(shu)理(li)(li)關系(xi)(xi)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，天格(ge)(ge)(ge)乃祖先留下來的(de)(de)(de)(de)，其(qi)數(shu)理(li)(li)對(dui)人(ren)影(ying)響不(bu)(bu)大(da)(da)。地格(ge)(ge)(ge)代表自己(ji)的(de)(de)(de)(de)前運(yun)（以38歲為(wei)界限(xian)）；人(ren)格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)運(yun),是(shi)(shi)(shi)(shi)整個姓(xing)(xing)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心點；外(wai)格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)靈力；總格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)后(hou)運(yun)，主(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)(nian)至晚年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天格(ge)(ge)(ge)、地格(ge)(ge)(ge)、人(ren)格(ge)(ge)(ge)合(he)稱“三(san)才(cai)”。然(ran)后(hou)再對(dui)照《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)數(shu)理(li)(li)表》，來觀察姓(xing)(xing)名(ming)(ming)所暗示的(de)(de)(de)(de)意義，決定這(zhe)個字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否選用(yong)。 在(zai)姓(xing)(xing)名(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界，有(you)些起(qi)名(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派認(ren)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)起(qi)名(ming)(ming)法(fa)沒有(you)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)依據(ju)，采用(yong)片面夸大(da)(da)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)起(qi)名(ming)(ming)法(fa)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)對(dui)它(ta)(ta)進(jin)行(xing)反證。我(wo)們認(ren)為(wei)，任何一(yi)(yi)(yi)個起(qi)名(ming)(ming)方法(fa)都有(you)局限(xian)性，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)剖象(xiang)法(fa)也(ye)不(bu)(bu)例外(wai)。它(ta)(ta)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單分析名(ming)(ming)字(zi)對(dui)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)致(zhi)影(ying)響趨(qu)勢，比較粗略，也(ye)無法(fa)實現與現實的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對(dui)應。例如名(ming)(ming)字(zi)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，命(ming)運(yun)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)比比皆是(shi)(shi)(shi)(shi)。這(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)(shi)單一(yi)(yi)(yi)姓(xing)(xing)名(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)局限(xian)性的(de)(de)(de)(de)最(zui)直(zhi)觀證明(ming)。因(yin)而起(qi)名(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)時候，只看(kan)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)過于片面，應該(gai)同(tong)(tong)時綜合(he)考慮(lv)八(ba)字(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)和(he)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)。...
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請問五行起名和五格起名有什么不一樣?哪一種方法好一些?
很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區別。實際上，這是兩個完全不同的概念。
五行
五行學說是深探宇宙間存在的自然規律、洞察萬物變化的一套符號和信息系統，也是中華文化的基礎理論體系，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。并在科學技術高度發達的現代社會，日益受到中外學者的重視。
中國古代思想家認為，世界是物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構成了整個物質世界。這五種物質相互滋生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協調，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。
按此理，中國古代的易學大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，具體分類如下：
木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、艸、三等。
火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。
土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。
金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。
水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
如果想按照五行來給寶寶起名，不妨看看這些做為參考。當然，五行是不是平衡，缺什么，應該補什么，要算過生辰八字才能知道。
五格
五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學者熊崎健翁根據中國《易經》的數理學說，對姓名學進行較為系統的整理后創立。
它主要是運用陰陽五行相生相克的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計算出筆畫，按照一定的規則進行加減，得出五格數理關系。其中，天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。地格代表自己的前運（以38歲為界限）；人格是自己的主運,是整個姓名的中心點；外格是命運的靈力；總格是自己的后運，主中年至晚年的命運。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然后再對照《五格數理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個字是否選用。
在姓名學界，有個別學者認為五格起名法沒有科學依據。但大量事實及統計都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一個起名方法都有其局限性一樣，五格剖象法也有一定的局限性——它主要是分析名字對命運的大致影響趨勢，不可能做到非常詳細。例如名字相同的人，命運不同的比比皆是。這些都是單一姓名學說局限性的最直觀證明。因而只看一個人的五格肯定是過于片面。同時參照五行，才能更為全面地對一個名字做出分析判斷。
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取名是按五格還算不算字的五行
其實大師都是真心實意的給客戶小孩起名字的，但是卻出了一個怪現象，真正起名字的不被采納，被采納的都是一個名字都沒起的。如果是這樣，為什么不直接去選擇一對一或者選擇某位大師直接發個專帖不是更好？
名字一但起好，就會跟隨自己一生，古人說：“不怕生壞命，就怕起錯名，”又說：“賜子千金不如賜一技，賜子一技不如賜子好名”。
那么什么名字才算是好名？
第一，就是要符合小孩八字五行急需，
第三，就是名字需要有含意，
第三，沒有不好的諧音，
第四，有人說五格三才是日本人，韓國人發明的，但我要說的是三才這個東西才是起名字中的重點，
本人查過很多名人，在三才配置方面皆都是上等，至于說五格，卻實是胡說的，三才善則小孩一生順，無論是身體，學業，事業，婚姻。大師在給明星改名字時都非常注重三才配置。這個對于很多大師來講知道的很少。
有興趣的客戶可找我一對一細聊。
第五，更(geng)要知道(dao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本身的吉兇（如(ru)：超字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，拆(chai)開來(lai)講就是(shi)(shi)“走刀(dao)口”如(ru)：才字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)：木字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)少了右邊(bian)一(yi)(yi)撇，所以左傾，如(ru)一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)：死字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭生字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尾，生死之間(jian)徘(pai)徊，一(yi)(yi)為一(yi)(yi)橫(heng)，所以容(rong)易出橫(heng)事。如(ru)，穎字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，匕(bi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)開頭，一(yi)(yi)生之中(zhong)必會(hui)挨(ai)一(yi)(yi)刀(dao)。如(ru)亮(liang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)：高字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭，個面(mian)是(shi)(shi)個沉字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，前半(ban)生輝煌(huang)，后半(ban)生暗淡，看到亮(liang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)你就會(hui)想(xiang)到諸葛(ge)亮(liang)，田什(shen)么亮(liang)）...
