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宮廟開光慶典相關內容

沈陽天后宮的由來

我一直也想知道這個問題~呵呵~
幫不到你了~
支持下!!!
我只在網上查到了這個:
天后宮
天后宮(Temple of the Queen of Heaven)
1.俗稱"娘娘宮",在天津舊城區東門外、三岔河口西岸、現在的古文化街上。始建于元代泰定元年(公元1326年),明代永樂元年(公元1403年)重建,為天津市區最古老的建筑。天后宮坐西朝東,面對海河,建筑面積2500平方米,宮內供奉著天后娘娘。天后在古時被人們稱為護海女神。傳說她是福建莆田人,水性極好并經常駕船出海搭救遇難的人,故被后人敬為女神。農歷三月廿三日是娘娘的生日,每年這時都舉行“皇會”,表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。百戲云集,熱鬧非常。現在的古文化街包括天后宮及宮 南、宮北大街,全長580米,寬7米。這里的建筑大多是仿清代民間小式建筑。街內有近百家店鋪,主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張塑、風箏魏風箏、刻磚劉磚刻等都在這里設了專門店鋪。現在天后宮已成為天津民俗博物館,介紹天津的歷史沿革,陳列著各種民俗風情實物。
天后宮原位于興城海濱南面的半島上,即總裝備部興城療養院院內。正面朝東,面臨大海,掩映在一片古樹碧翠之中。創建年代無考,據宮內現存鑄鐵大鐘上的銘文記載:“道光二十三年重修”。清光緒二十三年(1897年)再修,原有正殿3楹,南北廂房各3間,山門一楹。
天后宮是古時海祭中心,每年農歷三月二十三日,人們在這里舉行盛會,紀念“護海女神天后”的誕日。耍龍燈、踩高蹺、跑旱船。人山人海,春潮涌動,通宵達旦。
這里曾經是當地的貿易中心,天后宮正殿中有一紀實壁畫,記載了當時盛況:宮前有兩家大商號,靠南一家是“興隆海棧”,靠北一家是“茂生海店”。畫中景物描寫細膩,人物性格各異,規模盛大,逼真如初,線條流暢,著色古樸。海中舟墻林立,岸邊車水馬龍,商賈云集,真是熱鬧非凡。
天后宮的位置,古代叫桃花津,津為渡水的地方,也就是碼頭。據說遼代興城縣治所曾位于此,明時為我國北方的重要通商口岸,天后宮對于研究興城當時的歷史背景很有參考價值。此宮于20世紀80年代拆除,后在院外重建。
天后宮供奉的天后,相傳姓林,名默,是福建莆田縣一漁家女子。生于宋代建隆元年(960年),卒于宋雍熙四年(987年)。傳說她“生而神異”、“幼而穎異”,會治病,會游泳。她能乘席渡海,在驚濤駭浪中救助海上遇險船只。人們稱她“龍女”、“護海女神”,并修廟供奉。地方官吏和朝廷也多次對其加以褒奏晉封,宋代封為順濟夫人,元代封為天妃。清康熙二十三年(1684年),封為天后。除了農歷初一、十五,人們對其燒香叩拜外,每年的陰歷三月二十三日都要舉辦盛大的娘娘廟會,紀念天后圣母的誕日。天后宮與其它廟宇不同,是沿海人民供奉海神的地方,用以祈禱出海平安,漁家樂業,也是船員聚會、娛樂的場所。
2. 位于汕頭市東南出海口,距離市區約3.6海里的南北航道中間,有一面積不足一平方公里,古名為“馬嶼”的海島,每年有數以萬計的漁船和其它船只停泊于此避風或待航。
末代淳熙年間,停泊馬嶼的福建漁船漁民為求媽祖庇佑海上航行安全,與當地船民及商賈到福建湄洲組廟請來媽祖香火,在島上創建一簡陋狹小的媽祖廟以供朝拜。此后,來島進香拜謁海上女神的越來越多,“馬嶼”也逐漸被改稱為“媽嶼”。
