屬羊的男孩為什么難找對象謝謝回答
因為沒(mei)房沒(mei)車沒(mei)存款，呵呵，開玩笑...
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為什么說屬羊會命不好?
中國過年(nian)(nian)有一個民間傳(chuan)統，說正(zheng)月不(bu)能剃頭，正(zheng)月剃頭死舅舅。這(zhe)么(me)多年(nian)(nian)了(le)，我(wo)一直保持著正(zheng)月不(bu)剃頭的(de)習慣，就是(shi)怕我(wo)媽(ma)不(bu)樂意。后來我(wo)覺得好奇，為什么(me)正(zheng)月剃頭要死舅舅？為啥死的(de)是(shi)舅舅不(bu)是(shi)別人(ren)？于(yu)是(shi)動手去追根(gen)溯源(yuan)，略做查(cha)詢，答(da)案(an)讓我(wo)啼笑(xiao)皆非。
民(min)(min)國時的《掖(ye)縣志》卷(juan)二《風俗》里有這么一(yi)段記(ji)載：““聞諸鄉老談前(qian)清(qing)下剃發(fa)(fa)之詔(zhao)于(yu)(yu)順治四年正月(yue)(yue)實行，明朝體制(zhi)一(yi)變，民(min)(min)間以(yi)剃發(fa)(fa)之故思(si)及舊(jiu)君，故曰(yue)’思(si)舊(jiu)’。相(xiang)沿(yan)既(ji)久，遂誤作‘死舅’。” 所以(yi)這事的起源很明白：滿清(qing)入關，強(qiang)行要求漢(han)民(min)(min)剃發(fa)(fa)留辮。漢(han)民(min)(min)心懷故國，于(yu)(yu)是(shi)在(zai)正月(yue)(yue)相(xiang)約(yue)都不(bu)剃頭，以(yi)示不(bu)忘舊(jiu)君，稱為思(si)舊(jiu)。因為諧音變化，思(si)舊(jiu)成了(le)(le)死舅，死舅又倒(dao)回去，反(fan)成了(le)(le)不(bu)剃頭的一(yi)個(ge)理由(you)。
由(you)此(ci)可見(jian)，正(zheng)月剃頭這事，打頭里起(qi)跟舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)一點關系也(ye)沒有，純粹是(shi)民間附會諧音罷了。
類(lei)似的(de)民間傳統有很多。它們通過口耳相傳，流傳已(yi)久，大家從來不(bu)問(wen)為什(shen)么(me)，就這么(me)一代(dai)代(dai)默默地遵(zun)循著。可當你動了心思去刨根問(wen)底，就會發現(xian)其實根本不(bu)是(shi)那么(me)一回事，起源要么(me)是(shi)個錯誤，要么(me)是(shi)個誤解，總之和你想的(de)不(bu)一樣。
打從去年(nian)(nian)年(nian)(nian)初開(kai)(kai)始，我(wo)身邊(bian)的(de)(de)(de)好(hao)多(duo)親戚朋友同事(shi)(shi)就開(kai)(kai)始忙活(huo)備孕的(de)(de)(de)事(shi)(shi)兒。我(wo)挺好(hao)奇，怎么(me)你們(men)(men)都(dou)事(shi)(shi)先商量(liang)好(hao)的(de)(de)(de)嗎(ma)？他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)回(hui)答都(dou)出(chu)奇地一(yi)致(zhi)：“想要(yao)孩(hai)子(zi)，得趕在馬年(nian)(nian)生，再(zai)過(guo)一(yi)年(nian)(nian)到了(le)羊(yang)年(nian)(nian)就不(bu)(bu)好(hao)了(le)。” 我(wo)問他(ta)們(men)(men)怎么(me)不(bu)(bu)好(hao)了(le)？一(yi)半(ban)人(ren)說不(bu)(bu)上來，反正(zheng)家里老人(ren)說羊(yang)年(nian)(nian)就是(shi)不(bu)(bu)吉利；另外一(yi)半(ban)人(ren)回(hui)答得比較詳(xiang)細(xi)，告訴我(wo)古人(ren)有云：“十羊(yang)九不(bu)(bu)全(quan)，一(yi)人(ren)坐(zuo)殿前”，羊(yang)年(nian)(nian)生的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)——尤其是(shi)女孩(hai)子(zi)——容(rong)易孤(gu)寡，一(yi)生命(ming)苦(ku)多(duo)舛。
這確實(shi)是個民間傳(chuan)統(tong)。我(wo)聽過很多相親(qin)故事(shi)，很多家(jia)長一聽女(nv)方屬羊，立刻就(jiu)不(bu)干了，說命不(bu)好(hao)，不(bu)能娶，不(bu)是有句俗(su)話么：“女(nv)子(zi)屬羊，獨(du)守空(kong)房”。
我再繼續追問，為什么(me)女子(zi)屬(shu)(shu)(shu)羊，才獨(du)守空房？為啥(sha)不(bu)是屬(shu)(shu)(shu)蛇或者屬(shu)(shu)(shu)鼠？他(ta)們(men)就啞(ya)口無言，沒一個能(neng)答得上來了。
