易經第十二卦天地否,問姻緣

這是迷信(xin)，更是在上帝面前犯罪，請放(fang)棄所有的占卜，回到耶穌基督面前來求生命。...

3513

易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

泰者通(tong)也(ye)。 物不可以(yi)終通(tong)，故受之以(yi)否。

泰(tai)(tai)(tai)是通泰(tai)(tai)(tai)的意(yi)思,萬物皆(jie)不可能長(chang)久的通泰(tai)(tai)(tai),所以接著是否(fou)卦

天地不交 泰極否來

12、否卦

天地否

《否》（下坤乾上乾）??第十二

小往大來不(bu)利君，天(tian)地不(bu)交(jiao)難思春(chun)；

陰謀(mou)詭計弄是非(fei)，挑撥離間斷慧根。

小(xiao)人裹脅蒙羞恥，有驚無(wu)險道(dao)義(yi)深；

系于苞(bao)桑(sang)位(wei)正當，否(fou)極泰(tai)來貫古今。

【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

【譯文(wen)】否卦象(xiang)征天地閉塞(sai)，人(ren)道(dao)不通，世(shi)局(ju)否閉。當否閉之(zhi)(zhi)世(shi)，丑正惡(e)直，非(fei)人(ren)道(dao)交通之(zhi)(zhi)時(shi)，小(xiao)人(ren)嫉害君子(zi)，不利(li)於君子(zi)之(zhi)(zhi)守正。而下坤地陰氣居(ju)(ju)內，猶如(ru)陰之(zhi)(zhi)來(lai)；上乾天陽氣居(ju)(ju)外，猶如(ru)陽之(zhi)(zhi)往，陽稱大，陰稱小(xiao)，故云大往小(xiao)來(lai)。

泰(tai)卦從(cong)坤變(bian)(bian)來，否(fou)(fou)卦就是由乾變(bian)(bian)來。乾一變(bian)(bian)而(er)為(wei)(wei)姤(gou)，即(ji)(ji)乾下生一位柔(rou)爻(yao)(yao)，上(shang)(shang)退(tui)(tui)一位剛(gang)爻(yao)(yao)，變(bian)(bian)姤(gou)；二(er)變(bian)(bian)為(wei)(wei)遁，即(ji)(ji)：姤(gou)再下生一柔(rou)，上(shang)(shang)退(tui)(tui)一位剛(gang)爻(yao)(yao)，變(bian)(bian)遁；三(san)變(bian)(bian)而(er)為(wei)(wei)否(fou)(fou)，即(ji)(ji)：遁又(you)下生一柔(rou)，上(shang)(shang)退(tui)(tui)一位剛(gang)爻(yao)(yao)，變(bian)(bian)否(fou)(fou)。否(fou)(fou)卦又(you)是泰(tai)的覆、變(bian)(bian)卦，即(ji)(ji)：泰(tai)六爻(yao)(yao)全(quan)變(bian)(bian)，為(wei)(wei)否(fou)(fou)，這(zhe)是變(bian)(bian)的關系；泰(tai)上(shang)(shang)下倒(dao)過來看，為(wei)(wei)否(fou)(fou)，這(zhe)是覆的關系。分析否(fou)(fou)卦要注(zhu)意它與乾卦、泰(tai)卦的關系。

“否”有否定與閉塞兩種含義(yi)。以“消息”來說，這一卦(gua)是七(qi)月，亦即(ji)陰陽不相(xiang)交(jiao)，萬物不生長；以人道(dao)來說，是反常的(de)時期(qi)，占斷(duan)對君子的(de)正直不利(li)(li)，即(ji)或堅守正道(dao)，也得不到任何利(li)(li)益。

否極泰來，把否卦(gua)(gua)顛倒一下，就是泰卦(gua)(gua)了(le)。顛倒一下，則(ze)乾卦(gua)(gua)即(ji)君(jun)子居于下位(wei)(wei)，坤卦(gua)(gua)即(ji)小人居于上(shang)位(wei)(wei)，就是告訴君(jun)子要(yao)甘居下位(wei)(wei)，不要(yao)高高在上(shang)，遠離下屬(shu)，不要(yao)一味追(zhui)求榮華富(fu)貴。