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五行和五格哪個重要
五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)探(tan)索自然(ran)(ran)規(gui)律、洞(dong)察萬(wan)物變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套符(fu)號和(he)(he)(he)(he)(he)信(xin)息(xi)系(xi)(xi)統，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)華文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎理(li)論體系(xi)(xi)，如(ru)(ru)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)、算(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)、音樂和(he)(he)(he)(he)(he)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)陰陽五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協助(zhu)下發展起(qi)(qi)(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。并在(zai)(zai)(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)技術高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)社會(hui)，日益受到(dao)中(zhong)外學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。 中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)思想家認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，世界是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，物質世界在(zai)(zai)(zai)陰陽二(er)氣(qi)作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動下，形成木、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)、金(jin)(jin)、水(shui)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素，繼而構成了整(zheng)個(ge)物質世界。這五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)物質相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)滋生(sheng)(sheng)、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)制(zhi)約(yue)，處于(yu)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動變(bian)化(hua)之(zhi)中(zhong)。中(zhong)華文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)”二(er)字(zi)(zi)(zi)(zi)，只有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)平衡協調，萬(wan)物才能和(he)(he)(he)(he)(he)諧有序，興隆昌盛。因(yin)(yin)而五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平衡五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)。 按(an)此理(li)，中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)師，把漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)分(fen)成了金(jin)(jin)、木、水(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)類(lei)型(xing)，具體分(fen)類(lei)如(ru)(ru)下： 木型(xing)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)：丨、乙、ㄗ、艸、三等(deng)。 火(huo)(huo)(huo)型(xing)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)：丿、ㄨ、忄(xin)、心、火(huo)(huo)(huo)等(deng)。 土(tu)型(xing)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)：一(yi)、ㄅ、阝、扌、幺等(deng)。 金(jin)(jin)型(xing)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)：ノ、口、幾、刀、戈等(deng)。 水(shui)型(xing)基(ji)本筆劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)首(shou)(shou)：亠、冫、氵、辶、月等(deng)。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)：木生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)克：木克土(tu)，土(tu)克水(shui)，水(shui)克火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)克金(jin)(jin)，金(jin)(jin)克木。 按(an)照(zhao)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)來(lai)給寶寶起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以八(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)平衡為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，根據(ju)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)辰八(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)，推算(suan)最適(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)，在(zai)(zai)(zai)名(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)，使用相(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)(ying)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)。 五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)剖象(xiang)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)目前較有影響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)取名(ming)法(fa)。在(zai)(zai)(zai)公元1918年(nian)初，由日本學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)熊崎健翁根據(ju)中(zhong)國(guo)(guo)《易經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)說，對(dui)姓(xing)(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)進行(xing)(xing)較為(wei)(wei)(wei)(wei)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理(li)后(hou)創立。 它(ta)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)(yun)(yun)(yun)用陰陽五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，將人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)(xing)名(ming)按(an)照(zhao)《康熙字(zi)(zi)(zi)(zi)典》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)體字(zi)(zi)(zi)(zi)計算(suan)出筆畫(hua)，按(an)照(zhao)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則進行(xing)(xing)加減，得出五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)數(shu)理(li)關系(xi)(xi)。其(qi)中(zhong)，天格(ge)(ge)(ge)(ge)乃祖先留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)數(shu)理(li)對(dui)人(ren)影響(xiang)(xiang)(xiang)不大(da)。地格(ge)(ge)(ge)(ge)代(dai)表自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前運(yun)(yun)(yun)(yun)（以38歲為(wei)(wei)(wei)(wei)界限）；人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主運(yun)(yun)(yun)(yun),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)個(ge)姓(xing)(xing)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心點；外格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)力；總格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)運(yun)(yun)(yun)(yun)，主中(zhong)年(nian)至晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)。其(qi)中(zhong)天格(ge)(ge)(ge)(ge)、地格(ge)(ge)(ge)(ge)、人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)合稱(cheng)“三才”。然(ran)(ran)后(hou)再對(dui)照(zhao)《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)數(shu)理(li)表》，來(lai)觀察姓(xing)(xing)名(ming)所(suo)暗(an)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，決定這個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否選用。 在(zai)(zai)(zai)姓(xing)(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)界，有些起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)派認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)法(fa)沒有科學(xue)(xue)(xue)(xue)依據(ju)，采(cai)用片面(mian)夸大(da)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)對(dui)它(ta)進行(xing)(xing)反證。我們認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，任何一(yi)個(ge)起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)方法(fa)都有局(ju)限性(xing)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)剖象(xiang)法(fa)也不例外。它(ta)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)簡單(dan)分(fen)析名(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)命(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致影響(xiang)(xiang)(xiang)趨勢(shi)，比(bi)較粗略，也無法(fa)實(shi)現與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)一(yi)對(dui)應(ying)(ying)。例如(ru)(ru)名(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，命(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這些都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)一(yi)姓(xing)(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)說局(ju)限性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最直觀證明(ming)。因(yin)(yin)而起(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，只看五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過于(yu)片面(mian)，應(ying)(ying)該(gai)同(tong)時(shi)綜合考(kao)慮(lv)八(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)(ge)。...
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