類(lei)似的(de)老話(hua)有很多(duo)，諸如(ru)“男人(ren)屬(shu)羊貌堂(tang)堂(tang),女人(ren)屬(shu)羊守空房”、“男屬(shu)羊,黃金堆屋梁,出門(men)不(bu)用(yong)帶口糧;女屬(shu)羊,命(ming)根硬,克夫(fu)克爹又克娘(niang)。” 簡而言之，說(shuo)的(de)都是一件事——女人(ren)屬(shu)羊，命(ming)特別不(bu)好。不(bu)光命(ming)不(bu)好，還克夫(fu)。
但這(zhe)個說法，特別經不(bu)起推(tui)敲(qiao)。別說科(ke)學上不(bu)成(cheng)立，就是封建迷信，也(ye)沒這(zhe)么迷信的(de)。
中國命理占卜理論為例(li)，人的命運得(de)看(kan)年、月(yue)、日、時(shi)四柱，一(yi)柱兩字，一(yi)共八字，這是初始(shi)參數(shu)(shu)，然后根據(ju)這個推命盤、看(kan)五行，相生相克、斗(dou)數(shu)(shu)四化，刑(xing)沖(chong)會合等等等等，復雜如(ru)同高數(shu)(shu)作業，經(jing)過一(yi)系列精密計(ji)算，才能略(lve)窺(kui)一(yi)個人的命格趨勢。
羊(yang)年地支屬未，八字(zi)里只占了一(yi)個字(zi)。只有八分之一(yi)的(de)(de)數據(ju)，卻鐵口直斷一(yi)個人(ren)一(yi)輩子的(de)(de)運(yun)程，別說半仙(xian)，就是神仙(xian)也(ye)做不到。所以單獨把羊(yang)年拿出(chu)來判(pan)斷吉兇，根本不符合算(suan)命(ming)的(de)(de)運(yun)轉(zhuan)原(yuan)理。
清末袁樹(shu)珊有一(yi)本集明(ming)清八字(zi)理論之(zhi)大成(cheng)的(de)《命理探源》，里(li)面(mian)說得很(hen)清楚(chu)：“未為陽，仰而秉禮(li)，以(yi)羊(yang)配之(zhi)，羊(yang)跪乳。” 無(wu)一(yi)字(zi)提及屬羊(yang)是否不吉(ji)。
從傳統文化來看呢？
羊(yang)(yang)在中華(hua)文(wen)化里，是一個很(hen)好(hao)(hao)的(de)吉(ji)(ji)祥象(xiang)(xiang)征。羊(yang)(yang)與陽是諧音，三(san)羊(yang)(yang)開泰(tai)就是三(san)陽開泰(tai)，是句非常吉(ji)(ji)利的(de)話。古(gu)代著名的(de)幾頭瑞獸，比如麒(qi)麟(lin)，獬(xie)豸、夷羊(yang)(yang)等，都是以羊(yang)(yang)的(de)形狀為(wei)藍本(ben)。古(gu)文(wen)字里的(de)美(mei)、鮮、羨(xian)等好(hao)(hao)字，字源(yuan)來(lai)自于羊(yang)(yang)的(de)象(xiang)(xiang)形——甚至于“祥”字本(ben)身，就是以“羊(yang)(yang)”兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡(ru)，洵(xun)美且侯。彼其之(zhi)(zhi)子，舍命不(bu)(bu)渝。” 這里(li)的(de)羊裘，代(dai)(dai)表著品德(de)高潔之(zhi)(zhi)意(yi)；漢代(dai)(dai)的(de)《漢元嘉刀銘》赫然(ran)寫有(you)：“宜侯之(zhi)(zhi),大吉羊”，把(ba)(ba)羊當做一句誠摯的(de)祝福。董仲(zhong)舒在《春(chun)秋繁露》更是對羊大加(jia)褒獎(jiang)：“羔有(you)角(jiao)而不(bu)(bu)任，設(she)備而不(bu)(bu)用(yong)，類好仁者；執(zhi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)鳴(ming)，殺(sha)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)諦，類死義(yi)者；羔食于(yu)其母，必跪而受之(zhi)(zhi)，類知禮者；故羊之(zhi)(zhi)為言猶(you)祥與，故卿以為贄。” 把(ba)(ba)羊的(de)形態總結(jie)出仁、義(yi)、禮三種儒家最(zui)重要的(de)美德(de)，提升到無(wu)以復(fu)加(jia)的(de)程(cheng)度。
可見從根兒(er)上說，羊是只吉利到不能(neng)再吉利的(de)動物(wu)了(le)。
這么美好(hao)的(de)一只吉獸，怎么一到(dao)屬(shu)相這里，就成(cheng)了孤寡不祥的(de)象征(zheng)呢？
屬羊命(ming)苦的說法，到(dao)底是從哪里(li)來的呢(ni)？
