想學習風水要先了解什么才能入門?

先要懂得一些最基本的東西，比如：太極、陰陽、四象、五行、七星、八卦、九星
這些基本的名詞，是要知道的。
然后看你是了解陰宅風水還是陽宅風水，這些還是有很大的不同的。
比如，二十四山，二十八宿，十二月間，八門套九星等等好多的！
我建議你還是(shi)(shi)先把基本的(de)一些了解了解！基礎好了，什么都是(shi)(shi)一點就通的(de)！...

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我想學風水,該如何入門?

基礎就是學會
陰陽五行
，學會以后再精進。一般來說，只要讀完《
易經
》，能讀懂一半就能
看風水
了(le)。能(neng)全懂的話。。就無敵了(le)。...

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要想學習風水,最基本的應該從哪開始學

先(xian)學(xue)習方位，金(jin)不水火(huo)土(tu)相(xiang)生相(xiang)克，天(tian)干地(di)支學(xue)起...

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風水學入門需要掌握哪些基本的知識?

河(he)圖洛書、陰(yin)陽(yang)五行(xing)、二十四山、羅盤的使用等(deng)等(deng)。...

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怎樣學習看風水?

學習風水三步走
第一步：首先要精通命理
學習風水首先要學習甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，陰陽互動，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無幾。“全憑掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟爛與胸中，掐指一算，神應立見，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會“風生水起，風起云涌，推波助瀾，萬馬戰尤酣。命理是風水中“理氣”的關鍵所在，理氣就是在固定的氣場中，來龍清晰的情況下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實質，她的未來發展。
理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什么都不懂。
一個睜眼的瞎子，睜眼的風水大師，到別人家看風水時，首先用尺子量了半個小時，甚至一二個小時，去找“中心點”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風水的精髓“學會龍經無眼力，萬卷真藏也是空”。
怨不(bu)(bu)得楊(yang)公(gong)感(gan)嘆“楊(yang)公(gong)養老看雌雄，天下諸(zhu)書對(dui)不(bu)(bu)同”，五花八(ba)門，汗牛充棟，齊與不(bu)(bu)齊，思想各異，這就是(shi)人，有時難免會自(zi)作(zuo)自(zi)受，作(zuo)繭自(zi)縛。

第二歩：掌握八宅坐向巒頭
我說的“八宅”并不是一般的八宅理論，而是籠統的指八方坐向，外圍環境，砂水吉兇，是相對“太極中心”而定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，賦予不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的“生氣”，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。
“龍在山中不出山，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽神定”。龍就是坐實的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。
風水年年轉，只要你坐的正，再選好向，好運就會光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時也會運氣，這就是風水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對任何人，任何事，都是一樣對待；不過，大道是正義的，在這個世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時的，君子的大道是恒久的。走題了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立體應用
三元就是天地人，三合就是立體聲，動感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風水理論，是楊公風水的核心。在多元化的今天，三元三合風水也開始風行，逐步的被大家認可認知，也被歷代風水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風水演繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過，精髓的部分還是掩蓋不住的。
“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風水格局，套入利用三元三合理論，再結合流年太歲，年月日時，一般情況下，應驗慮還是能達到80%以上。
至于第四步，就是玄空風水，奇門遁甲等等。也是現代風水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時，也忽悠了自己。因為風水師畢竟是個特殊的行業，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠，有的邯鄲學步，有的閉門造車，沒飯吃而固執己見的書呆子比比皆是，當然還有個別的頂級大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費加冕，標榜標榜自己，其實也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運，東西南北就不知道了。風水名詞中叫做“虛花假穴”，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個。其實，玄空風水，奇門遁甲，只能說是學術上的最高境界，陽春白雪，在實際的操作中，麼凌兩可，懸念很多，問號很多，況且，在實際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運命理等等，已經形成一個系統的，完備的，立體的，清晰的時空概念，讓人一目了然，立竿見影，契合神隨，馬到神應。

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如何自學風水入門?

何謂之名(ming)墓？歷史上(shang)(shang)很多(duo)大(da)人(ren)(ren)物，他(ta)們取得(de)不(bu)(bu)凡的(de)(de)(de)功業，死后(hou)封堆營造，但在(zai)風(feng)(feng)水(shui)學可(ke)能(neng)無意義，因(yin)為(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)后(hou)人(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)息并不(bu)(bu)大(da)，因(yin)此(ci)可(ke)以斷定他(ta)們所葬(zang)非(fei)(fei)地。例(li)(li)如曾(ceng)國(guo)藩(fan)、李鴻(hong)章(zhang)、張居正(zheng)、劉(liu)伯(bo)溫、歐(ou)陽修、岳飛(fei)、魏征、韓信等(deng)，他(ta)們或無后(hou)，或后(hou)人(ren)(ren)不(bu)(bu)著，因(yin)此(ci)他(ta)們雖大(da)墓，卻(que)非(fei)(fei)名(ming)墳(fen)(fen)(fen)。真正(zheng)在(zai)風(feng)(feng)水(shui)學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)名(ming)墓，是(shi)(shi)(shi)(shi)那些萌發了大(da)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)，如河北的(de)(de)(de)唐祖(zu)陵、宋祖(zu)陵，歐(ou)陽修的(de)(de)(de)天(tian)平山(shan)(shan)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)、劉(liu)邦的(de)(de)(de)凌云(yun)山(shan)(shan)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)、張九齡的(de)(de)(de)曲(qu)江高(gao)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)等(deng)等(deng)。當(dang)然一般較長(chang)朝代的(de)(de)(de)皇陵，也是(shi)(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)看(kan)的(de)(de)(de)。尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)起于布衣的(de)(de)(de)大(da)人(ren)(ren)物，其(qi)(qi)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)就(jiu)越有(you)(you)研究(jiu)價值(zhi)。當(dang)然，凡事不(bu)(bu)能(neng)畢其(qi)(qi)功于一役，有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)(shi)循序漸進(jin)，有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)(shi)驟然發跡(ji)。例(li)(li)如司馬懿發跡(ji)之前，其(qi)(qi)祖(zu)上(shang)(shang)已經(jing)入朝為(wei)官，因(yin)此(ci)他(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)好祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)萌發的(de)(de)(de)，但一般而言(yan)，曾(ceng)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)和高(gao)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)關鍵。例(li)(li)如曾(ceng)國(guo)藩(fan)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)高(gao)祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)萌發為(wei)主，因(yin)為(wei)他(ta)出(chu)(chu)(chu)生時(shi)，其(qi)(qi)曾(ceng)祖(zu)尚(shang)在(zai)世。風(feng)(feng)水(shui)上(shang)(shang)有(you)(you)寅葬(zang)卯發的(de)(de)(de)例(li)(li)子。例(li)(li)如孫(sun)中山(shan)(shan)母(mu)親，在(zai)飛(fei)鵝嶺埋藏不(bu)(bu)過幾個(ge)月，則(ze)輔助了其(qi)(qi)滅清室、開共和。但堪輿界(jie)一致認為(wei)其(qi)(qi)祖(zu)上(shang)(shang)孫(sun)敬賢墓才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)王者氣概。績溪縣(xian)龍川(chuan)的(de)(de)(de)胡(hu)炳衡墓氣勢不(bu)(bu)凡，但其(qi)(qi)再往(wang)上(shang)(shang)十幾代祖(zu)墳(fen)(fen)(fen)更(geng)有(you)(you)看(kan)頭，否(fou)則(ze)就(jiu)無法解釋在(zai)明(ming)朝就(jiu)已經(jing)出(chu)(chu)(chu)了吏(li)部尚(shang)書(shu)胡(hu)宗憲(xian)。

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