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夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛情本質(zhi)上(shang)是愿力和業力的結合
世間自(zi)古多少人(ren)(ren)歌(ge)頌(song)愛情(qing)(qing)，贊嘆愛情(qing)(qing)，更希望愛情(qing)(qing)能使有情(qing)(qing)人(ren)(ren)終成眷屬，浪漫(man)凄美的愛情(qing)(qing)故事，賺取多少人(ren)(ren)的熱淚，如(ru)中國梁山伯與(yu)祝(zhu)英(ying)臺，西方(fang)羅蜜歐與(yu)朱麗(li)葉，多得不勝(sheng)枚舉，但是佛(fo)教以什么觀點來解釋呢？
以佛教的(de)觀點，愛情(qing)本質上是‘愿(yuan)力(li)(li)(li)’和‘業力(li)(li)(li)’的(de)結合。所謂(wei)(wei)‘愿(yuan)力(li)(li)(li)’，是主動積極的(de)力(li)(li)(li)量(liang)，源自(zi)內心的(de)‘意愿(yuan)’；所謂(wei)(wei)‘業力(li)(li)(li)’是被(bei)動不(bu)自(zi)主的(de)力(li)(li)(li)量(liang)，也(ye)是源自(zi)內心，但卻(que)是‘不(bu)愿(yuan)’。兩者力(li)(li)(li)量(liang)會(hui)促使愛情(qing)的(de)發生。（當然世間角(jiao)度，會(hui)有各種(zhong)理(li)由，如溫(wen)柔體(ti)貼，美麗(li)大(da)方，善解人意，家(jia)境富(fu)裕等(deng)）。
就(jiu)‘愿(yuan)(yuan)力’來(lai)說，如一對夫妻感(gan)情本來(lai)很(hen)恩(en)愛，更希(xi)望來(lai)生(sheng)(sheng)續(xu)為(wei)(wei)夫妻，故(gu)在佛(fo)前(qian)發(fa)愿(yuan)(yuan)，希(xi)望來(lai)生(sheng)(sheng)再為(wei)(wei)夫妻，甚至(zhi)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)都(dou)為(wei)(wei)夫妻，永不分離(li)，這(zhe)種愿(yuan)(yuan)力，將來(lai)時機成熟后就(jiu)會發(fa)生(sheng)(sheng)（不管人(ren)變成什(shen)么模(mo)樣）。或(huo)者今生(sheng)(sheng)相愛至(zhi)深，因戰亂或(huo)家庭反對，以致(zhi)今生(sheng)(sheng)無緣的男女情人(ren)，兩人(ren)相互約定，希(xi)望下輩子再來(lai)成為(wei)(wei)夫妻。因為(wei)(wei)彼此都(dou)惦(dian)記這(zhe)個約定，故(gu)在輪回(hui)中兩人(ren)再次相遇(yu)，會有似(si)曾相識(shi)的熟悉(xi)感(gan)，甚至(zhi)很(hen)快便決定共渡一生(sheng)(sheng)。
另外一種情況(kuang)，因(yin)受到(dao)對方的恩惠，無(wu)以回報(bao)，如生病被救(jiu)活，或(huo)者(zhe)幫忙(mang)償還債務，或(huo)者(zhe)救(jiu)回爹娘至親(qin)，故愿意(yi)來生做牛做馬回報(bao)，所以因(yin)為(wei)感恩報(bao)恩的心愿，來生可能成為(wei)妻子侍(shi)候，心甘情愿，毫無(wu)怨言，這種‘愿力(li)’經過多(duo)生多(duo)世之后，仍會發生。
就(jiu)(jiu)(jiu)‘業力(li)(li)’來說，如一(yi)個(ge)人(ren)欠下巨債(zhai)，無以償還(huan)，雖然今生(sheng)至死都沒有(you)還(huan)清(qing)債(zhai)務（有(you)些人(ren)還(huan)故意(yi)拒(ju)還(huan)），然后就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)一(yi)股(gu)力(li)(li)量，在未來世發生(sheng)作(zuo)用。如果是成(cheng)為夫(fu)妻的情況，先生(sheng)（太太）便(bian)有(you)一(yi)種(zhong)無奈，為何太太（先生(sheng)）老是折磨他呢？他一(yi)點辦(ban)法也沒有(you)，只有(you)痛苦往肚吞，承受(shou)這樣壓力(li)(li)，兩個(ge)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)怨偶。
又如果在過去生本來為(wei)夫妻，先生曾遺(yi)棄(qi)太(tai)(tai)太(tai)(tai)（如另結(jie)新歡，或惡意遺(yi)棄(qi)，或出(chu)家隱(yin)居(ju)）造(zao)成(cheng)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)怨懟，于是(shi)業(ye)力的(de)牽引下，今生他(ta)便可能遭另一半的(de)遺(yi)棄(qi)（或者被(bei)折(zhe)磨，以(yi)了宿債），這種‘業(ye)力’，不管天涯海角(jiao)，時空(kong)轉(zhuan)變(bian)，不管變(bian)成(cheng)什么樣(yang)子，還是(shi)會發生。
由(you)于愿力和(he)業力的相互作用，加上兩(liang)個的習(xi)性、家庭、教育、觀念等(deng)不同(tong)，并且還和(he)其(qi)他(ta)人的牽扯，交錯復雜(za)，因(yin)此男女(nv)之間便(bian)產生(sheng)不同(tong)的形式，也構成大千世界男男女(nv)女(nv)之間的愛情(qing)了。
接下來討(tao)論夫(fu)妻關系(xi)的(de)類型，并提供(gong)我個人的(de)觀點，以供(gong)參(can)考。
夫妻關系的類型
夫妻關系的(de)類型粗(cu)分為五類：
一、恩愛(ai)型：兩人相處雖(sui)有不(bu)同原因(yin)，但因(yin)往世結下了(le)善緣(yuan)，關系和睦(mu)，非常恩愛(ai)，不(bu)易分離。：
二(er)、怨偶型：往世結下(xia)惡緣，兩人相處，或(huo)者冷淡，或(huo)者爭吵，或(huo)者壓(ya)迫傷害，甚至殺害對方。
三、鳥巢(chao)型(xing)：兩人關系簡單，感情平淡，不穩(wen)定，隨時可能分離。
四、平順型：兩(liang)人關(guan)系除了(le)感情，通常還有其(qi)他因素的保障，如事業、家族、生(sheng)活背景等共同的依(yi)賴環境(jing)，所以還算平順。
五(wu)、共修型：兩人關系除了(le)很(hen)好的感情，還有宗(zong)教、修行上的原(yuan)因。
造成(cheng)這(zhe)些類型的因(yin)果(guo)業力真(zhen)相
一、恩愛型