我在網上和媒(mei)體上看到(dao)過(guo)兩種(zhong)說法(fa)。一種(zhong)說法(fa)認為這個傳統始自袁世(shi)凱。袁世(shi)凱屬羊(yang)，生(sheng)于1859年(nian)陰歷八(ba)月(yue)(yue)十(shi)五。他稱帝(di)不(bu)得人(ren)心(xin)，老(lao)百姓們都痛(tong)恨(hen)無(wu)比，暗地里說八(ba)月(yue)(yue)羊(yang)挨刀殺，引申(shen)成(cheng)羊(yang)年(nian)不(bu)吉，借此來(lai)詛咒袁世(shi)凱。
這個說法是(shi)沒(mei)有根(gen)據的。
1920年魯(lu)迅的三弟周建(jian)人曾(ceng)在(zai)《新(xin)青(qing)年》發表文(wen)章，談(tan)及紹興風俗(su)，說當地流傳一句話(hua)，叫做“男(nan)子(zi)屬(shu)羊鬧(nao)堂堂，女子(zi)屬(shu)羊守空房”，屬(shu)羊的女子(zi)，天生寡婦命，對男(nan)方不利。他(ta)之所(suo)以講這(zhe)個(ge)故事，是因為大(da)哥魯(lu)迅就(jiu)曾(ceng)被這(zhe)個(ge)傳統影(ying)響過。
魯迅十六歲(sui)那年，母親周(zhou)(zhou)(zhou)瑞給他訂了(le)一門親事，女方是周(zhou)(zhou)(zhou)瑞娘家的(de)侄女，叫(jiao)琴姑。可換八(ba)字的(de)時候，周(zhou)(zhou)(zhou)瑞卻反悔了(le)，因為琴姑屬羊，怕克了(le)兒子。周(zhou)(zhou)(zhou)瑞后來選了(le)朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相(xiang)上沒(mei)(mei)什么問題——不過后來的(de)發(fa)展(zhan)證明，她的(de)命(ming)運也沒(mei)(mei)好到哪里去，守了(le)四(si)十多年活寡，一世孤(gu)苦。（原文(wen)我寫成馬年了(le)，幸虧微信上的(de)讀者指正）
從魯(lu)迅的遭遇來看，至少在(zai)清末(mo)的紹興，就已經(jing)有了羊年(nian)不吉的民俗，尤其是(shi)擇(ze)偶之時，屬羊的女子倍(bei)受歧視。所以(yi)，袁世(shi)凱起(qi)源(yuan)說不成立。
再往(wang)前推至1883年(nian)(nian)，光緒九年(nian)(nian)，歲在癸未(wei)，正是羊(yang)年(nian)(nian)。在這一年(nian)(nian)的(de)年(nian)(nian)初，《申報》特意刊文，憂心忡忡地指(zhi)出(chu)：“本(ben)年(nian)(nian)歲星在未(wei)，俗有(you)生女屬(shu)羊(yang)，賣盡田(tian)糧(liang)之諺，溺(ni)女之風今年(nian)(nian)必甚。” ?老百姓在羊(yang)年(nian)(nian)生了(le)女孩子，居(ju)然(ran)要溺(ni)死，可見這一迷信在民間造成的(de)影響有(you)多大。
順便說一(yi)(yi)句，這個(ge)風俗不(bu)止在中國，在日本都有(you)。谷崎潤一(yi)(yi)郎的名作(zuo)《細雪》寫于四十年代，里面曾經提及(ji)，關西大(da)阪一(yi)(yi)帶自古(gu)就有(you)陋習，認(ren)為屬(shu)羊的女(nv)子命途險惡(e)，商人忌諱不(bu)娶，還(huan)有(you)一(yi)(yi)句諺語叫(jiao)做“未年女(nv)，莫進門(men)”。這個(ge)風俗，顯然(ran)是(shi)從中國流(liu)傳去的，時間(jian)要更早。(感謝(xie) @橘玄雅 和她的小(xiao)伙伴(ban)們提供）
另外一(yi)個(ge)說(shuo)法，認為“羊(yang)(yang)年不(bu)吉”起源于慈禧太(tai)后。慈禧太(tai)后生于1835年，屬(shu)羊(yang)(yang)；她的兩個(ge)得力(li)大臣曾國藩、李鴻章也(ye)都屬(shu)羊(yang)(yang)，身(shen)邊大太(tai)監李蓮英也(ye)屬(shu)羊(yang)(yang)。晚清(qing)時代腐朽沒落(luo)，對外喪(sang)權辱國，對內(nei)橫征暴斂(lian)。革命(ming)黨趁(chen)機開動宣(xuan)傳(chuan)，說(shuo)屬(shu)羊(yang)(yang)的人會給國家帶來災禍，試圖從(cong)命(ming)理迷信(xin)的角度來動搖清(qing)廷統治。
這個說法，也不確。
清代有一部小說(shuo)叫(jiao)《鏡花緣》，作者李汝(ru)珍(zhen)從1795年(nian)（嘉(jia)慶(qing)(qing)元(yuan)年(nian)）動筆，寫到(dao)1815年(nian)（嘉(jia)慶(qing)(qing)二(er)十(shi)年(nian)），前后二(er)十(shi)年(nian)時間。在這部書(shu)的第十(shi)二(er)回《雙(shuang)宰(zai)輔暢談俗(su)弊 兩書(shu)生敬服(fu)良箴》里，提到(dao)過一句俗(su)語：“俗(su)傳(chuan)女命北(bei)以(yi)屬羊為劣，南(nan)以(yi)屬虎(hu)為兇。”
