你好,請問拜太歲的具體步驟是什么?我在網上搜了一下,寫什么樣的都有...

拜太歲的步驟

祭祀太(tai)歲的的供品不需有肉，只(zhi)需簡(jian)單(dan)的香燭、水果及齋菜(cai)即可，如選用(yong)六款(kuan)水果及齋菜(cai)等。除(chu)此(ci)，當然(ran)還有拜祭太(tai)歲的必備紙寶(bao)(bao)，紙寶(bao)(bao)如能道教(jiao)開(kai)光那是最好(hao)，而完整的太(tai)歲五合紙寶(bao)(bao)則是：

太歲紙寶(bao)(bao)三(san)份(fen)(fen)、天(tian)神紙寶(bao)(bao)三(san)份(fen)(fen)、地主(zhu)紙寶(bao)(bao)三(san)份(fen)(fen)、祖先紙寶(bao)(bao)兩份(fen)(fen)、灶君(jun)紙寶(bao)(bao)兩份(fen)(fen)。

首先預(yu)備一(yi)張桌子(zi)，在(zai)(zai)正中央(yang)擺放一(yi)個香(xiang)爐，另用一(yi)張紅紙在(zai)(zai)上面寫著年份及太歲(sui)的名字，把(ba)這張紅紙貼在(zai)(zai)供桌后的粉(fen)刷墻(qiang)壁上，要剛(gang)好(hao)是香(xiang)爐對正的位置。

把(ba)供品擺放在供桌(zhuo)上，跟著敬虔的持(chi)香下跪，禱告祈福(fu)，然后，便把(ba)香插在香爐(lu)上。

當香燃燒到(dao)一半左右(you)，就(jiu)可以開始進行(xing)燒衣(yi)。這時要預(yu)備一個聚寶盆或香爐等，把紙(zhi)衣(yi)逐一焚燒。

到道觀拜太歲的方法

一(yi)(yi)開始，安(an)太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉(feng)一(yi)(yi)年。而(er)今(jin)現代工商(shang)社會的(de)(de)人(ren)工作繁忙，沒(mei)有(you)足夠時間在家中供奉(feng)太歲， 加上一(yi)(yi)般人(ren)認為大型的(de)(de)宮觀(guan)香火較為鼎盛(sheng)，如在宮觀(guan)供奉(feng)太歲，趨吉避(bi)兇之力更大，故此現時往宮觀(guan)攝太歲的(de)(de)行(xing)為， 已成為過年的(de)(de)一(yi)(yi)個習(xi)慣(guan)。

可以(yi)的話，于年正月初八日，(如該日未(wei)有時間(jian)處理者也可以(yi)選其它日子)到有供奉六十甲(jia)子星君的廟(miao)宇。

攝太歲的程序

1、先按照(zhao)每間(jian)道觀之(zhi)規矩拜(bai)祭(ji)。一般程序，先參拜(bai)斗姥元(yuan)君，再拜(bai)值年太(tai)歲（當年太(tai)歲）參拜(bai)并祈福許(xu)愿，最后向(xiang)本(ben)命元(yuan)辰（自己所(suo)屬(shu)太(tai)歲）參拜(bai)。

2、用紅(hong)紙寫上名字。

3、大百解 (填(tian)上內里之條文，最重(zhong)要(yao)是(shi)填(tian)寫自己(ji)的(de)名字，年(nian)次八字，居(ju)所(suo)的(de)地址(zhi)，以(yi)免與(yu)同名同姓的(de)人混淆)。

4、事(shi)主物件 (小(xiao)許指(zhi)甲) 用利是封入拜上。

5、祈福 (稟上祈求之(zhi)事)。

6、暖福 (于中(zhong)秋節前后，再重做一次)。

7、記著，年(nian)尾一(yi)定要回到同一(yi)廟(miao)宇(yu)要還神。

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2022年犯太歲的人,貼的紅紙背后上說要寫上姓名,寫去哪?