《否卦》告(gao)訴我們(men)：當我們(men)陷入逆(ni)境、遭受(shou)挫折、事(shi)業衰退的時候(hou)，應消除恐(kong)懼，保持(chi)樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定(ding)將好轉，事(shi)業終能成功。

有這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)故事：一(yi)位生物學家(jia)把(ba)一(yi)條鯪(ling)魚和一(yi)條鰷(tiao)(tiao)魚放在同一(yi)個(ge)玻(bo)(bo)璃(li)(li)器皿中，然(ran)(ran)后用玻(bo)(bo)璃(li)(li)板把(ba)它們隔(ge)開。當鯪(ling)魚興奮地撲向“美餐”（鰷(tiao)(tiao)魚）時，每次(ci)都(dou)被玻(bo)(bo)璃(li)(li)隔(ge)板碰(peng)(peng)得暈(yun)頭轉向，頭破血(xue)流。碰(peng)(peng)了十幾次(ci)壁后，鯪(ling)魚非常(chang)沮(ju)喪(sang)，便停止了進攻。然(ran)(ran)后，生物學家(jia)輕(qing)輕(qing)地把(ba)玻(bo)(bo)璃(li)(li)隔(ge)板抽去，此(ci)時的鯪(ling)魚對近(jin)在眼前、唾手可得的鰷(tiao)(tiao)魚卻熟視(shi)無睹，最后竟然(ran)(ran)餓死了！

人的(de)(de)一生不可能(neng)一帆風(feng)順，總要遭遇(yu)各種各樣的(de)(de)困(kun)難和挫折，如果失去積極(ji)進(jin)取的(de)(de)精神(shen)，就沒有了戰勝(sheng)困(kun)難的(de)(de)勇氣(qi)和力量(liang)。如果那條(tiao)鯪魚在遭遇(yu)到挫折之(zhi)后(hou)，能(neng)善于(yu)觀察，總結經驗，也許就不會(hui)錯(cuo)過(guo)大好的(de)(de)時機，最終活(huo)活(huo)地被餓死。

在(zai)美國(guo)西部(bu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)家庭(ting)里，有一(yi)(yi)(yi)對雙胞(bao)胎小男孩，一(yi)(yi)(yi)個(ge)非(fei)常(chang)悲(bei)觀憂郁，另一(yi)(yi)(yi)個(ge)則是(shi)天生(sheng)的(de)(de)樂(le)(le)天派。父母(mu)把他(ta)們帶到心理(li)醫生(sheng)那(nei)里看(kan)病，希望(wang)能讓悲(bei)觀的(de)(de)孩子快樂(le)(le)起(qi)來，并使樂(le)(le)觀的(de)(de)孩子能夠正(zheng)視生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)困難(nan)和挫(cuo)折。心理(li)醫生(sheng)做了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)試驗：悲(bei)觀的(de)(de)孩子被(bei)鎖進(jin)一(yi)(yi)(yi)個(ge)擺著(zhu)各種玩(wan)具的(de)(de)房(fang)間(jian)里，樂(le)(le)觀的(de)(de)孩子被(bei)鎖進(jin)一(yi)(yi)(yi)個(ge)裝著(zhu)成(cheng)堆馬糞的(de)(de)屋子里。過了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小時(shi)，他(ta)們的(de)(de)父母(mu)分別(bie)進(jin)入(ru)兩個(ge)人的(de)(de)房(fang)間(jian)，他(ta)們發現悲(bei)觀的(de)(de)孩子正(zheng)在(zai)放聲大哭，他(ta)不(bu)敢(gan)去(qu)動那(nei)些玩(wan)具，因(yin)為(wei)他(ta)怕把玩(wan)具弄(nong)壞了(le)。而那(nei)個(ge)樂(le)(le)觀的(de)(de)孩子卻正(zheng)在(zai)興高采烈地鏟那(nei)些馬糞。他(ta)對父母(mu)說：“有這么多馬糞，我可以斷(duan)定在(zai)這附近一(yi)(yi)(yi)定有一(yi)(yi)(yi)匹快樂(le)(le)的(de)(de)小馬駒(ju)！”