在同(tong)一(yi)(yi)時(shi)期，有(you)一(yi)(yi)位蘇州(zhou)籍的(de)大臣(chen)叫吳熊(xiong)光，他在《伊江筆錄(lu)》里談及蘇州(zhou)民俗，也特意說了一(yi)(yi)句：“吾(wu)鄉(xiang)俗多拘忌，凡(fan)女命(ming)屬羊(yang)者，往(wang)往(wang)艱(jian)于配合，以致(zhi)捏改年歲。”
可(ke)見早在嘉慶年間(jian)，民間(jian)已(yi)經認(ren)為女(nv)子(zi)屬羊為劣(lie)，不(bu)(bu)(bu)太容易找對象，不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)篡改生辰(chen)。可(ke)見這事跟(gen)慈禧、曾(ceng)國(guo)藩、李(li)鴻章真沒多大(da)關系……
其實這個民俗，在(zai)乾(qian)隆年間就已流傳。
徐(xu)珂(ke)在《清稗類鈔》里講過一(yi)(yi)個故事。乾隆年間(jian)有(you)一(yi)(yi)位拆字算(suan)(suan)命的名家叫范時(shi)(shi)行(xing)。有(you)一(yi)(yi)次，有(you)人(ren)寫了個“義”字，范時(shi)(shi)行(xing)問他(ta)多大年紀，那人(ren)說(shuo)了年份。范時(shi)(shi)行(xing)一(yi)(yi)算(suan)(suan)，說(shuo)你完了，你屬羊(yang)。義從羊(yang)從我，你這輩子(zi)就是屬羊(yang)的命，注定終身孤只，不能有(you)妻、子(zi)，其他(ta)前程什么的就更甭說(shuo)了。
但這也(ye)不是(shi)最早的記錄。
在與李(li)汝(ru)珍同(tong)時(shi)代，有一(yi)位學者叫翟灝。他(ta)寫了(le)(le)一(yi)本(ben)《通俗(su)解》，對五(wu)千多個俗(su)詞進行(xing)了(le)(le)考證。比如“八字沒(mei)一(yi)撇(pie)”何時(shi)出(chu)現，“洗塵(chen)”最早出(chu)自何書，“撞木鐘”什(shen)么意思？總之(zhi)是非(fei)常有趣的(de)一(yi)本(ben)書。此書刊(kan)行(xing)之(zhi)后，翟灝的(de)朋友(you)梁同(tong)書又(you)補充了(le)(le)四百多條，匯成(cheng)《直語補證》附在《通俗(su)解》的(de)后面(mian)。
梁同書在書里提(ti)及一句(ju)(ju)俗諺，叫做(zuo)：“女子屬羊守空(kong)房”。解(jie)釋說女子忌諱屬羊，因為(wei)會(hui)克夫寡居——但這一句(ju)(ju)俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日(ri)書》里引用的。
日書是(shi)民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可以(yi)說是(shi)集民俗之(zhi)大成。可見(jian)“屬(shu)羊不吉”這個民間傳統，可以(yi)前(qian)推到明(ming)代。
這個說法(fa)還有一個旁證——就是(shi)大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的《金瓶(ping)梅》
《金瓶(ping)梅》第六十二回《潘道士(shi)(shi)法遣黃巾士(shi)(shi)，西門(men)(men)慶大哭李(li)瓶(ping)兒(er)(er)》。李(li)瓶(ping)兒(er)(er)暴病身亡，西門(men)(men)慶請了位(wei)姓(xing)徐的陰陽先生(sheng)批書(shu)。徐先生(sheng)告(gao)訴西門(men)(men)慶，說李(li)瓶(ping)兒(er)(er)前世是濱州王家(jia)的一個(ge)男人，打(da)死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做(zuo)女人，還(huan)要(yao)罰她屬羊。雖(sui)然她命里(li)能有貴夫，但是體(ti)弱多病，生(sheng)兒(er)(er)子會夭(yao)折(zhe)，主(zhu)生(sheng)氣(qi)疾而(er)死。
雖(sui)然(ran)《金(jin)瓶梅》是宋(song)代背(bei)景，但里面的(de)描(miao)寫反映的(de)都是明代生(sheng)活(huo)細節。從這(zhe)一(yi)回的(de)描(miao)寫可知，女子前世作了(le)孽，今生(sheng)要遭(zao)受的(de)懲(cheng)罰居然(ran)是讓(rang)她屬羊(yang)。可見在明人觀念里，屬羊(yang)已經(jing)不算什(shen)么好事。
咱們再往(wang)前找(zhao)，在明前的歷史記錄里，這(zhe)種提法就(jiu)幾乎(hu)沒有(you)了。所以基本上(shang)可以鎖(suo)定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳。
但這并沒有解決(jue)最初的問(wen)題：為什(shen)么是羊(yang)？為什(shen)么女(nv)子屬羊(yang)如此不吉利？