有了媽祖廟,媽祖的圣事很快傳播到潮汕各地。乘船過海上島的善信者絡繹不絕,朝拜后將帶來的活雞放生在島上,任其孳息,時日長久,滿山雞群,故而“媽嶼”又名“放雞山”。
明代,媽嶼海域盜賊猖獗。時任南澳島副總乒何斌臣奉命海面剿寇,悉知媽祖顯圣,出兵前特到島上禱祝媽祖庇佑,并許愿能剿賊擭勝,即拓新廟宇。后出師凱旋,于明萬歷四十八年正月望日卜地開鳩基工,五月朔日遂告落成。
古廟歷經滄桑。清咸豐八年重修,后又倒塌。民國十七年,由汕頭市總商會發動擴建。改廟為由山門和正殿組成一廳二間,采川石木雕建筑構件,屋頂為硬山形式,屋脊有嵌瓷裝飾,只有潮汕古建筑的地方特色。

1979年,媽嶼辟為旅游區,媽嶼天后宮香火旺盛,到這裹來朝拜的善信逐年增多,一些回國探親的海外僑胞及港澳臺同胞,特地到螞嶼朝拜媽祖庇佑功恩。
九龍葉輝女士來島朝拜,見廟宇殘破,捐資為媽宮屋脊重新嵌瓷“雙龍奪寶”,使舊廟煥然一新。普寧僑商張百花夫婦也解囊捐資修葺廟宇。
洼濠旅港同胞蔡振廷先生捐資4 0多萬元建設“戲臺”及“石牌坊”。旅居泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、美國的華人及港、澳、臺同胞也熱忱捐資倡議重建媽祖廟。
1980年,媽嶼村成立集體管理組織——媽宮理事會,建立規章和財務管理制度,規定樂善捐款主要用于廟宇修建和環境建設,善信捐助錢物歸集體;動員媽宮管理人員集資經營香燭及紀念品市部,以盈利解決工資分配。
1988年,媽嶼媽宮被列為汕頭市文物保護單位。1990年,媽宮擴建,獲海內外善信響應,擇日于庚午年中秋日奠基,癸酉年(1993年)農歷3月17日竣工落成。宮廟建筑面積由原來的163平方米增至365平方米。開光慶典期間,近萬人位臨參觀朝拜,是時香燭濃煙滿天,航運客輪來往穿梭,廟內外人群摩肩接踵,擠得水泄不通,鑼鼓聲、鞭炮聲響亮震耳,是島上有史以來參拜范圍最廣、人數最多的一次盛會。
擴建后的媽嶼天后古廟,石雕藝高,木刻精細,嵌瓷技巧,金漆工美,近觀工藝獨特,遠望富麗堂皇,是一座極具潮汕特色的古建筑廟宇。媽宮周圍環境也進行了全面規劃并逐項建設。現已建有高12米的“石觀音菩薩”、“石天后牌坊”、“石李老君”、“朝圣門”和標志“放雞山”的金雄雞、銀母雞及小雞群嵌瓷景點。還有“吉祥亭”、“如意亭”、“友誼亭”等旅游設施,初步形成媽宮古跡與游覽景點融于一體的媽嶼風景區。
貴州鎮遠 天后宮建筑年代比較晚,但其工藝精美。特別令人值得注意的是,在正殿重檐翹角和屋脊上,都是鳳在上而龍在下,可見該建筑年代在慈禧當政時期。
天后宮位于府城西門,今新中街。北靠石屏山,南臨舞陽河,近百級臺階延伸到河岸碼頭,是古碼頭石階最多最陡的一處。由碼頭、山門、正殿、廂房前廊、耳房、及膳房等組成,現存建筑正殿及抱廈分別為清同治十二年與光緒三年由福建籍人捐資重建。正殿內供奉海神“媽祖”。背飾鏤空灰塑二龍戲珠,具有典型閩南風格,抱廈屋面舒展,線條流暢,木雕精美,遠離大海的鎮遠建有供奉海神“媽祖”的天后宮。天后宮在沿海一代稱“媽祖廟”,在內陸設天后宮是不多見的。據考證,舞溪以上只有三處,即湖南芷江、貴州鎮遠和黃平舊州。但鎮遠天后宮最險、最高,內中建筑工藝最美。
天后宮的(de)存(cun)在,是歷(li)史上舞陽(yang)河水運發(fa)達的(de)見證,說明了歷(li)史上鎮遠水運發(fa)達、舟船云集的(de)盛況(kuang)。...