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)逆境(jing)和順境(jing)共存，痛苦和歡樂(le)(le)相伴(ban)，面對相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物，不同心(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)著(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)。比(bi)如同樣(yang)是(shi)(shi)半(ban)瓶水，樂(le)(le)觀(guan)者看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)瓶子己經滿了一(yi)半(ban)，而(er)悲(bei)觀(guan)者看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)瓶子還(huan)有(you)一(yi)半(ban)空著(zhu)。研究(jiu)(jiu)結(jie)果表(biao)明：樂(le)(le)觀(guan)可以使(shi)人(ren)(ren)擁(yong)有(you)健(jian)康，獲(huo)得成功。而(er)悲(bei)觀(guan)則(ze)會引發疾病，走向失(shi)敗，并會使(shi)人(ren)(ren)產生孤獨(du)、壓(ya)抑和自卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)。盡管樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)不是(shi)(shi)靈(ling)丹妙藥(yao)，但它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確有(you)助于(yu)預防(fang)和戰勝很多(duo)疾病。在一(yi)項長時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調研中(zhong)，專家(jia)對一(yi)組大(da)學(xue)畢(bi)業生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康史進(jin)行了對比(bi)分析。這(zhe)組大(da)學(xue)畢(bi)業生畢(bi)業時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)、身(shen)體(ti)狀況等各方面條件都很好，只不過他們之中(zhong)有(you)一(yi)半(ban)是(shi)(shi)悲(bei)觀(guan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)半(ban)是(shi)(shi)樂(le)(le)觀(guan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20年以后，他們都己步入中(zhong)年，研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果表(biao)明，在高(gao)血壓(ya)、糖尿病和心(xin)臟(zang)病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發病率方面，悲(bei)觀(guan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)要遠遠高(gao)于(yu)樂(le)(le)觀(guan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

天地否(fou)(fou)異卦(gua)相疊(坤(kun)下乾上)。本卦(gua)結(jie)構正(zheng)與泰卦(gua)相反。此種(zhong)卦(gua)象表示(shi)，陽氣上升，陰(yin)氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻(zu)，所以卦(gua)名曰否(fou)(fou)。

虎落陷坑不(bu)堪言，進前容易(yi)退后難，謀望不(bu)遂自己便，疾病口舌(she)事牽連。

否卦，闡釋由安泰到(dao)混亂，由通(tong)暢到(dao)閉塞，小(xiao)人勢(shi)長(chang)，君子勢(shi)消的黑(hei)暗時期(qi)，終于到(dao)來的應(ying)(ying)對原則。當(dang)此反常時期(qi)，君子應(ying)(ying)當(dang)提高(gao)警覺，鞏固團(tuan)結，堅(jian)(jian)定(ding)立場，伸張正義(yi)，以(yi)防(fang)患于未然(ran)；當(dang)小(xiao)人顯露衰敗跡(ji)象時，也不可輕舉妄動，必(bi)須謹慎，集(ji)中力(li)量，把握時機，給以(yi)致命的一(yi)擊。更應(ying)(ying)當(dang)特別防(fang)范，小(xiao)人窮兇惡極的反擊。否極必(bi)然(ran)泰來，黑(hei)暗不會長(chang)久，應(ying)(ying)當(dang)堅(jian)(jian)定(ding)信(xin)心，不可動搖。

否卦(gua)：以個(ge)體(ti)為中(zhong)心(xin)，來定(ding)義人的范(fan)疇，是違反(fan)了人類(lei)的本(ben)質(zhi)意義的；所以，哲(zhe)學家必須從整體(ti)生成(cheng)的立場來闡(chan)明人的位(wei)格品質(zhi)。而一(yi)旦(dan)失去(qu)哲(zhe)學的整體(ti)概括，個(ge)人中(zhong)心(xin)主義就會濫(lan)泛(fan)于世(shi)，引起(qi)無(wu)盡的爭斗和仇殺。

文(wen)王(wang)教導武(wu)王(wang)：君王(wang)若閉塞賢人、諫臣的進言之道(dao)，就會(hui)(hui)逐漸(jian)背離(li)正(zheng)道(dao)、王(wang)道(dao)，君臣離(li)心離(li)德，國(guo)家(jia)就會(hui)(hui)由盛(sheng)而衰，正(zheng)如諸葛亮在《出師表》中(zhong)所講(jiang)：“親小人、遠賢臣，此后漢(han)所以傾頹(tui)也。”同時文(wen)王(wang)還告(gao)誡武(wu)王(wang)：君子處于危(wei)難之中(zhong)要學會(hui)(hui)隱忍之道(dao)，留得青山(shan)在，不怕沒(mei)柴燒。等待(dai)時機，扭轉(zhuan)乾坤。