（一）男(nan)歡(huan)女愛型(xing)：：男(nan)女雙(shuang)(shuang)方(fang)深陷情(qing)欲(yu)，并多(duo)重于淫(yin)欲(yu)，雙(shuang)(shuang)方(fang)認為要(yao)表現愛情(qing)，惟有肉體親蜜的(de)接觸。現代人(ren)對愛情(qing)觀念愈(yu)來愈(yu)開(kai)放，只要(yao)我喜歡(huan)，有何不可以的(de)情(qing)況下(xia)，易發生以‘淫(yin)欲(yu)’為基礎的(de)愛情(qing)，這些(xie)男(nan)女就是往世各(ge)自欠下(xia)了淫(yin)債，且從惡道中出離不久(jiu)，所以習氣深重。
（二）相敬如(ru)賓(bin)型：彼此態(tai)度穩重，也比較(jiao)和諧(xie)。由于雙方個(ge)性成熟(shu)穩重，能為對方考量(liang)，不以(yi)自己為中(zhong)心(xin)，所以(yi)相處時較(jiao)少爭執，這是以(yi)‘成熟(shu)’為基(ji)礎的(de)愛(ai)情。這些男女往世緣分較(jiao)好，互相照顧和關心(xin)。
（三）甜(tian)似膠漆型：彼此的(de)甜(tian)蜜(mi)如膠似漆，但是在個性上較依賴(lai)，也欠缺獨立，感情是互相依賴(lai)，這(zhe)(zhe)是以(yi)‘互相依賴(lai)’為基礎的(de)愛(ai)情。?這(zhe)(zhe)種往往是往世感情深(shen)刻的(de)父子母女等家(jia)親(qin)眷屬今生相遇，因往世的(de)疼愛(ai)之(zhi)情印(yin)象深(shen)刻，所以(yi)今生仍(reng)然如此強烈的(de)互相依賴(lai)占(zhan)有對(dui)方。
（四）如(ru)(ru)(ru)父(fu)如(ru)(ru)(ru)女型(xing)：男(nan)女年齡有(you)較大的差距，男(nan)較年長(chang)，可(ke)靠穩重(zhong)，女較年輕，依賴撒嬌，相(xiang)(xiang)處有(you)如(ru)(ru)(ru)父(fu)女相(xiang)(xiang)偎相(xiang)(xiang)依，如(ru)(ru)(ru)五、六十(shi)歲的先(xian)生和二、三十(shi)歲的太太，其相(xiang)(xiang)處也頗為愉快(kuai)，這是以‘照顧(gu)’為基(ji)礎的愛(ai)情。
（五）比翼雙(shuang)飛(fei)型：因個性和(he)理想相同，彼此(ci)也能相互配合，有如比翼雙(shuang)飛(fei)，相知相惜(xi)，同為理想目標而(er)努(nu)力。雖有挫(cuo)折，但能彼此(ci)同心協(xie)力，所(suo)以(yi)這是以(yi)‘理想’為基礎的(de)愛(ai)情。
（六）惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相惜型：男女雙方可(ke)能同(tong)樣落魄，或有志不能展(zhan)其才，或都是出身貧(pin)窮，所以(yi)彼此(ci)互相體(ti)諒，惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相惜，彼此(ci)攜手(shou)，共同(tong)努力，這(zhe)是以(yi)‘互相體(ti)諒’為基礎的(de)愛情(qing)。
（七）情深(shen)似海型：彼此曾是(shi)多年的(de)(de)(de)朋友(you)，但有(you)著深(shen)情，經過歲月的(de)(de)(de)歷煉(lian)，彼此互(hu)相珍惜這(zhe)份(fen)情誼，于是(shi)由情生愛而進入愛情。在(zai)有(you)深(shen)厚的(de)(de)(de)‘友(you)情’基礎上，這(zhe)份(fen)愛情能(neng)耐得(de)起(qi)歲月的(de)(de)(de)考驗。
親蜜型(xing)的(de)(de)(de)愛情，一般來自過去曾結的(de)(de)(de)善緣（無(wu)論(lun)是(shi)(shi)過去生(sheng)或(huo)今生(sheng)），留有(you)好(hao)的(de)(de)(de)感覺，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)恩情、愛情、親情、友情，在彼(bi)此的(de)(de)(de)意識(shi)(shi)或(huo)潛意識(shi)(shi)，留有(you)好(hao)的(de)(de)(de)記(ji)憶。從(cong)這(zhe)個(ge)角度而言，居(ju)士學佛(fo)，仍應(ying)善待對(dui)方(fang)，為對(dui)方(fang)付出，關心對(dui)方(fang)，留下好(hao)的(de)(de)(de)印象，不(bu)管(guan)今生(sheng)或(huo)來世(shi)，至少相處或(huo)再(zai)見面(mian)時，對(dui)方(fang)也能回報善待，互相都以好(hao)的(de)(de)(de)態度相處，這(zhe)也是(shi)(shi)‘善的(de)(de)(de)循環’。
不(bu)用羨慕他人的愛情，這一切(qie)只(zhi)是個‘好(hao)夢’！
二、怨偶型
（一(yi)）仇(chou)深似海(hai)型：彼此(ci)中(zhong)間有(you)極大的仇(chou)恨。在(zai)雙方互動(dong)中(zhong)，不滿、仇(chou)恨、嗔怒(nu)慢慢產(chan)生，直到‘仇(chou)人(ren)相見，分外眼紅’，有(you)如(ru)結了(le)十幾輩子的仇(chou)恨。或(huo)許在(zai)過(guo)去生中(zhong)真的是仇(chou)人(ren)也(ye)說不定，印(yin)象深刻(ke)，因(yin)為某些業(ye)力在(zai)今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一(yi)過(guo)，過(guo)去的怨仇(chou)便一(yi)一(yi)自潛意識浮現出(chu)來。
（二）討債型：一(yi)方(fang)極度耗用(yong)另一(yi)方(fang)的福報，一(yi)點也不覺得可惜(xi)。常見先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)努力(li)工作，但(dan)太(tai)(tai)太(tai)(tai)卻大筆揮霍；或(huo)是太(tai)(tai)太(tai)(tai)節儉，但(dan)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)賭得傾家蕩產；或(huo)者太(tai)(tai)太(tai)(tai)對(dui)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)照(zhao)顧無微(wei)不盡(jin)，卻任(ren)憑閑賦在(zai)家的先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)辱(ru)罵淩虐，也不敢吭聲(sheng)。或(huo)許在(zai)過(guo)去生(sheng)(sheng)同樣的景象依在(zai)，但(dan)角(jiao)色互換(huan)，如今(jin)時空一(yi)變(bian)，欠(qian)的總該還回來。