隴東學(xue)院從(cong)事民俗學(xue)研究(jiu)的劉瑞(rui)明老師，曾經對這(zhe)個問題做(zuo)了(le)專(zhuan)門考(kao)證：《屬(shu)羊的人為什么命苦》。追根溯源，直指另外一(yi)個命理專(zhuan)業——相(xiang)術。
相術(shu)(shu)是一(yi)門(men)古老的(de)技藝(yi)，也叫(jiao)相人(ren)術(shu)(shu)，能通過(guo)人(ren)的(de)相貌儀容來判斷命運。《大戴(dai)禮記》記曰(yue)：“昔堯取人(ren)以(yi)狀，舜(shun)取人(ren)以(yi)色，禹取人(ren)以(yi)言(yan)。” 可見這門(men)手藝(yi)源(yuan)遠(yuan)流長(chang)。
唐初有(you)一位相士(shi)，叫張憬藏(zang)。這個人的相術厲害到了(le)什么程(cheng)度(du)呢？據說能和《推(tui)背(bei)圖(tu)》的作者袁(yuan)天罡(gang)旗鼓相當(dang)。有(you)一次，張憬藏(zang)見(jian)到一名叫裴(pei)珪的官員。裴(pei)珪請(qing)出小妾(qie)趙氏，讓(rang)他相一下。張憬藏(zang)實話實說：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有(you)四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 總之是不安分的命。后來趙氏果然紅杏出墻(qiang)，被捉了(le)奸，一如應驗。
這個故事給(gei)我(wo)們提供了一個特別重(zhong)要的(de)源流線索。
“豕視淫”指看人如豬，喜(xi)歡仰視，典出《戰國策》。不過這(zhe)與話題無關，不去深入考(kao)究(jiu)。
咱(zan)們單說(shuo)說(shuo)“目有四白”。
“目(mu)有四白(bai)”，說的(de)(de)是人(ren)的(de)(de)眼白(bai)多，瞳(tong)孔小，眼珠轉一圈，上下左右都(dou)有白(bai)的(de)(de)。這(zhe)個典(dian)故出自漢代王符(fu)(fu)的(de)(de)《潛夫論》。里面有一篇專講相術，特(te)意提(ti)到“巽，為人(ren)多白(bai)眼。相揚四白(bai)者(zhe)，兵(bing)死。” 王符(fu)(fu)認(ren)為眼白(bai)多的(de)(de)人(ren)，會死于兵(bing)刃之爭(zheng)。
這(zhe)種(zhong)很(hen)不(bu)吉利(li)的面相特(te)點，被《潛夫論(lun)》稱(cheng)為“四白”，但并未特(te)指女性。
到(dao)了張憬藏的時代，“目(mu)(mu)有(you)四(si)(si)白”后面多了一句(ju)話：“五夫守(shou)宅” ——那就是五位姘頭在宅里(li)，何(he)等淫亂！于(yu)是這種四(si)(si)白面相(xiang)遂成為女子專(zhuan)屬，用(yong)以專(zhuan)稱淫婦。到(dao)了宋代，李昉在《太平(ping)廣記》里(li)明確(que)提出了定義 ： “淫婦人，目(mu)(mu)有(you)四(si)(si)白，五夫守(shou)宅。”
但(dan)在(zai)唐宋之間，除了這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語(yu)還發生了一些(xie)微(wei)妙的變化。
有(you)人(ren)把這個(ge)(ge)理解為一(yi)(yi)個(ge)(ge)女人(ren)先后(hou)嫁了五(wu)任(ren)老公，那前四(si)任(ren)發(fa)生了什(shen)么？自然(ran)是(shi)死了，結果“五(wu)夫(fu)守宅” 又開始(shi)有(you)了克夫(fu)的涵義(yi)。比(bi)(bi)如在五(wu)代(dai)王樸(pu)的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊(yang)睛四(si)白定(ding)孤孀。” 不光把“四(si)白”和“孤孀”聯系(xi)到一(yi)(yi)起，也(ye)第一(yi)(yi)次提出了一(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)(bi)喻：四(si)白之眼，就象是(shi)羊(yang)的眼睛。
從這時候開始(shi)，“四白(bai)”之(zhi)眼(yan)同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼(hu)：“羊睛(jing)”。
金代的張行簡有《人倫大(da)統(tong)賦》一(yi)部，號稱集前代研究之大(da)成。《四(si)庫(ku)全書》一(yi)共只收了四(si)部相術(shu)書，排(pai)名第一(yi)個就是它，在相術(shu)界的地位不問(wen)可知。
