周易六十四卦中的吉卦有哪些?

沒有兇吉(ji)之分，難道(dao)對你好(hao)的(de)就(jiu)是吉(ji)嗎，不好(hao)就(jiu)是兇？只(zhi)是相(xiang)對某人某事而言。要(yao)說(shuo)吉(ji)卦也只(zhi)有一個，謙卦。沒有絕對的(de)兇吉(ji)。...

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周易64卦那卦最好

每(mei)卦都是(shi)好的，每(mei)卦都是(shi)不好的。...

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《易經》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下是什么意思? 請大師指點...

考試成績(ji)還(huan)可以(yi)，要是作(zuo)弊的話肯定會被(bei)發現。不過要錄取的話難。...

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易經64卦里哪個卦象最好

沒有最好(hao)的。。都是善惡(e)相生。美丑相伴(ban)。這才是陰陽的道理。。。不過相對來說。。上升階(jie)(jie)段(duan)的較好(hao)。。下降階(jie)(jie)段(duan)的較差。。但極端都不是很好(hao)。。...

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易經第六十四卦濟 火水未濟 離上坎下求姻緣

電腦上起的卦準確率不如用3枚硬幣或者銅錢手搖的卦。可以分析，但是僅做參考。
女測婚此卦不吉。伏神來克飛，兇。
應爻(yao)朱雀世爻(yao)白虎，吵架吵得很厲害。...

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易經六十四卦白話講解

易經六十四(si)卦是《未(wei)濟(ji)卦》，原文和白話講解(jie)如(ru)下：

原文：未濟(ji)：亨；小(xiao)狐汔濟(ji)，濡(ru)其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨(heng)通；小狐貍渡河快到對(dui)岸了(le)，卻浸濕了(le)尾巴，則沒有什(shen)么吉利。

原(yuan)文：《象》曰：火在水上，未濟；君(jun)子以慎(shen)辨物居方。

白話：《象(xiang)(xiang)辭》說：《未(wei)濟卦(gua)》的卦(gua)象(xiang)(xiang)是坎（水）下離（火）上(shang)，為(wei)火在(zai)水上(shang)之表象(xiang)(xiang)。火在(zai)水上(shang)，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象(xiang)(xiang)征著未(wei)完成；君(jun)子此時要明(ming)辨各種事(shi)(shi)物，看到事(shi)(shi)物的本(ben)質，努力使事(shi)(shi)物的變(bian)化趨向好的方面，這樣做則(ze)萬事(shi)(shi)可(ke)成。

原文：初(chu)六，濡其(qi)尾，吝。

白(bai)話：初六，小狐貍渡河時被水(shui)浸濕(shi)了尾(wei)巴(ba)，會(hui)有麻煩。

原文(wen)：《象》曰(yue)：“濡其尾”，亦(yi)不知極也。

白話：《象辭(ci)》說：“小(xiao)狐貍渡河時被水(shui)浸濕了尾巴”，說明其(qi)自不量力，不知(zhi)道自己究竟(jing)能使多大的氣(qi)力，急(ji)躁冒進(jin)，結果招(zhao)致(zhi)麻煩。

原文(wen)：九二(er)，曳(ye)其輪，貞(zhen)吉(ji)。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不(bu)快進，堅守正道(dao)可以得到吉(ji)祥(xiang)。

原文：《象》曰(yue)：九二貞(zhen)吉，中以行(xing)正(zheng)也(ye)。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥(xiang)，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥(xiang)。

原文：六三，未濟，征兇(xiong)，利涉大川(chuan)。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠(yuan)行，有兇險，但有利于(yu)渡過(guo)大河(he)急流。

原文：《象》曰：“未濟(ji)，征兇(xiong)”，位不當也。

白(bai)話(hua)：《象辭》說：“事(shi)情未完成，急(ji)躁冒進(jin)去遠行，有兇(xiong)險”，說明此時所處的位置(zhi)不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼(gui)方，三年有賞于大國。

白(bai)話：九四，堅守正道可獲(huo)吉(ji)祥，悔恨會消失；以雷霆萬(wan)鈞之勢征討鬼方(fang)國，經(jing)過三(san)年的(de)(de)激(ji)烈(lie)戰(zhan)斗終于得到(dao)了勝利(li)，被(bei)封為(wei)一(yi)個大(da)國的(de)(de)諸侯。