1、選擇往太歲廟參拜：進太歲廟進普通廟拜祭式略同欲太歲廟宇拜太歲首先廟外廟份太歲衣包太歲衣包作用份表格要自名字、齡及、月、寫面知太歲應保佑哪先向六十太歲統領香；其向該太歲香（2022丙申太歲管仲軍）；再向自所屬太歲香（廟設六十太歲覽表）；太歲衣化掉
2、選擇往普通廟宇參拜：由于某些沒專門太歲廟附近廟宇參拜門外沒式太歲衣售用壽金（拜神金紙）代替；壽金寫自名字及、月、壽金數目按自歲數少定；向廟太歲香參拜；預備壽金放屬于自歲太歲像（請廟工作員代勞）；廟沒設太歲神像于其主神像（觀音、佛祖等）面前參拜；化掉其余衣紙
3、選(xuan)擇家(jia)自(zi)(zi)行拜(bai)(bai)祭：論(lun)太(tai)歲(sui)廟廟或普通廟新春前總(zong)涌假(jia)想往廟宇參拜(bai)(bai)亦選(xuan)擇家(jia)自(zi)(zi)行拜(bai)(bai)太(tai)歲(sui)俗語稱(cheng)拜(bai)(bai)首先紅紙(zhi)寫(xie)該太(tai)歲(sui)資(zi)料2022丙(bing)申例(li)寫(xie)丙(bing)申太(tai)歲(sui)位或丙(bing)申管仲(zhong)太(tai)歲(sui)位；紅紙(zhi)放家(jia)神(shen)明（觀音、關帝(di)）旁邊；六色（六款(kuan)水(shui)及齋菜(cai)等作供奉(feng)誠祈福許愿；衣紙(zhi)化掉(diao)...

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請師父指點:太歲符上地址應該寫哪里?如我去外地工作段時間,(每月回來...

應該(gai)寫你(ni)(ni)每(mei)天(tian)睡覺的(de)地(di)方，就是你(ni)(ni)的(de)居住地(di)。符應該(gai)每(mei)天(tian)佩戴。...

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解太歲地址沒寫省市可以嗎?

拜太歲，需要你的名字，還有(you)出(chu)生(sheng)地(di)(di)以及生(sheng)辰八字，沒有(you)地(di)(di)址(zhi)是不可以的...

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太歲生活在什么地方?