在(zai)《人(ren)(ren)倫(lun)大統賦》里(li)，張行(xing)簡進一(yi)(yi)步更詳細地闡釋了王樸(pu)的理論。他寫了這么一(yi)(yi)句：“犬(quan)(quan)羊(yang)鵝(e)鴨(ya)何足算(suan)，雞鼠猴蛇(she)奚可憑。” 這里(li)的犬(quan)(quan)羊(yang)鵝(e)鴨(ya)指代四(si)種(zhong)眼(yan)(yan)睛：犬(quan)(quan)眼(yan)(yan)荒淫，羊(yang)眼(yan)(yan)招禍(huo)，鵝(e)鴨(ya)之(zhi)眼(yan)(yan)不(bu)善終。所謂的“羊(yang)眼(yan)(yan)”，眼(yan)(yan)珠淡黑微黃，瞳孔散漫(man)無神，四(si)邊(bian)眼(yan)(yan)白多，看人(ren)(ren)的時候低聲下(xia)氣，永遠顯得無精(jing)打采，象羊(yang)在(zai)看人(ren)(ren)——關于(yu)這個(ge)特(te)征，有一(yi)(yi)個(ge)專有名詞(ci)，叫做“羊(yang)目四(si)白”，主(zhu)貧破。
于(yu)是在(zai)(zai)這部教科(ke)書(shu)(shu)里，“四白” 兼具(ju)了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯系到了一起(qi)。相術界的超級權(quan)威相書(shu)(shu)《麻衣(yi)神相》（此書(shu)(shu)托名北宋陳摶的老師(shi)所著，但(dan)大規模刊(kan)行要在(zai)(zai)元末），將張行簡的理論全(quan)盤繼(ji)承(cheng)并作了總結：
“目(mu)(mu)如(ru)羊(yang)目(mu)(mu)，相刑骨肉；羊(yang)目(mu)(mu)四白，奸夫入宅。”
從(cong)此以(yi)后，女子與(yu)羊之間，成了一對不(bu)吉利的本體和喻體。
從明初開(kai)始，這(zhe)個(ge)說法呈現(xian)出一個(ge)有趣的現(xian)象。在專業領(ling)域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻(ma)衣神相》的理論，比(bi)如《人倫廣(guang)鑒集說》里就說：“羊目流四白，刑妻(qi)及哭男”。
可與此同時，民(min)間傳著傳著，卻變(bian)了(le)味道(dao)。從《金瓶梅(mei)》、《耳目日書(shu)》這類(lei)小說類(lei)、民(min)俗類(lei)的著作可以看到(dao)，本來是“眼睛象羊(yang)的女子命(ming)不(bu)好”，不(bu)知怎么(me)就傳成了(le)“屬(shu)羊(yang)的女子命(ming)不(bu)好”，羊(yang)從面(mian)相(xiang)向屬(shu)相(xiang)發(fa)生(sheng)了(le)概念(nian)遷(qian)移。
為什(shen)么會發生(sheng)概念遷移？原(yuan)因很簡單。中國民間(jian)傳統(tong)最(zui)喜(xi)歡以物(wu)相類，強(qiang)行比附。十二生(sheng)肖里，屬龍者(zhe)必(bi)然貴不可言，屬蛇者(zhe)多(duo)心存險(xian)詐，屬牛者(zhe)穩重(zhong)，屬馬者(zhe)遠行，屬老虎的(de)不能和屬羊的(de)結婚，避免(mian)羊入(ru)虎口——反(fan)正(zheng)本命屬相有什(shen)么特(te)(te)性，人就(jiu)會具備了什(shen)么特(te)(te)點，典型的(de)望獸生(sheng)意。
既然四白(bai)的(de)羊眼(yan)不吉利，那么屬羊的(de)人，一定也(ye)會繼承(cheng)這雙不吉利的(de)羊眼(yan)吧？概念遷移背(bei)后的(de)原因，就是這么個荒唐的(de)邏輯(ji)。所謂“女命北以(yi)屬羊為劣，南以(yi)屬虎為兇(xiong)”，即(ji)從此時(shi)開(kai)始流傳，綿延(yan)明、清兩代，深深固化到了(le)民俗觀念中去。
這(zhe)種比附非(fei)常荒(huang)唐，對此(ci)清代李(li)汝(ru)珍已有(you)駁斥：“人值未年而(er)生，何至比之(zhi)于羊？寅年而(er)生又何至竟變為虎(hu)？——且世間懼內之(zhi)人，未必皆(jie)(jie)系(xi)屬虎(hu)之(zhi)婦，況鼠(shu)好偷竊，蛇(she)最陰(yin)毒，那屬鼠(shu)、屬蛇(she)的，豈皆(jie)(jie)偷竊、陰(yin)毒之(zhi)輩(bei)？龍為四靈之(zhi)一(yi)，自然莫貴于此(ci)，豈辰年所生，都是貴命？此(ci)皆(jie)(jie)愚民無知，造此(ci)謬(miu)論，往往讀書(shu)人亦染此(ci)風，殊為可笑。”
順帶一提，李汝珍本人就屬羊(yang)。
可惜(xi)像李(li)汝珍那(nei)樣的明白人(ren)畢竟(jing)太(tai)少。沒辦法，古代民眾(zhong)文化程度太(tai)低，他(ta)(ta)們根本(ben)不(bu)懂邏輯，也不(bu)關心(xin)真偽，只要一個傳(chuan)說具備了驚悚要素、又有(you)警示作(zuo)用(yong)，且通俗易懂，他(ta)(ta)們就(jiu)會樂(le)此不(bu)疲(pi)地傳(chuan)播。其(qi)流轉速度之快，和時(shi)下微信朋友圈差(cha)不(bu)多(duo)。