??本卦講述(shu)了(le)文王后半生(sheng)輔佐紂王之(zhi)否，紂王室腐(fu)敗，親小(xiao)人，遠(yuan)賢臣，紂王包養阿諛奉(feng)承(cheng)的(de)(de)小(xiao)人和不知(zhi)羞(xiu)恥(chi)之(zhi)徒(tu)，越(yue)來(lai)越(yue)奢侈荒(huang)淫，閉塞了(le)忠(zhong)臣的(de)(de)進諫之(zhi)路(lu)，使得小(xiao)人、奸臣的(de)(de)權勢越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，還自認為自己有上天(tian)佑護，不會滅(mie)亡，聽不進任(ren)何的(de)(de)勸告(gao)。文王等(deng)老臣已無法使其歸正，只好(hao)避禍，等(deng)待它自取滅(mie)亡，物(wu)極必反，否極泰(tai)來(lai)。?

...

21880

《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
..
..
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九，傾否；先否后喜。
..
【傳經解讀】
..
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，不利于君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗濁氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征了閉塞黑暗的局勢下，不利于君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗濁氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道云消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避免意外之災，切不能被利益所誘惑去追逐榮華富貴。
..
【爻辭解讀】
..
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是由于同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
..
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善于阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長者是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承只是對他人的一時蒙騙而已。因為正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
..
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重于法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何好處的。
..
九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，這樣的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢于同壞人壞事做斗爭，一定會得到志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
..
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以后，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為了鞏固建立的江山地位。
..
上九，傾否；先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢發展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，否極泰來，黑暗不會持久，這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程，因此堅定信念，充滿期待，光明終將戰勝黑暗。
..
【否卦意義】
《否(fou)(fou)卦(gua)》的(de)卦(gua)象(xiang)為坤(kun)下乾(qian)上(shang)，為天(tian)在(zai)上(shang)地在(zai)下，空間受(shou)阻閉塞之表象(xiang)。這與《泰卦(gua)》意(yi)義正好相反，說明(ming)在(zai)國泰民安的(de)年代(dai)不(bu)(bu)能(neng)(neng)因為亨(heng)通(tong)而忘記城墻傾倒之教(jiao)訓。在(zai)否(fou)(fou)卦(gua)里，當處在(zai)閉塞黑(hei)暗的(de)年代(dai)不(bu)(bu)能(neng)(neng)因為喪失信(xin)心，與小人之輩(bei)同(tong)流合污。歷史總在(zai)發(fa)展，物極必反，否(fou)(fou)極泰來，“冬天(tian)已經過(guo)去，春天(tian)還會(hui)遠嗎？”堅(jian)持最后的(de)努(nu)力(li)，勝利就在(zai)眼前。...

18355

求大師解解,天地否 問感情的

卦(gua)逢多(duo)個變動爻，求事(shi)難(nan)理清。不(bu)過主卦(gua)父母(mu)持(chi)應，說明你只是有(you)些(xie)驚(jing)慌。但你有(you)不(bu)聽長輩的指點，要有(you)用消(xiao)耗一(yi)些(xie)財物。而(er)變卦(gua)兄(xiong)弟持(chi)世(shi)。說明你會得到朋(peng)友的幫助機而(er)達(da)到目的。但比較費心罷了。好事(shi)多(duo)磨。...

15162

易經第十二卦天地否,問姻緣

這是迷信，更是在(zai)上帝面(mian)前(qian)犯罪(zui)，請放棄所有的占卜，回(hui)到(dao)耶穌基督面(mian)前(qian)來(lai)求生命。...

12301

易經第十二卦,懂易經的人請進,看戀情發展!

應當看本卦變爻的爻辭。以上面的爻辭為主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五說是“吉”“位正當”，九四說“無咎”。
結果是(shi)，會是(shi)一段好(hao)姻緣。...

9770