（三）討(tao)命(ming)型：一方(fang)謀害(hai)另一方(fang)，但無(wu)極大(da)冤仇，可(ke)能(neng)只是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)小事而已，便(bian)(bian)錯手(shou)將對方(fang)致于死地。夫(fu)妻之(zhi)間(jian)或(huo)許(xu)有可(ke)能(neng)累積了(le)(le)許(xu)多委曲和怨恨，但一般(ban)還不(bu)(bu)致于殺(sha)夫(fu)或(huo)殺(sha)妻，但如(ru)果(guo)(guo)過(guo)去生(sheng)有殺(sha)害(hai)對方(fang)（不(bu)(bu)一定是(shi)(shi)(shi)夫(fu)妻，也(ye)(ye)有可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)貓狗(gou)的(de)動物）的(de)因果(guo)(guo)，今生(sheng)成為夫(fu)妻，很有可(ke)能(neng)便(bian)(bian)會發生(sheng)‘討(tao)命(ming)’的(de)情(qing)況(kuang)，在有意(yi)無(wu)意(yi)之(zhi)間(jian)，果(guo)(guo)報便(bian)(bian)發生(sheng)。如(ru)果(guo)(guo)曾經殺(sha)害(hai)對方(fang)，就(jiu)算天涯海角，也(ye)(ye)還是(shi)(shi)(shi)會碰(peng)面，果(guo)(guo)報是(shi)(shi)(shi)跑不(bu)(bu)掉的(de)。
（四）爭吵(chao)(chao)型：常為小(xiao)問(wen)(wen)題(ti)大吵(chao)(chao)特吵(chao)(chao)，吵(chao)(chao)得不(bu)(bu)可開(kai)(kai)交。或許觀點(dian)不(bu)(bu)一致，或許習慣(guan)不(bu)(bu)同，或許本身愛(ai)爭吵(chao)(chao)（甚至有人視爭吵(chao)(chao)為運(yun)動），反正三天(tian)一小(xiao)吵(chao)(chao)，五(wu)天(tian)一大吵(chao)(chao)已司空見慣(guan)。打開(kai)(kai)社(she)會(hui)版新(xin)聞，例子處處可見，因爭吵(chao)(chao)而歐打，潑硫酸(suan)，離家，跳河(he)跳樓，這也(ye)是現(xian)代社(she)會(hui)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。如果(guo)有爭吵(chao)(chao)，必(bi)須以慈悲(bei)對(dui)待對(dui)方，爭吵(chao)(chao)的(de)(de)(de)氣氛才會(hui)降低。如果(guo)視爭吵(chao)(chao)為理所當然(ran)，將(jiang)會(hui)破壞生命的(de)(de)(de)和諧（怒火三丈，人的(de)(de)(de)情(qing)緒狀(zhuang)態也(ye)難保平靜）。
（五）遺(yi)(yi)棄(qi)型：一方(fang)(fang)不管另一方(fang)(fang)的(de)(de)死活(huo)而遺(yi)(yi)棄(qi)對(dui)方(fang)(fang)。如(ru)先(xian)生(sheng)遺(yi)(yi)棄(qi)妻兒遠走他方(fang)(fang)，或者(zhe)男性有(you)新歡而遺(yi)(yi)棄(qi)舊(jiu)愛。這(zhe)(zhe)種(zhong)遺(yi)(yi)棄(qi)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為，會(hui)造成另一方(fang)(fang)深深記恨(hen)，這(zhe)(zhe)種(zhong)恨(hen)意(yi)(yi)，將在(zai)未來的(de)(de)時(shi)空中(zhong)，會(hui)產生(sheng)‘報復’的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為（尤其是(shi)所(suo)謂‘報復’的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為（尤其是(shi)所(suo)謂‘惡意(yi)(yi)遺(yi)(yi)棄(qi)’）。遺(yi)(yi)棄(qi)他人的(de)(de)一方(fang)(fang)，本身將會(hui)留(liu)下‘虧欠’的(de)(de)記憶(yi)，對(dui)于被(bei)報復，無(wu)形中(zhong)也視(shi)為命該如(ru)此，也只(zhi)能無(wu)奈。如(ru)果遺(yi)(yi)棄(qi)妻女，出(chu)家(jia)修行(xing)(xing)(xing)，因(yin)中(zhong)止了(le)夫妻本有(you)的(de)(de)因(yin)緣，即使(shi)今(jin)生(sheng)修行(xing)(xing)(xing)有(you)成，但還(huan)是(shi)必須(xu)再輪回，必須(xu)再結婚，以了(le)前緣。等宿緣全了(le)，才能不再輪回，這(zhe)(zhe)是(shi)‘因(yin)果不昧’之(zhi)理(li)。
（六(liu)）相敬如冰型：雙方態(tai)度冰冷，已(yi)不(bu)(bu)再為(wei)(wei)對方著想，但不(bu)(bu)撕(si)破臉面(mian)。盡管身(shen)處同一屋檐，但貌不(bu)(bu)合，神亦離，根(gen)本是(shi)各過各的生活，也不(bu)(bu)互相過問關心。通常也是(shi)因為(wei)(wei)彼此緣份(fen)（或說善(shan)緣）快盡了(le)，所以沒(mei)有(you)任何感覺。‘名存(cun)實亡’，剩下的只是(shi)婚(hun)姻(yin)契約的名份(fen)而(er)已(yi)。如果此時(shi)各有(you)各的對象(xiang)，表示舊(jiu)緣已(yi)了(le)，開始另一段因緣（即使(shi)不(bu)(bu)離婚(hun)，舊(jiu)因緣等于已(yi)結束(shu)）。
（七）不(bu)服(fu)輸(shu)型：雙方比較學歷高(gao)低，賺錢多寡(gua)，家世貴賤，地位高(gao)下(xia)，能力強弱，彼此互不(bu)服(fu)輸(shu)（在修行上，還是互比境界(jie)和神通）。好(hao)勝心的作(zuo)用下(xia)，生(sheng)活如戰爭(zheng)，為了(le)面子一點都不(bu)服(fu)輸(shu)。有些(xie)天(tian)界(jie)的天(tian)人(ren)(ren)和阿修羅，也有這種習(xi)性，故(gu)轉入人(ren)(ren)間時，各方面表現(xian)也不(bu)錯，但就(jiu)是‘不(bu)服(fu)輸(shu)’沿襲了(le)以前(qian)的習(xi)性。
