星盤金升刑
木制佛珠怕潮怕油，盡量不要碰水，放在干燥的地方。
據佛經上說，檀香木可以辟邪防身。至于【是否開光過的才靈】，我認為信則有不信則無心誠則靈。
無所謂那個手 不過一般是左手
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：
（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠
（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠
持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目，在經典中解釋說：
若善男子善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲愿生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。這就說明，我們持用佛珠就可以約束身心，幫助修行，消除妄念，待日久功深便能增加智慧利已護人，同時還會獲得無量的功德。
佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。時下，許多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品了。其實，在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應看作是深具善根，無始劫來與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須均凈，要求選用彼此間色彩變化不大，溫潤細膩，光潔晶瑩的好材料制做。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的‘佛頭穗”。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種 “佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。一般來講，掛珠的佩戴是要考慮一定的季節性，如夏季應選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺。相反，在冬季里就應選用那些琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
此外(wai)，尚有(you)(you)一(yi)類(lei)掛(gua)珠(zhu)(zhu)(zhu)是由(you)佛(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)衍化而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，那便(bian)是“朝珠(zhu)(zhu)(zhu)” 。是清代(dai)官服(fu)上(shang)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種飾物，朝珠(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)普(pu)通(tong)掛(gua)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)(de)區別在于：朝珠(zhu)(zhu)(zhu)將佛(fo)頭穗的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)改成(cheng)了(le)由(you)闊絲(si)帶系綴的(de)(de)(de)(de)(de)用銀絲(si)琺瑯(lang)里著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)被稱作“背(bei)(bei)云(yun)”的(de)(de)(de)(de)(de)大墜(zhui)子(zi)；而弟子(zi)珠(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)移到(dao)了(le)胸(xiong)前，由(you)三串(chuan)組成(cheng)。因近世有(you)(you)以仿(fang)制朝珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)來(lai)(lai)充當掛(gua)珠(zhu)(zhu)(zhu)者，所以在佩戴(dai)朝珠(zhu)(zhu)(zhu)樣(yang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)掛(gua)珠(zhu)(zhu)(zhu)時，應當注(zhu)意以胸(xiong)前的(de)(de)(de)(de)(de)三顆隔珠(zhu)(zhu)(zhu)為中(zhong)心對(dui)稱，將后(hou)背(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)“背(bei)(bei)云(yun)”緊靠后(hou)背(bei)(bei)中(zhong)心，而三串(chuan)弟子(zi)珠(zhu)(zhu)(zhu)是左側(ce)一(yi)，右側(ce)二的(de)(de)(de)(de)(de)形制。切不可亂掛(gua)一(yi)氣，亂了(le)方寸，有(you)(you)悖禮儀才好(hao)。...
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