【“太歲”的幾種含意】
太歲
在道家修煉中可以感覺到，有一塊綿綢綢的象肉，又可以是桶狀的個體，在道家披卦中有太歲一說，我學氣功身體出偏，體能釋放的很多也不擇有方法補還，身體氣機達到了一個極點，感覺后面一個胞體的存在每次劃落都細細品查，有點象剛生小孩帶下來的紫河車。綿綢綢的，道家修煉講究四面我將之導引與前陰面和性面，似斷非斷，象是有三塊。上面和下面，還有一塊在胸中保護五臟。聯想起老人講起過的太歲，這是我個人的體驗希望對研究者有幫助，2008年5月林森
(1) ∶木星的別稱，古代用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年
(2) ∶傳說中神名。古代迷信，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，否則就要不吉利
(3) ∶一種特殊的生物
【歷史記載】
其實在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關于太歲的記載。在《山海經》中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長。至于吃了以后長生不老延年益壽的說法，明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。據《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們現在見到的靈芝,并稱為“本經上品”。《本草綱目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長的特點,顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦始皇本記》記載：秦始皇統一六國后作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥,食用以后能長生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的瑯琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達了古代瀛洲、方丈也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。
晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
《廣異記》中記載：晁某性情剛烈，有關于鬼神的傳說或是禁忌，他從來不相信，也不覺得害怕。他經常故意在沖犯太歲的方位大掘其土，某天，竟在太歲方位上掘出了一塊蠕蠕而動的白色肉團。他將這塊蠕動的肉，鞭打了數百下后，丟到馬路邊，之后派人偷偷的在旁邊觀察周圍的動靜。
就在半夜三更時分，街上不知從何處出現了大隊車馬，圍繞聚集在那塊肉團的四周。車上有個人問太歲：「你為什么甘愿受到這種屈辱，卻不報仇呢？」太歲回答說：「他的氣勢正旺，血氣正剛，我也拿他沒辦法呀！」
【研究與發現】
從古到今有關發現“太歲”的消息就不斷傳出。特別是上世紀80年代以來，陜西、內蒙古、吉林、山東等地就先后有報道。雖然如今發現“太歲”已算不上什么重大新聞，但無論是民間還是科學界，都一直對“太歲”大感興趣，上世紀90年代初，北京、吉林、陜西等地的科學家已紛紛展開對“太歲”的研究。
太歲的形狀，顏色，大小均沒有固定值，似乎會隨時間的增加而逐漸長大。
【生物性與物種猜測】
根據西北大學對外發布的信息顯示，它具有完整的細胞結構，同時有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就證明了它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那就證明它是活的。
●說法一：黏菌群復合體
專家通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是非常多的菌體，而且品種各異。結合 “太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，當時專家的結論是，所謂的“太歲”應該就是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特點，也有真菌的特點，是活的生物體。專家估計該黏菌是以細菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有蛋白質約 50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但當時受科研儀器的限制，沒有對這些菌體作更深入的分子分析。
●說法二：粘細菌
吉林大學微生物專家解釋，“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強。
●說法三：高等真菌
南開大學生命科學學院白玉華教授將“太歲”切片后放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
●說法四：并非黏菌群復合體
中科院微生物所形態學專家茆曉嵐多年前曾研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。而放于火上燒，能聞到嗆鼻的味道，他估計有醛基、醇基或羥基成分。因為黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，因此他判斷“怪肉”不是黏菌群復合體。
●其他說法
有專家還認為，“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。但李泰輝研究員和施蘇華教授都表示，雖然“太歲”為黏菌群復合體的說法基本可以認定，但關于“黏菌群復合體”這一概念是非常模糊的，還不能清楚解釋“太歲”為何種物種，惟有通過分子系統分析等研究，才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。