（八(ba)）脾(pi)氣(qi)古怪(guai)(guai)型：一(yi)方脾(pi)氣(qi)古怪(guai)(guai)，難以(yi)相(xiang)處，另(ling)一(yi)方只好(hao)忍氣(qi)吞聲。例如先生個(ge)性孤僻(pi)，憤世疾俗，自(zi)(zi)比不世出(chu)的(de)英雄，但(dan)好(hao)高騖(wu)遠，終究一(yi)事(shi)無(wu)成，身為(wei)(wei)太太只有無(wu)奈無(wu)言；或者太太深信算命風通常(chang)脾(pi)氣(qi)古怪(guai)(guai)的(de)一(yi)方都(dou)不自(zi)(zi)知自(zi)(zi)己‘脾(pi)氣(qi)古怪(guai)(guai)’，反(fan)而自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)是，指責別人的(de)不是。探究原因，一(yi)方面是‘欠(qian)(qian)缺慈悲(bei)心’，另(ling)一(yi)方面是‘癡(chi)業’所造成的(de)。欠(qian)(qian)缺慈悲(bei)心，所以(yi)不能善待對方；因為(wei)(wei)癡(chi)業，所以(yi)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)是，脾(pi)氣(qi)古怪(guai)(guai)而不自(zi)(zi)知。
（九）離(li)家(jia)(jia)型(xing)(xing)：先生(sheng)或(huo)太(tai)太(tai)常想離(li)家(jia)(jia)，以(yi)爭脫家(jia)(jia)庭(ting)的束縛(fu)(fu)。或(huo)許(xu)沒有外遇，沒有理想，但是家(jia)(jia)庭(ting)的壓(ya)力甚大(da)，束縛(fu)(fu)甚多，已沒有足夠(gou)的勇(yong)氣來面對壓(ya)力和(he)束縛(fu)(fu)，所以(yi)常離(li)家(jia)(jia)，流(liu)漣在外，或(huo)許(xu)到朋友家(jia)(jia)，或(huo)許(xu)喝悶(men)酒(jiu)，或(huo)許(xu)留在公司加班，借(jie)口不回家(jia)(jia)，這也(ye)是沒有勇(yong)氣承(cheng)擔責任的一種類(lei)型(xing)(xing)。這樣的人往世(shi)都曾讓他人感(gan)到壓(ya)抑和(he)煩悶(men)，所以(yi)今生(sheng)也(ye)要承(cheng)受。
（十）虐(nve)待型：以殘酷狠毒的手段迫害另(ling)一方，如動粗、歐打(da)、鞭打(da)，關在密室等。這種(zhong)虐(nve)待對被虐(nve)者而言(yan)，身(shen)心都是(shi)一種(zhong)煎熬，這種(zhong)痛苦將(jiang)深刻記錄(lu)于意識(shi)(shi)和(he)潛意識(shi)(shi)，在未來總有機會報(bao)仇(chou)，也要把(ba)對方折磨得死(si)去活來，求(qiu)生不(bu)得求(qiu)死(si)不(bu)能，把(ba)這股(gu)怨氣出了才算(suan)一個(ge)了結，這種(zhong)殘酷對方的心態，是(shi)因(yin)往(wang)世冤仇(chou)重大(da)，今生會繼續造(zao)(zao)成極重的惡業，在八識(shi)(shi)心田極易(yi)造(zao)(zao)成地(di)(di)獄種(zhong)子。這種(zhong)夫(fu)妻的愛(ai)情(qing)，亦(yi)可稱為(wei)‘地(di)(di)獄的愛(ai)情(qing)’。
世(shi)間怨(yuan)偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成(cheng)雙方痛苦無(wu)奈，怨(yuan)恨心起，又無(wu)力解決，最后訴諸(zhu)法律，請求離(li)婚。同時雙方結下惡緣(yuan)，在(zai)未來生中，事(shi)情(qing)可能重演，但角色互(hu)換，眾生便(bian)在(zai)生生死死的輪回中，一再演出這種(zhong)無(wu)奈的悲劇。這就是‘惡的循還’。
無(wu)奈的(de)悲劇，是(shi)否有終止(zhi)的(de)一天(tian)呢(ni)？很多人以(yi)為學佛，或者遁入(ru)空門，便可(ke)以(yi)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)個輪回的(de)夢魘。這(zhe)(zhe)種說法表面沒錯，但是(shi)就算(suan)是(shi)再(zai)高明的(de)修(xiu)行者，也要償還過去結下(xia)惡緣的(de)宿(su)債。這(zhe)(zhe)是(shi)法界‘因果定律’，在法界內(nei)無(wu)人可(ke)免。
在(zai)消極(ji)方面(mian)是(shi)(shi)懺悔，在(zai)積極(ji)方面(mian)則(ze)是(shi)(shi)誠心求佛菩(pu)薩協助弟子(zi)面(mian)對（不是(shi)(shi)佛菩(pu)薩全部代還(huan)，很多學佛者會錯(cuo)意，還(huan)會怪(guai)罪佛菩(pu)薩不護念加持）。詳(xiang)細情形因人而異(yi)，還(huan)要請教善知(zhi)識‘如法’解決才是(shi)(shi)。
人生數十載(zai)，何必結惡(e)緣呢？如果能以‘最積極(ji)’的(de)態度，來善(shan)待對方(fang)，慈(ci)悲對方(fang)，忍辱對方(fang)，即使再(zai)大(da)的(de)惡(e)緣，終有(you)化(hua)解(jie)的(de)一天，進而轉為(wei)結善(shan)緣。千萬勿(wu)再(zai)自以為(wei)是(shi)，還要對方(fang)服(fu)侍，種下惡(e)緣還不自知，將來只好受惡(e)果了。或許這此話(hua)有(you)此危言聳聽，但法界自有(you)因果定律(lv)，也不是(shi)你(ni)我可以隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢(chao)的意思(si)為‘簡單但(dan)不(bu)(bu)穩定’的關系，有(you)如鳥巢(chao)。兩人關系只是暫時的，或關系淡薄(bo)，隨時有(you)分(fen)離的可能，這表(biao)示兩人雖然有(you)緣，但(dan)終究不(bu)(bu)踏實(shi)，緣也不(bu)(bu)深。
（一(yi)）同命(ming)(ming)鴛(yuan)鴦型：雙方都(dou)沒成(cheng)就，又沒社(she)會地位，受社(she)會忽略(lve)，生存于(yu)陰(yin)暗的一(yi)角(jiao)，同病相憐，而且朝不(bu)夕保。例如逃難的夫(fu)妻(qi)或(huo)偷(tou)渡客，可能都(dou)不(bu)知道明日會如何(he)。自古以來(lai)，戰(zhan)爭之后，很多夫(fu)妻(qi)便淪于(yu)這(zhe)種命(ming)(ming)運。
