如何根據生辰八字五行取名?
周易預測五行(xing)八字缺什么,如(ru)何根(gen)據生(sheng)辰八字五行(xing)取名
——謝(xie)詠(yong)老師(shi)評說專業(ye)起名字的(de)事情！
有人(ren)(ren)問謝詠，名(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)好壞對一(yi)個(ge)人(ren)(ren)來(lai)說有那么重(zhong)要嗎？我(wo)們來(lai)看看當前(qian)那些成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)人(ren)(ren)士(shi)，如港臺演藝明(ming)星，歌星，體育名(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)，商(shang)業(ye)成(cheng)功(gong)(gong)人(ren)(ren)士(shi)，政界成(cheng)功(gong)(gong)人(ren)(ren),以及其他(ta)古往今來(lai)的(de)(de)歷(li)史成(cheng)功(gong)(gong)人(ren)(ren)物等，你(ni)就會發現絕大多(duo)(duo)數的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)改(gai)過(guo)名(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)；尤其是(shi)現在的(de)(de)那些港臺明(ming)星，你(ni)看看哪一(yi)個(ge)不(bu)是(shi)改(gai)過(guo)名(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)，更有的(de)(de)明(ming)星是(shi)一(yi)而(er)(er)再(zai)再(zai)而(er)(er)三(san)的(de)(de)反復(fu)改(gai)名(ming)(ming)(ming)字(zi)，從而(er)(er)我(wo)們也知(zhi)道他(ta)們是(shi)多(duo)(duo)么的(de)(de)重(zhong)視自己(ji)的(de)(de)姓名(ming)(ming)(ming)了，因此更應該引起我(wo)們的(de)(de)重(zhong)視；
根(gen)(gen)據(ju)生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)起(qi)(qi)名，是(shi)所(suo)有(you)的(de)起(qi)(qi)名方法之中，最權威的(de)起(qi)(qi)名方法，因(yin)為生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)命(ming)格(ge)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人精氣(qi)神的(de)靈魂根(gen)(gen)本所(suo)在(zai)，起(qi)(qi)名如果脫離(li)了生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)命(ming)格(ge)，也就是(shi)相當(dang)于脫離(li)了作用(yong)對象，所(suo)以(yi)一(yi)(yi)切皆為空談(tan)；而根(gen)(gen)據(ju)生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)起(qi)(qi)名字(zi)(zi)，絕不是(shi)膚淺的(de)看生(sheng)肖(xiao)屬(shu)相，也不是(shi)簡單的(de)數一(yi)(yi)數生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)五行缺(que)什么(me)就補什么(me)；根(gen)(gen)據(ju)生(sheng)辰(chen)(chen)(chen)(chen)八字(zi)(zi)起(qi)(qi)名的(de)精髓點，主要是(shi)看命(ming)格(ge)五行之間的(de)氣(qi)場是(shi)否循環流通，五行氣(qi)勢能量(liang)是(shi)否平衡對等，然后根(gen)(gen)據(ju)其(qi)(qi)命(ming)格(ge)全(quan)方位深入細致的(de)分析選取用(yong)神，再從姓名角(jiao)度，結合中國(guo)《易經》文化精髓，對你的(de)命(ming)局進(jin)行修殘補缺(que)，輔助命(ming)局的(de)五行循環流暢，這好的(de)姓名就好比是(shi)過去之文武大臣，以(yi)其(qi)(qi)正能量(liang)輔佐(zuo)君王（命(ming)格(ge)*主人）攜手共進(jin)，完成豐功偉業一(yi)(yi)樣的(de)原理；
如何根據生辰八字五行取名
根據生(sheng)辰八字起名字，其最(zui)難和最(zui)深(shen)層次的亮點就是取(qu)用(yong)神(shen)，只有(you)用(yong)神(shen)選取(qu)之(zhi)后，按(an)用(yong)神(shen)選取(qu)名字才能(neng)夠最(zui)佳的輔(fu)佐命格合格人生(sheng)，那么(me)到底如何運用(yong)呢？簡單的講，就是配合喜用(yong)神(shen)五行(xing)屬性選漢字。當然喜神(shen)、用(yong)神(shen)也得有(you)個先后主次之(zhi)分(fen)，用(yong)神(shen)為主，喜神(shen)為輔(fu)，缺(que)喜神(shen)尚可(ke)，缺(que)用(yong)神(shen)則(ze)起不(bu)到好(hao)的幫扶(fu)效果。