原文：《象(xiang)》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道(dao)可(ke)獲吉祥(xiang)，悔恨(hen)會消失”，說明(ming)實(shi)現了建功立業的志(zhi)向(xiang)。

原文：六五，貞(zhen)吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲(huo)吉祥(xiang)，沒有什么悔(hui)恨；這是君(jun)子所具有的美德的光輝，有誠(cheng)實(shi)守信的德行可以獲(huo)得(de)吉祥(xiang)。

原文：《象(xiang)》曰(yue)：“君子之(zhi)光(guang)”其暉吉也(ye)。

白話：《象(xiang)辭》說：“君子所(suo)具有(you)的美德的光輝(hui)”，說明此(ci)時正在事情即將成(cheng)功的關鍵(jian)時刻，應該(gai)具有(you)誠實(shi)守信(xin)、光明正大的美德，才能(neng)獲得成(cheng)功，光煥(huan)發，得到吉祥(xiang)。

原文：上九，有(you)孚(fu)于飲酒(jiu)，無咎(jiu)；濡其首，有(you)孚(fu)失(shi)是。

白話(hua)：上九，滿懷信心，充分(fen)信任眾人，這時可以安閑自得地飲(yin)(yin)酒作樂，沒有什么災(zai)禍；縱情濫飲(yin)(yin)，被酒淋(lin)濕了頭，則說明過(guo)分(fen)信任他(ta)人，將會損害君子的正道。

原文(wen)：《象》曰：“飲酒濡首(shou)，亦不(bu)知(zhi)節(jie)也。

白(bai)話：《象(xiang)辭》說：“縱(zong)情濫飲，被酒(jiu)淋濕了頭(tou)”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有(you)(you)滅(mie)頂之(zhi)災，這是放(fang)縱(zong)自(zi)己沒有(you)(you)節制(zhi)的結(jie)果。

擴展資料：

《易經(jing)》相(xiang)傳系周(zhou)文(wen)王姬昌所(suo)(suo)作(zuo)，內容包(bao)括《經(jing)》和(he)(he)《傳》兩個部(bu)分。《經(jing)》主(zhu)要是六十四卦(gua)(gua)和(he)(he)三百八十四爻(yao)，卦(gua)(gua)和(he)(he)爻(yao)各(ge)有說明（卦(gua)(gua)辭、爻(yao)辭），作(zuo)為占(zhan)卜之用。《周(zhou)易》沒有提出陰(yin)(yin)陽(yang)與太極(ji)等概(gai)念，講陰(yin)(yin)陽(yang)與太極(ji)的(de)是被道家(jia)與陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)所(suo)(suo)影(ying)響的(de)《易傳》。《傳》包(bao)含解(jie)釋卦(gua)(gua)辭和(he)(he)爻(yao)辭的(de)七種(zhong)文(wen)辭共(gong)十篇(pian)，統稱《十翼》，相(xiang)傳為孔子所(suo)(suo)撰。

成書背景：

中國早期社會(hui)由于(yu)生(sheng)產力低下(xia)，科學不(bu)發達，先(xian)民們對(dui)于(yu)自然現象(xiang)、社會(hui)現象(xiang)，以及人自身的(de)生(sheng)理現象(xiang)不(bu)能作(zuo)出(chu)科學的(de)解釋(shi)，因而產生(sheng)了對(dui)神的(de)崇拜(bai)，認為在事(shi)物(wu)背(bei)后(hou)有一個至高(gao)無上的(de)神的(de)存在，支(zhi)配著世(shi)間(jian)一切。

當人(ren)們屢遭天災人(ren)禍，就萌(meng)發(fa)出(chu)借助神(shen)意預(yu)知突如其(qi)來的(de)橫禍和自己(ji)的(de)行為所(suo)帶(dai)來的(de)后果(guo)的(de)欲(yu)望，以(yi)達到趨利(li)避害。在長期的(de)實踐中發(fa)明了種種溝通人(ren)神(shen)的(de)預(yu)測方法，其(qi)中最能體現神(shen)意的(de)《周易》就是在這種條件下產(chan)生的(de)。

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