（二）露(lu)水(shui)鴛鴦型：因緣(yuan)不(bu)深，有(you)如露(lu)水(shui)鴛鴦，今日有(you)緣(yuan)相會(hui)，但明日又各奔(ben)東西。這種(zhong)情(qing)緣(yuan)，大部分緣(yuan)于(yu)男方在(zai)過(guo)去生，曾對女方有(you)救命(ming)之(zhi)恩，故今生女方對男方發生愛情(qing)，并有(you)一宿之(zhi)緣(yuan)，不(bu)知不(bu)覺(jue)中也了此救命(ming)之(zhi)恩。以往所謂‘救命(ming)之(zhi)恩’，以佛教因果來看(kan)，會(hui)有(you)各種(zhong)方式來償還(huan)此救命(ming)之(zhi)恩（而且必定要償還(huan)），但以情(qing)感方式最多。
（三(san)）人(ren)生(sheng)過客(ke)型：有(you)些(xie)夫妻結婚沒(mei)多(duo)久(jiu)，或(huo)(huo)者因為罹患絕癥，或(huo)(huo)者突然(ran)生(sheng)病(bing)，或(huo)(huo)者意外(wai)(wai)事(shi)故(gu)，即告命終。家屬當(dang)然(ran)悲痛，更(geng)有(you)甚者，喜事(shi)當(dang)天變喪事(shi)（如車禍意外(wai)(wai)）。或(huo)(huo)許他(ta)們彼此有(you)些(xie)宿緣，但(dan)緣份又(you)短(duan)，來人(ren)間(jian)一遭，有(you)如人(ren)生(sheng)過客(ke)。
（四）非正(zheng)室型：非正(zheng)室即(ji)是(shi)無正(zheng)式的婚姻關系(xi)，在(zai)(zai)現(xian)(xian)代社會(hui)(hui)稱為‘外遇’。這種(zhong)關系(xi)在(zai)(zai)現(xian)(xian)今社會(hui)(hui)并無保障，所以(yi)遲(chi)早也會(hui)(hui)結(jie)束(shu)。為什么除(chu)了(le)正(zheng)室，還會(hui)(hui)有(you)這這種(zhong)關系(xi)呢？或許是(shi)因為貪欲；或許在(zai)(zai)過去生(sheng)他們雙方是(shi)夫妻(qi)，在(zai)(zai)輪回之后(hou)，今生(sheng)再遇，所以(yi)一了(le)宿緣，只是(shi)現(xian)(xian)在(zai)(zai)的太(tai)太(tai)無法忍受，甚至大動干弋。在(zai)(zai)多生(sheng)多世(shi)的輪回，我們個人在(zai)(zai)各道都可能結(jie)了(le)太(tai)多次緣，人就是(shi)與太(tai)多人牽扯，所以(yi)才會(hui)(hui)有(you)這么多糾紛。
（五）老夫少(shao)妻或老妻少(shao)夫型：年長(chang)的一(yi)(yi)方(fang)生(sheng)命所剩無多，于是財產(chan)(chan)便遺(yi)留(liu)給年輕(qing)的一(yi)(yi)方(fang)，或許(xu)彼此相愛并不深(shen)(shen)，或許(xu)年輕(qing)的一(yi)(yi)方(fang)只是覬覦(yu)另一(yi)(yi)方(fang)的財產(chan)(chan)，大部份(fen)還是‘功利取向’的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素，所以雙(shuang)方(fang)緣份(fen)并不深(shen)(shen)。
（六）異(yi)國情懷型：雖為夫(fu)妻，但(dan)常年(nian)分(fen)(fen)居(ju)兩地，相(xiang)聚時(shi)間少之(zhi)又少。譬如先生為了(le)事業(ye)被公司調派海外分(fen)(fen)公司，太(tai)(tai)太(tai)(tai)在(zai)此又有事業(ye)走(zou)不(bu)開，兩人聚少離多。因為分(fen)(fen)居(ju)兩地，彼此雖然有情，但(dan)仍屬(shu)于緣份不(bu)深（因仍有力量(liang)使(shi)其分(fen)(fen)居(ju)兩地）。
（七）借(jie)腹生子(zi)型：彼(bi)此其實(shi)沒(mei)有(you)感情，只是留下與母親(qin)或(huo)父親(qin)緣份較深(shen)的(de)孩子(zi)。在古代為(wei)(wei)了(le)延續(xu)香火，有(you)時采用借(jie)腹生子(zi)，現代社(she)會(hui)則有(you)精子(zi)銀行。有(you)了(le)小孩之后，彼(bi)此關系便告結(jie)束。基于‘某種(zhong)目地’而有(you)關系的(de)男女，因為(wei)(wei)不是因為(wei)(wei)情緣，所以將來也會(hui)有(you)‘某種(zhong)目地’的(de)共同果報(bao)，也就(jiu)是他們(men)的(de)“共業”。
（八）萍水相逢型：因(yin)(yin)某些(xie)因(yin)(yin)緣而相聚在一起，如(ru)一起旅游，或共同出任務，在相聚時，彼此(ci)有(you)感情，可是(shi)(shi)等旅游或任務結(jie)(jie)束，因(yin)(yin)緣結(jie)(jie)束之后(hou)(hou)，便(bian)分開各奔東西。對(dui)彼此(ci)而言，只是(shi)(shi)一段美好的(de)記憶(yi)，但終究(jiu)是(shi)(shi)萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能(neng)造成未來更(geng)深的(de)因(yin)(yin)緣，因(yin)(yin)為彼此(ci)都有(you)好印像，在意(yi)識和潛(qian)意(yi)識會記下對(dui)方。例(li)如(ru)本師佛(fo)的(de)本生故事(shi)中，在過去生為修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童子時，為了供養燃燈佛(fo)，與(yu)賣(mai)花(hua)女(nv)子結(jie)(jie)下‘五莖花(hua)’的(de)因(yin)(yin)緣。賣(mai)花(hua)女(nv)子希望修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童子未成正果(guo)前(qian)，能(neng)成為修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童子之妻，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成正果(guo)后(hou)(hou)，能(neng)被修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童子所渡化，最后(hou)(hou)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童子也答應賣(mai)花(hua)女(nv)子的(de)要求。