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官埭的歷史文物、古樹

官埭至今創鄉已經650多年歷史,是龍湖區聞名的古村落之一。現如今仍保存有不少歷史文物古跡,走進古官埭鄉舉目可見:參天的古榕樹、古樸的老民居,昔日防御的古圍寨,莊嚴肅穆的宮廟祠堂、象征榮耀的名門府第,崇文重教的學堂書齋,見證古官埭鄉悠久歷史底蘊和文明內涵。據不完全統計,現古官埭鄉現存成規模的古民居群有兩處,分別是扶龍寨(官埭頭.官埭尾)、土城圍(洋邊)。祠堂14座、公廳30余座均為紀姓,廟宇13座較大規模3座,老書齋、學堂五座,古寨墻、寨門、更樓共7處,大夫第、儒林第10余座。百年以上樹齡古樹50多棵,其中以古榕樹為主共三十八棵,還有苦楝、潺槁(青金)、柳樹、木棉、桂竹叢等。紀氏大宗祠紀氏大宗祠始建于清乾隆元年,占地約4000平方米,現為汕頭市文物保護單位,被收錄入《廣東省文物志》、《廣東文化遺產》、《廣東省文物地圖集》等。祠堂座南朝北,三進二火巷一拜廳,四馬拖車格局。大埕兩側樹立兩座旗桿石、門前二石鼓和門樓上“紀氏大宗祠”石牌匾,后刻有乾隆元年建祠碑文,大門兩側的石刻浮雕均為清乾隆年間原物,顯示該祠堂古老建筑特色。大埕兩側種有四棵古榕樹,其中兩棵已有三百多年樹齡,北側至汕樟路有兩大風水池(當地人俗稱雙胞池)。官埭紀氏大宗祠是潮汕四市紀姓大宗祠供奉著閩粵兩省紀氏先祖紀恩.字元寵,自古是潮汕紀氏尋根認祖圣地。每年的農歷十一月十六日都會在官埭紀氏大宗祠舉行祭祖典禮,來自潮汕四市紀氏和海外宗親都會前來參加慶典。民國13年12月12日,時任廣東省長、粵軍總司令陳炯明在粵軍少將紀阿開邀請下,帶領粵軍系槍扛炮,軍隊從官埭碼頭隴(現嵩山路與汕漳路交界處)至大宗祠一字排開,浩浩蕩蕩前往紀氏大宗祠祭祖,陣勢甚為壯觀。現今官埭除了紀氏大宗祠另外還有洋邊紀氏家廟(向西祠)、官埭尾庚三紀氏宗祠、官埭頭機學紀氏祖祠、官埭尾篤恭紀氏祖祠、官埭尾長房紀氏宗祠、官埭頭二房紀氏宗祠、洋邊三房紀氏祖祠、洋邊尾房田祖紀公祠、洋邊紀氏春叟公祠、官埭尾樂澹紀公祠、官埭尾紀氏恭祖祠、官埭尾進和紀氏祖祠、官埭頭(南皋祖派下房祠)紀氏祖祠共13座房祠和30余座公廳。國王古廟官埭國王古廟系三山國王之大王爺,故當地人俗稱大王爺廟。始建于元朝至正初年,至今有670多年歷史(相傳元朝至正末年紀姓創祖于官埭,官埭陳姓已建有此廟祭祀)。是汕頭市區現存最古老的三山國王廟,現為龍湖區文物保護單位。占地約1600平方米,包括文化廣場和演出戲臺。主殿中央供奉大王爺及夫人塑像,左供奉廣東巡撫王來任與兩廣總督周有德,右供奉護法師公與注生公媽,右邊設有一伙巷與廂房,兩側各有近年重修廟宇大型石刻碑文。廟前正對面設有天恩公神壇,右側立有旗桿墩與旗桿。門樓上刻有“國王廟”石牌匾,大門兩側有兩幅石刻將軍兵馬圖浮雕,左:孟章將軍爺,右:監名將軍爺。拜亭至后殿廟頂鑲嵌瓷雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹與戲曲歷史人物,廣場對面繪有一幅麒麟照壁正對大門。整個廟宇莊嚴奪目,極具地方特色。官埭國王古廟為官埭三十村(今龍祥、新津、珠池轄區)的地方保護神,歷來香火旺盛,歷史上曾多次重修,至今任保留有清代解簽詩文譜。文革破四舊曾被改做生產隊用地,廣場被挪做肉菜市場,改革開放后由官埭三十村紀姓和各姓氏鄉賢喜捐修復原貌,后又在官埭國王廟理事會倡導下于2005年、2013年舉行兩次大型修繕。每年農歷正月十二官埭國王廟都會舉行大型的迎神祭拜活動,另外各村社也有自發組織“請神隊伍”把三山國王和諸神香火請到本村祭拜,有能力村社會請上潮劇團還組織鑼鼓隊、標旗隊等在本轄區舉行游神,能力有限村社也會請木偶團或電影來熱鬧熱鬧 。