時間一(yi)長，誤會成了謠言(yan)，謠言(yan)又(you)成了習俗，一(yi)代一(yi)代堅(jian)持(chi)下去，很(hen)快(kuai)便可(ke)稱之為傳統(tong)————比(bi)如正月剃頭、比(bi)如屬(shu)羊不(bu)吉。
到了(le)(le)晚清，發生了(le)(le)一件大事，給這(zhe)個說法(fa)推波助(zhu)瀾，讓它(ta)在民間影(ying)響更加根深(shen)蒂固。
晚清最著名的歷史事(shi)件之一，是(shi)太平(ping)天國運動，足足席卷了清廷的半壁江(jiang)山，深刻地影響了晚清政局。太平(ping)天國何以鬧起如(ru)此(ci)規模(mo)？有那精(jing)通命理數術(shu)的先生做事(shi)后諸葛亮，屈指一算(suan)，算(suan)出一個彌天大(da)禍(huo)。
中(zhong)華(hua)以十天(tian)干(gan)、十二地支為紀(ji)年(nian)(nian)，輪換循(xun)環，每(mei)六(liu)十年(nian)(nian)為一甲子(zi)。其中(zhong)有兩個相聯的(de)年(nian)(nian)份(fen)，特別不吉利——丙午(wu)(wu)、丁(ding)(ding)(ding)未。只要挨上這(zhe)兩年(nian)(nian)中(zhong)的(de)任何一年(nian)(nian)，必有大(da)亂，叫做“丙午(wu)(wu)丁(ding)(ding)(ding)未之厄”。丙、丁(ding)(ding)(ding)、未皆五行屬(shu)火，火色(se)為紅；未是羊年(nian)(nian)——所(suo)以這(zhe)個劫數又叫做紅羊劫。
有(you)人統計過，劉邦駕崩、王(wang)莽篡位、五胡(hu)亂華、則天(tian)稱帝、安史(shi)之亂、靖(jing)康(kang)之恥等等重(zhong)大國難，都是在丙(bing)午年(nian)(nian)或(huo)丁未年(nian)(nian)發生的。
可是，太(tai)(tai)平天國(guo)爆發是在1851年，丁(ding)亥豬年，跟丙午(wu)、丁(ding)未(wei)沒關系。沒事，咱們可以附會。太(tai)(tai)平天國(guo)的兩大首領(ling)是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅(hong)羊嘛。
到底是誰最(zui)先(xian)把這兩件事聯系到一(yi)起，已不可考。我目前查到的，是一(yi)位同治年的兵部(bu)主事，叫陳作(zuo)霖(lin)。他有一(yi)次路(lu)過南京，寫了(le)首詩感慨：金陵古大都，形勝天(tian)下(xia)甲，我朝設駐防(fang)，尙存封建法。哀哉咸豐(feng)初，慘值(zhi)紅羊(yang)劫，婦(fu)孺(ru)無子遺，白骨互枕(zhen)壓。
從他的詩作(zuo)可知，太平天國是紅羊劫(jie)的說法(fa)，在同時代已開始流傳(chuan)。
別看這(zhe)個(ge)附(fu)會(hui)荒(huang)誕不經(jing)，可(ke)大(da)家都當回(hui)事(shi)。清(qing)末唐才(cai)常成立自(zi)立會(hui)反清(qing)，提出(chu)的口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運(yun)相(xiang)催，頂天立地奇(qi)男(nan)子，要把(ba)乾(qian)坤扭(niu)(niu)轉來。” 意(yi)思是我們要向太平天國學(xue)習，誓要扭(niu)(niu)轉乾(qian)坤。
紅羊劫(jie)里有個羊字，代指未(wei)年(nian)。老百姓們想(xiang)起“屬羊不吉”的老傳統，越(yue)想(xiang)越(yue)覺得有道(dao)理。你看，羊年(nian)屢(lv)屢(lv)出大(da)事，連長毛都(dou)鬧這么大(da)，這羊年(nian)還(huan)(huan)真(zhen)是(shi)禍事連連。老祖宗說羊年(nian)出生不吉利，難道(dao)還(huan)(huan)有錯(cuo)了？
結果，在附會(hui)了(le)紅羊劫(jie)之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈(yu)加廣泛，民(min)眾更加篤信(xin)不疑(yi)。那(nei)些(xie)關(guan)于慈禧(xi)、袁(yuan)世凱等屬(shu)羊的傳聞，正是以(yi)紅羊劫(jie)為(wei)基礎才(cai)流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭(zao)遇，自然也是這個迷信(xin)說法在民(min)間開枝散葉的結果之一。