有關鳥巢型的類型應不在少數，這種緣盡人散，在現代社(she)會還(huan)真多(duo)，或(huo)許以平(ping)常心(xin)看(kan)待，也就不足為怪了。對于學(xue)佛(fo)者(zhe)而言，看(kan)待這型的愛情(qing)或(huo)婚姻，至少要(yao)知道(dao)(dao)兩方(fang)面：（1）學(xue)佛(fo)者(zhe)如(ru)發愿(yuan)行菩薩道(dao)(dao)，雖然彼此(ci)緣淺，但仍要(yao)珍惜(xi)把握來善待對方(fang)，結好善緣。（2）學(xue)佛(fo)者(zhe)仍要(yao)知道(dao)(dao)世(shi)事本來就無常，如(ru)夢如(ru)幻。
四、平順型
（一）事(shi)(shi)業(ye)成(cheng)功型：因事(shi)(shi)業(ye)成(cheng)功，家庭基礎穩(wen)固(gu)(gu)，所以(yi)雙方(fang)愛情有面(mian)包的基礎，還算穩(wen)固(gu)(gu)，各方(fang)面(mian)的需求，也不(bu)虞匱(kui)乏，生活的享受也較(jiao)常人為(wei)高(gao)，這或許可(ke)歸功于(yu)其(qi)‘人間福報’較(jiao)足。事(shi)(shi)業(ye)成(cheng)功，一般來(lai)自過去(qu)的褔報。如果事(shi)(shi)業(ye)屬于(yu)兩人共創，彼此(ci)會更加珍(zhen)惜(xi)。
（二）共(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)(li)想(xiang)型：因求學懷(huai)有(you)(you)共(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)(li)想(xiang)，自然共(gong)(gong)組(zu)家庭，生活(huo)平順(shun)。共(gong)(gong)同(tong)(tong)追求理(li)(li)想(xiang)，在第八識(shi)也容易種下(xia)共(gong)(gong)同(tong)(tong)記憶(yi)的種子，如(ru)果經過多生都有(you)(you)共(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)(li)想(xiang)，轉來學佛，說不定也會有(you)(you)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的愿呢！有(you)(you)共(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)(li)想(xiang)，可(ke)為夫(fu)妻(qi)、兄弟、好朋友等(deng)關系(xi)。
（三）門(men)當(dang)(dang)戶對型(xing)：無論在事(shi)業、個(ge)性、家(jia)世、學歷、地位都得(de)雙方家(jia)族(zu)同意，門(men)當(dang)(dang)戶對，所以彼此(ci)的感情相當(dang)(dang)平(ping)順，也不(bu)會(hui)因(yin)差距太(tai)多(duo)而有沖突。如(ru)果門(men)當(dang)(dang)戶對，多(duo)能維持某種程度的穩(wen)定(ding)關系，這種感情多(duo)已(yi)加入家(jia)族(zu)的成份。
（四(si)）共同(tong)成長(chang)型(xing)：因背景環(huan)境很(hen)(hen)多(duo)相(xiang)同(tong)，如鄰(lin)居，或(huo)青梅竹馬，或(huo)共同(tong)求(qiu)學，或(huo)相(xiang)同(tong)工作環(huan)境，彼此有很(hen)(hen)多(duo)相(xiang)同(tong)經驗可以(yi)分享，也(ye)一起(qi)渡(du)過低潮挫折，一起(qi)共同(tong)成長(chang)，這種關系穩(wen)固了彼此的感(gan)情。由(you)于共同(tong)成長(chang)，可以(yi)一起(qi)面對難關考(kao)驗，這種力量的延續(xu)，今生可以(yi)相(xiang)系，來生或(huo)許很(hen)(hen)容易(yi)再來相(xiang)聚(ju)。
（五）媒(mei)妁之(zhi)言(yan)型(xing)：經(jing)由相親方式，彼此(ci)也能認(ren)同，進(jin)而(er)共組家庭(ting)。彼此(ci)因(yin)需要安(an)定，所以感情也相當(dang)平順。某些經(jing)由宗(zong)教(jiao)方式而(er)產生的愛(ai)情(如佛教(jiao)、基督(du)教(jiao)，天主教(jiao))，基本上(shang)也可(ke)算是(shi)這一型(xing)。
五、共修型
（一）共有(you)(you)愿力型(xing)：修(xiu)行(xing)(xing)人本身(shen)有(you)(you)愿力，彼此相約(yue)來世(shi)間，可(ke)能(neng)彼此也有(you)(you)宿緣，所(suo)以也就(jiu)相約(yue)成為夫(fu)妻。雖然是(shi)(shi)世(shi)間夫(fu)妻，但也都精進(jin)修(xiu)行(xing)(xing)，所(suo)以生活上(shang)也多與(yu)宗教有(you)(you)關（無論(lun)是(shi)(shi)佛教、基督教、天主教、道(dao)教等任何宗教），共同利益世(shi)間。
（二）共(gong)有(you)習性型：因為修(xiu)行的習性、方(fang)(fang)式(shi)相類似，或生(sheng)生(sheng)世世常在一(yi)起修(xiu)行，彼此多能(neng)熟悉(xi)，所以今生(sheng)今世也一(yi)起共(gong)修(xiu)，共(gong)同(tong)學習。一(yi)般如果還未(wei)修(xiu)行有(you)成，一(yi)方(fang)(fang)面尚未(wei)了生(sheng)脫(tuo)死，一(yi)方(fang)(fang)面又要了卻人間因緣(yuan)，以此方(fang)(fang)式(shi)最好。
（三）共有業(ye)力型：夫妻雖然共修，但來世(shi)間必(bi)(bi)須承擔共同(tong)的果(guo)(guo)報。因(yin)為雖然也(ye)在修行，在智慧不(bu)足時可能犯下某個錯誤(wu)，因(yin)此(ci)未來世(shi)必(bi)(bi)須共同(tong)承擔曾(ceng)犯下錯誤(wu)的果(guo)(guo)報。面(mian)對果(guo)(guo)報時也(ye)不(bu)須驚慌(huang)，必(bi)(bi)須兩人(ren)同(tong)心面(mian)對，共同(tong)解決，即使(shi)共同(tong)賠上性(xing)命，也(ye)必(bi)(bi)須坦然接受，不(bu)是學(xue)了佛，佛菩薩就必(bi)(bi)定(ding)保平安。如果(guo)(guo)這(zhe)樣(yang)做，佛菩薩也(ye)違背了法(fa)界因(yin)果(guo)(guo)原則。
以(yi)上討論，僅提供(gong)參考。世間夫妻千百樣(yang)，樣(yang)樣(yang)不一樣(yang)。居士學佛，不見得是‘幸福美滿’的生活，但至少可以(yi)‘安貧樂(le)道’，不再(zai)憂煩(fan)。