八字(zi)(zi)術，也(ye)就(jiu)是算命(ming)，唐朝李虛中(zhong)發(fa)明，至宋代(dai)徐子平將(jiang)其完善。其法是將(jiang)人(ren)出生的(de)年、月、日、時配上(shang)天(tian)干(gan)地(di)(di)支，一共得(de)到四組天(tian)干(gan)地(di)(di)支，合計八個(ge)字(zi)(zi)，所以稱之為八字(zi)(zi)術。八字(zi)(zi)算命(ming)術，主(zhu)要(yao)通過(guo)五行之間的(de)刑、合、沖、穿、會、生、克等信(xin)息，去審察五行是否(fou)流通，從中(zhong)判斷人(ren)的(de)吉兇(xiong)禍福的(de)。
在(zai)生辰八(ba)字命格之中，對日(ri)(ri)主最(zui)有(you)利(li)的五(wu)行(xing)(xing)(xing)就(jiu)是(shi)“用神(shen)”（神(shen)，并不(bu)是(shi)鬼神(shen)的神(shen)，是(shi)指五(wu)行(xing)(xing)(xing)的神(shen)氣，可以(yi)理(li)解為八(ba)字中最(zui)需要的五(wu)行(xing)(xing)(xing)），還有(you)喜(xi)神(shen)，一般是(shi)指幫助(zhu)用神(shen)的五(wu)行(xing)(xing)(xing)。所以(yi)在(zai)起名方面，就(jiu)需要配合對日(ri)(ri)主和命格有(you)利(li)的五(wu)行(xing)(xing)(xing)用神(shen)！八(ba)字五(wu)行(xing)(xing)(xing)喜(xi)用神(shen)的取法是(shi)多樣(yang)化的，根據各種不(bu)同的狀態，大致可分為以(yi)下幾(ji)種：
八(ba)字(zi)(zi)(zi)中(zhong)五(wu)行(xing)之氣以中(zhong)和(he)為好，但八(ba)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)中(zhong)和(he)是極少有(you)(you)的(de)(de)，大部(bu)分八(ba)字(zi)(zi)(zi)是非強即(ji)弱(ruo)，更有(you)(you)五(wu)行(xing)缺(que)失偏枯之命。所(suo)以，就(jiu)有(you)(you)了扶(fu)(fu)(fu)弱(ruo)、抑強之說(shuo)，意思(si)是說(shuo)弱(ruo)者就(jiu)去(qu)幫扶(fu)(fu)(fu)它，強者就(jiu)去(qu)抑制(zhi)它，使(shi)命局達至中(zhong)和(he)，這些(xie)幫扶(fu)(fu)(fu)或抑制(zhi)日主的(de)(de)五(wu)行(xing)就(jiu)是八(ba)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)喜(xi)用神。
八字并不(bu)是簡單的扶(fu)抑(yi)就(jiu)行，因為八字有時(shi)極強，有時(shi)極弱(ruo)，扶(fu)也扶(fu)不(bu)起，抑(yi)也抑(yi)不(bu)住(zhu)，就(jiu)只(zhi)得順(shun)其勢(shi)而為之，這就(jiu)得從(cong)旺或從(cong)弱(ruo)去(qu)論喜(xi)用(yong)神了(le)。
有些八字金水過多而又生在(zai)寒冷的(de)冬天，有些八字木火過旺更出生在(zai)炎(yan)炎(yan)夏(xia)日，造成八字濕、寒或(huo)熱、燥等現(xian)象，這就得視具體情況去調節，這些調節的(de)五行（水或(huo)火）也是八字的(de)喜用神。
某些八字，五行(xing)(xing)中有(you)兩行(xing)(xing)氣勢(shi)特別旺(wang)盛，如果(guo)這兩氣形成(cheng)沖(chong)克(ke)之勢(shi)（如八字中有(you)水克(ke)火(huo)），就要去(qu)疏(shu)通(tong)它化(hua)敵為友（如用木化(hua)解，則水生(sheng)木，木生(sheng)火(huo)，水克(ke)火(huo)的(de)(de)狀態(tai)就通(tong)過木來(lai)疏(shu)導(dao)了），起(qi)疏(shu)通(tong)作用的(de)(de)五行(xing)(xing)也(ye)是八字的(de)(de)用神。
如(ru)果五(wu)行(xing)之(zhi)氣，流(liu)經某點(dian)時受到(dao)了(le)阻礙，造成一種病態，這時候就得對(dui)這個阻礙進行(xing)清除，好(hao)比人(ren)有病了(le)就用(yong)藥(yao)去治療一樣(yang)，這個五(wu)行(xing)（“藥(yao)”）也是八字中的用(yong)神。
八字取(qu)(qu)用(yong)(yong)神、喜神是比較(jiao)復雜的(de)五行分析(xi)過程，必須視(shi)具體(ti)的(de)情況作(zuo)出合理(li)的(de)判別，沒(mei)有(you)一定的(de)命學(xue)(xue)基礎是比較(jiao)難取(qu)(qu)到合理(li)用(yong)(yong)神的(de)。很多命理(li)大師學(xue)(xue)習生辰(chen)八字一二(er)十年還(huan)不(bu)會選(xuan)取(qu)(qu)用(yong)(yong)神的(de)都大有(you)人在，更別說(shuo)起了，所(suo)以用(yong)(yong)神取(qu)(qu)得不(bu)對，方(fang)向就錯，有(you)如(ru)南轅北(bei)轍，起到相反的(de)作(zuo)用(yong)(yong)，所(suo)以不(bu)得不(bu)慎重！
...
15247