總結來(lai)說(shuo)，漢代始有(you)“四(si)白”一(yi)(yi)(yi)說(shuo)，然后在唐(tang)代成為女子淫亂(luan)的面相特征。唐(tang)宋之(zhi)間(jian)，這一(yi)(yi)(yi)面相逐漸(jian)被比喻(yu)為羊(yang)目(mu)(mu)，并(bing)賦予了淫亂(luan)孤孀(shuang)的涵(han)義(yi)。演至(zhi)(zhi)元末(mo)，羊(yang)目(mu)(mu)女子坐(zuo)實了克夫之(zhi)命。從此這一(yi)(yi)(yi)說(shuo)法(fa)在民間(jian)傳來(lai)傳去，逐漸(jian)與屬(shu)相聯(lian)系到一(yi)(yi)(yi)起，盛(sheng)傳于明清兩(liang)代。至(zhi)(zhi)太平(ping)天(tian)國紅羊(yang)劫的說(shuo)法(fa)開始流布(bu)，民間(jian)更加認同羊(yang)年(nian)不(bu)吉這一(yi)(yi)(yi)荒唐(tang)說(shuo)法(fa)，一(yi)(yi)(yi)直到了今(jin)天(tian)。
由此可見，所謂“羊年(nian)不(bu)(bu)宜生子”、“十羊九不(bu)(bu)全、一(yi)人坐殿前”、“臘月羊守空(kong)房”之類的(de)說(shuo)法(fa)，純屬民(min)間附會(hui)。追其(qi)本(ben)源，不(bu)(bu)過是古代相術的(de)訛傳錯謬罷了(le)。
有(you)些(xie)錯(cuo)誤(wu)傳(chuan)統，本無所謂。正月不(bu)(bu)剃頭，最(zui)多是讓理發店(dian)營業額(e)下降，害不(bu)(bu)到人(ren)；但“屬羊(yang)不(bu)(bu)吉(ji)”這(zhe)種錯(cuo)誤(wu)觀念的(de)(de)流(liu)傳(chuan)，從(cong)古至今不(bu)(bu)知貽誤(wu)多少夫(fu)妻幸(xing)福，造成多少女(nv)子(zi)的(de)(de)悲(bei)劇人(ren)生(sheng)。在舊社會(hui)，女(nv)子(zi)屬羊(yang)，人(ren)生(sheng)確實會(hui)非常不(bu)(bu)幸(xing)。社會(hui)認(ren)為她(ta)們有(you)克夫(fu)之相，極力排(pai)斥，導致她(ta)們孤苦一生(sheng)。然后這(zhe)悲(bei)慘(can)遭遇，反過來又成了羊(yang)女(nv)命不(bu)(bu)好的(de)(de)佐證。循環論證，讓屬相成了一個枷(jia)鎖(suo)，牢(lao)牢(lao)地鉗(qian)制住了她(ta)們的(de)(de)命運。
時至今日(ri)，科學昌明(ming)，若還(huan)有人篤信(xin)不(bu)疑(yi)，挖空(kong)心思避開羊年生(sheng)子(zi)，或拒(ju)娶屬(shu)羊女子(zi)，那可(ke)真(zhen)是愚夫蠢(chun)婦，害人害己。
最后，請允許(xu)我再次(ci)引用(yong)李汝珍(zhen)的話：“婚姻一(yi)事，若不論門第(di)相對(dui)，不管年貌(mao)相當，惟以(yi)合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有(you)極(ji)美良姻，亦必當面錯過，以(yi)致日后兒女抱恨終(zhong)身(shen)，追(zhui)悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以(yi)品(pin)行、年貌(mao)、門第(di)為重，至于(yu)富貴壽考，亦惟聽之天命，即日后別有(you)不虞，此心亦可對(dui)住兒女，兒女似亦無怨了。”
雖是清人之言，倒比許多今人要聰明多了。
2316
為什么找對象都不想找屬羊的啊?
封建(jian)思想，說不找屬(shu)羊的，也沒看(kan)見屬(shu)羊的剩下呀，是(shi)吧...
16007
屬羊的找對象找什么屬相好
屬羊
宜配：兔、馬、豬、猴大吉，天賜良緣，家道諧和，大業成而有德望。
忌配：牛、狗、鼠，夫妻一生難得幸福，多災多難，一生勞碌，早失配偶或子孫。
解釋：
未羊與午馬，因此最宜找個屬馬的對象，此乃上上等婚配。
其次是與亥豬卯兔三合，故也宜找個屬豬屬兔的，此乃上等婚配。
未羊與丑牛相沖，因此最忌找屬牛的，此乃下下等婚配。
未羊與丑牛戌狗構成三刑，因此也不宜找屬狗的，此乃下等婚配。
未羊與子鼠相害，因此也不宜找屬鼠的，此乃中下等婚配。
十二生肖相沖合表示什么
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克。
古人云：
自古白馬怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀錯
兔見龍王淚交流
金雞玉犬難躲避
豬與猿猴不到頭...
7808
為什么屬羊的今年在感情上會受傷
估計只有你重傷吧(ba)。...
22162
79年的屬羊人,在09年是不是都感情破裂了?其它運氣是不是也很差?
不是的。
我老公79年屬羊的，我們夫妻關系不知有多好，他事業運也很好。
朋友，不要想太多，有些不順利只是暫時的而已。
還有，有時候你把(ba)一段(duan)時間里的(de)所有不順利的(de)事(shi)放(fang)在(zai)一起了，就覺得生活沒有一點意思了，其(qi)實多想想你擁(yong)有的(de)，多想想快樂的(de)事(shi)，不要不在(zai)意生活中(zhong)的(de)小(xiao)快樂，它(ta)是放(fang)松心情(qing)的(de)動(dong)力。...
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