面對(dui)不同因緣的正確態度(du)
了解(jie)愛情的(de)(de)本(ben)質，夫妻關系的(de)(de)類型(xing)，并非消極的(de)(de)認知、宿命，就認為只好如此(ci)悲哀(ai)命運過(guo)一(yi)生(sheng)，相(xiang)反的(de)(de)，而(er)是在面對(dui)彼此(ci)的(de)(de)問(wen)(wen)題時，積極尋求解(jie)決之(zhi)道，好好互(hu)(hu)相(xiang)善(shan)待。爭爭吵吵在所難免(mian)，如果(guo)能保持理性的(de)(de)態度，有誠(cheng)意的(de)(de)互(hu)(hu)相(xiang)溝通，互(hu)(hu)相(xiang)體諒，不(bu)要記恨（從某種角度而(er)言，因為自己(ji)有問(wen)(wen)題，才會(hui)記恨別人，如果(guo)自己(ji)能學習慈悲，別人的(de)(de)誤會(hui)諷刺(ci)，就可以視作‘虛妄’，就可以不(bu)記恨），問(wen)(wen)題總(zong)有解(jie)決的(de)(de)時候。就怕‘主觀認定’、‘無中生(sheng)有’，無法溝通，不(bu)講(jiang)道理，也(ye)不(bu)認錯道歉，一(yi)味(wei)指(zhi)責對(dui)方(fang)的(de)(de)不(bu)是，問(wen)(wen)題大(da)概也(ye)永(yong)遠無解(jie)。
從學佛(fo)(fo)的(de)(de)觀點(dian)(dian)，修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)本是(shi)(shi)要(yao)(yao)了生(sheng)(sheng)脫死(si)，不(bu)(bu)入(ru)輪(lun)(lun)回，但誰(shui)能(neng)保證(zheng)今(jin)生(sheng)(sheng)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)必定成就呢？如(ru)果效(xiao)法佛(fo)(fo)菩薩(sa)行(xing)(xing)菩薩(sa)道(dao)，也必須要(yao)(yao)有愿(yuan)，重回世間，進入(ru)輪(lun)(lun)回。以居士(shi)身修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，婚姻(yin)(yin)問題在所難免（其實更(geng)正確的(de)(de)說法，居士(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，是(shi)(shi)隨順因緣(yuan)(yuan)而(er)不(bu)(bu)強求因緣(yuan)(yuan)。如(ru)果出(chu)家(jia)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，婚姻(yin)(yin)問題也就不(bu)(bu)再是(shi)(shi)重點(dian)(dian)了）。最好的(de)(de)情況，夫妻共(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)，共(gong)組學佛(fo)(fo)家(jia)庭，了今(jin)生(sheng)(sheng)之(zhi)緣(yuan)(yuan)，又能(neng)共(gong)行(xing)(xing)菩薩(sa)道(dao)。（拋(pao)家(jia)棄子(zi)的(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)方式，并不(bu)(bu)圓滿。有些人(ren)說‘要(yao)(yao)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)就要(yao)(yao)出(chu)家(jia)’，通常這(zhe)些人(ren)認知不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)然就是(shi)(shi)只會要(yao)(yao)求別人(ren)，自己(ji)不(bu)(bu)做的(de)(de)批評者而(er)已。）
萬一(yi)有惡緣宿(su)債時(shi)(shi)該怎么辦？是(shi)(shi)(shi)一(yi)走了之(zhi)嗎(ma)？是(shi)(shi)(shi)拒絕來往嗎(ma)？我(wo)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)觀點，不是(shi)(shi)(shi)消極忍受(shou)，而要(yao)積極化解(jie)，坦然承受(shou)，要(yao)沒有怨(yuan)言，因為(wei)一(yi)切最初(chu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者都(dou)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)，自(zi)己(ji)(ji)往世寫(xie)好了劇本(ben)來給自(zi)己(ji)(ji)今(jin)生(sheng)(sheng)演(yan)出，其(qi)它的(de)(de)(de)角(jiao)色也都(dou)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)往世邀請來的(de)(de)(de)，無(wu)論(lun)善惡都(dou)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，與(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)關。他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)等自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)好與(yu)壞就是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)曾經對(dui)(dui)待(dai)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)好與(yu)壞，若感覺(jue)今(jin)生(sheng)(sheng)委屈、痛苦、受(shou)傷害(hai)，就應該想到他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)往世就是(shi)(shi)(shi)被自(zi)己(ji)(ji)如此對(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)(de)，越(yue)決定痛苦就應該越(yue)慚愧，越(yue)虔(qian)誠(cheng)懺悔，越(yue)坦然面對(dui)(dui)，越(yue)善待(dai)對(dui)(dui)方，勿讓惡緣成為(wei)今(jin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)夢魘，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)成了怨(yuan)偶(ou)。