【熱捧多年只因至今仍是謎】
其實科學界對“太歲”的研究早已陸續開展，但為什么這么多年來，無論是民間，還是科學界對“太歲”的熱捧依然有增無減呢？專家認為當中有兩大原因。
首先是因為民間對“太歲”的傳說從古至今一直流傳，而且一些相關的記載很懸乎，比如說，秦始皇曾認定“太歲”為長生不老的靈藥，命令徐福率部下千方百計找尋。而據古代文獻記載，在中國北方民間，“太歲”是一種傳說中的兇神。俗語中就有“竟敢在太歲頭上動土”、“犯太歲”等說法。因此，每當各地發現有疑似“太歲”的生物后，人們就會異常關注，媒體爭相報道炒作。
其次，科學界目前的研究結果還未能清楚解釋組成“太歲”的菌群復合體究竟為何物。李泰輝說，全球的科學家對于菌類的研究還非常有限，目前存在于自然界的包括黏菌在內的真菌大約在150萬-200萬種，科學界大約只對其中5%的菌類品種有研究，仍有過百萬以上的菌類尚未能驗明正身。因此，專家毫不諱言說，即使這次中山大學對該物質的分子系統有新的研究進展，科學界依然還難以給這個復雜的生物正式冠名。
粘菌復合體之說不可靠
王朝江統計發現，從1992年至今，全國各地共發現“太歲”18次。“現在拆遷工程增多，但15年才發現了18次，可見在古代，‘太歲’是多么的稀罕！”王朝江感嘆說。
物以稀為貴，“太歲”也因此被蒙上了一層神秘面紗。李時珍的《本草綱目》中又稱其為肉靈芝，稱其有很高的醫療保健價值。而唐代文人筆記中則記載了一人因冒犯“太歲”，而遭到報復家破人亡的故事。
王朝江表示，近年來發現的“太歲”都被解釋為粘菌復合體，是一種介于菌、藻類植物和原生動物之間的種類。但從全國各地發現的“太歲”來看，他們形態、顏色、發現地點各異，粘菌復合體之說可靠嗎？
第一次見到“太歲”后，王朝江將撕下的一小塊表皮悄悄帶了回來，在顯微鏡下觀察卻沒有發現細胞結構。“難道這個根本就不是生命體？”
第二次發現“太歲”后，他又將其中的一塊帶了回來。記者在王朝江的實驗室內見到了養在特殊水中的“太歲”，兩年多的時間，它已經從小棗大小長到了核桃大小。這塊“太歲”呈深褐色，王朝江表示這可能與生長環境中的色素有關。
一般菌種在顯微鏡下放大400倍左右就可以清楚看到菌絲了，但“太歲”切片在放大1000倍后還是看不到任何組織。如果將其組織放在營養液中培養會有什么結果呢？抱著試試看的想法，王朝江邁出了“太歲”研究難能可貴的一步。
■突破
“太歲”接種塊長出菌絲
一次偶然的機會，王朝江再次獲得一塊“太歲”樣本。他經過認真消毒，將其切割成兩三毫米的接種塊，分別放到30個試管的培養液中。
24小時后，奇怪的事情發生了！這個在顯微鏡下看不到細胞結構的“怪物”，竟然長出了5毫米長的菌絲。這一結果與“粘菌復合體”之說相去甚遠。
王朝江將這些接種塊拿到顯微鏡下觀察后發現，菜豆形的孢子和一條條菌絲清晰可見。
王(wang)朝江表示，他的(de)研(yan)究(jiu)結果(guo)表明(ming)這(zhe)個“太(tai)歲”是(shi)真菌構成的(de)組織體(ti)(ti)，而(er)非粘菌復合(he)體(ti)(ti)。“雖然(ran)各(ge)地發現的(de)類似的(de)東西都叫‘太(tai)歲’，只是(shi)質感一樣，但形(xing)態上差距(ju)很大。我的(de)研(yan)究(jiu)至(zhi)(zhi)少表明(ming)這(zhe)些(xie)不明(ming)生物體(ti)(ti)被統稱為‘太(tai)歲’或是(shi)‘粘菌復合(he)體(ti)(ti)’的(de)說法是(shi)不正(zheng)確的(de)，‘太(tai)歲’至(zhi)(zhi)少包括粘菌復合(he)體(ti)(ti)和真菌兩種。”...

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太歲生長在哪?

太歲生長在海拔比較高、溫度比較低的地方，多在地底20到100米的土壤中，會在較為隱蔽的山洞、樹林、水塘等地方被發現。
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記載:"肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也"。并把它收入"菜"部"芝"類，可食用、入藥，奉為"本經上品"，功效為"久食，輕身不老，延年神仙"。
據《神農本草經》記載:"肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老"。《山海經》稱之謂"視肉"、"聚肉"、"太歲"、"封"，乃古代帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為何形成和為何聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值仍然是個謎。
東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，"諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。"是古人認為的長生不老仙藥。
傳說它生(sheng)長(chang)于(yu)地底20-100米的厭氧環境中(zhong)，生(sheng)活于(yu)土壤中(zhong)，靠(kao)水(shui)存活，所以放在水(shui)中(zhong)不會(hui)腐爛、變質。同時，這(zhe)種粘菌(jun)主要靠(kao)孢(bao)子、菌(jun)絲繁殖，活性很強，隨意切割都能夠再生(sheng)。但是絕(jue)非大家傳說的無(wu)止境生(sheng)長(chang)，如果能夠快速生(sheng)長(chang)就自然不會(hui)稀有了。...

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