更積極的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)法，是(shi)(shi)(shi)讓對(dui)(dui)方了解(jie)學佛佛的(de)(de)(de)好處(chu)（就個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)經驗，須(xu)要(yao)一(yi)位對(dui)(dui)方能(neng)認同，又能(neng)相(xiang)信的(de)(de)(de)‘善知識’，才能(neng)讓對(dui)(dui)方信服(fu)(fu)，憑自(zi)己(ji)(ji)很難(nan)說服(fu)(fu)對(dui)(dui)方），可以接受(shou)學佛人(ren)(ren)(ren)(ren)，進一(yi)步本(ben)身本(ben)雖然有些困難(nan)，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比(bi)自(zi)己(ji)(ji)精進！），兩人(ren)(ren)(ren)(ren)互相(xiang)‘慈悲(bei)’對(dui)(dui)方，在(zai)菩薩道上互相(xiang)扶持。在(zai)有惡緣宿(su)債時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)忍辱的(de)(de)(de)功(gong)夫相(xiang)當(dang)重(zhong)要(yao)。
如果(guo)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)學(xue)佛(fo)呢？別急！想(xiang)想(xiang)當初自己(ji)(ji)，還不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)由不(bu)(bu)(bu)學(xue)佛(fo)轉入學(xue)佛(fo)的(de)(de)呢？所(suo)以這(zhe)時應以更和善的(de)(de)態(tai)度對(dui)(dui)(dui)待對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)，不(bu)(bu)(bu)急著要(yao)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)學(xue)佛(fo)，更不(bu)(bu)(bu)能(neng)責罵(ma)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)，說對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)業(ye)障(zhang)重（罵(ma)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)‘不(bu)(bu)(bu)學(xue)佛(fo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)業(ye)障(zhang)重’，這(zhe)種(zhong)是(shi)(shi)傲慢的(de)(de)心態(tai)），要(yao)用自己(ji)(ji)的(de)(de)修行成果(guo)來感(gan)召(zhao)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)，自己(ji)(ji)沒有做(zuo)好是(shi)(shi)感(gan)化(hua)不(bu)(bu)(bu)了對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)。修行要(yao)讓家人肯定，等(deng)到對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)發(fa)覺自己(ji)(ji)所(suo)作所(suo)為，皆能(neng)符合(he)佛(fo)教的(de)(de)慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得(de)學(xue)佛(fo)的(de)(de)確很好（能(neng)做(zuo)到慈悲，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)掛在嘴吧上(shang)(shang)說說而(er)已）。如果(guo)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)真的(de)(de)學(xue)佛(fo)了佛(fo)，應保持‘協助鼓勵’的(de)(de)心態(tai)，而(er)非‘嘲笑數(shu)落(luo)’的(de)(de)心態(tai)，不(bu)(bu)(bu)然學(xue)佛(fo)的(de)(de)心再(zai)熱。也馬上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)泠(ling)了。
萬一經過這么多努力(li)，對(dui)方(fang)(fang)仍執迷(mi)不(bu)(bu)從，還是(shi)欺(qi)負虐待呢？（甚至還認(ren)為你學(xue)(xue)(xue)佛，就該慈悲(bei)我(wo)、侍候(hou)我(wo)；我(wo)沒學(xue)(xue)(xue)佛，所(suo)以不(bu)(bu)必(bi)慈悲(bei)你，也可(ke)欺(qi)負你。）如果(guo)‘確定’自己已完(wan)全盡力(li)做(zuo)到(dao)‘慈悲(bei)喜舍(she)(she)’（至少(shao)能無怨無悔(hui)的(de)付(fu)出），宿緣已了（該還總該還清(qing)），然(ran)而(er)對(dui)方(fang)(fang)仍認(ren)為理(li)所(suo)當然(ran)，絲毫不(bu)(bu)改，我(wo)個人的(de)角度，是(shi)對(dui)方(fang)(fang)無此褔(fu)報，應該早早離(li)開才(cai)是(shi)，不(bu)(bu)須(xu)留戀。學(xue)(xue)(xue)佛人是(shi)‘學(xue)(xue)(xue)佛’，學(xue)(xue)(xue)慈悲(bei)智(zhi)慧大丈夫，不(bu)(bu)是(shi)‘學(xue)(xue)(xue)懦弱’，該舍(she)(she)則(ze)舍(she)(she)則(ze)舍(she)(she)。（行(xing)菩薩道，應‘不(bu)(bu)舍(she)(she)眾生’，但不(bu)(bu)是(shi)‘不(bu)(bu)舍(she)(she)婚姻(yin)’，可(ke)以協助(zhu)學(xue)(xue)(xue)佛，但不(bu)(bu)一定要留戀婚絪）。

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