玄天上帝廟官埭玄天上帝廟,位于官埭頭中心街扶龍寨門后。始建于明末清初,現為龍湖區文物保護單位。建筑面積約50平方米,左側另建有1000平方米文化廣場和演出戲臺。始建于明末清初,歷史曾多次重修廟宇,原廟前東北側修筑有近十塊石碑,文革時破四舊均被拆除修建生產隊厝寮實為可惜,改革開放后有幸村民找回三塊,最早的石刻留芳碑為清光緒六年(1880年)。廟前門樓上刻“上帝廟”石牌匾,拜亭兩側立有一對石鼓,東北側立旗桿墩與旗桿,東南側設天恩公神壇。拜亭與后殿廟頂鑲嵌瓷雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹與戲曲歷史人物。廟宇建筑面積雖不大,但石刻、木雕、嵌瓷等都極為精美。玄天上帝廟原是官埭紀姓保護神,后信眾遍布官埭境內三十多個村居姓氏,分廟遍布南碧埠、佳和、東合、辛厝寮等村。相傳某年潮汕鬧旱災數月四處田地龜裂,當地族老便尋求玄天上帝同乩擇地尋找泉眼,并在境內多處地方挖出水源。當時玄天上帝顯圣告知紀姓,所找水源要與境內各姓氏共用一起同心抗旱。因其玄天上帝大慈悲心而感動境內村民,信眾一時巨增到境內所有姓氏,清末民國時期香火一度十分鼎盛。相傳九月初九為玄天上帝成道日,按舊俗玄天上帝每年九月初六日開始巡游官埭三十六村(今龍祥、新津、珠池轄區)接受各信眾的朝拜,九月初九正日返回本村巡游并回廟。文革時期曾一度中斷,改革開放由官埭三十村紀姓和各姓氏鄉賢喜捐修復原貌,舉行開光慶典。后在各村居姓氏鄉賢商議決定,改為每年農歷三月初三日玄天上帝圣誕舉行祭拜慶典。每一年由官一鄉四村舉行迎神、做大戲、進袍、做太平清醮祈福活動。每十二年官埭三十村前來共辦慶典,除了以往活動外還要為玄天上帝進行修繕廟宇、妝金身等儀式。
一心善堂官埭一心善堂,始建于清朝中期,原址位于洋邊村碼頭隴集市。是一座兩進一天井格局,其善堂左右各設1條火巷,外觀采用硬山頂金式結構,整體是潮汕“四點金”傳統建筑形制。廟門兩側立有一對石鼓,天井兩側各用嵌瓷鑲有兩座龍、虎井,主殿中央供奉宋大峰祖師塑像,正對面設神壇供奉天恩公。1937年日寇侵華及1943年潮汕大饑荒期間,官埭也是被日軍侵略地方之一,汕頭淪陷后日軍霸路拆橋,物價上漲米價更是一天可以連翻兩、三倍。一心善堂為此盡可能施舍米粥和番薯,可惜僧多粥少都很難滿足災民,每天善堂就在附近收到十幾具因生病或餓死尸體。一心善堂為了紀念這一國恥慘事,定于每年農歷七月二十二舉行施孤儀式,紀念這些死于淪陷、饑荒的冤魂。后鷗汀、浮隴、東墩、岐山等地也認可這一日祭孤,也紛紛效仿。也使得成為汕頭市區祭孤最廣一日。文革時期破四舊,官埭一心善堂原址遭到嚴重破壞,后善堂被改建為公社(鎮)經聯社布匹供應點。幸存的三個大石香爐被村民偷藏埋于今洋濱居委會東南側古榕樹下,直至改革開放后村民挖出被埋的三座石香爐,并在古榕下修建起一座小型“宋大峰祖師廟”。2012年當地鄉賢重新成立起了一心善堂慈善會,并在善堂原址附近原官埭人民公社重建官埭一心善堂,以更好地來弘揚宋大峰祖師濟世利人、行善至樂的精神,現善堂任在籌建中。
百(bai)年(nian)古榕“革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)樹(shu)(shu)(shu)”榕樹(shu)(shu)(shu)屬常綠喬木,開(kai)(kai)淡紅(hong)色花,樹(shu)(shu)(shu)枝長有氣(qi)根(gen),是潮(chao)汕村(cun)寨常見必(bi)有樹(shu)(shu)(shu)種俗(su)稱“神樹(shu)(shu)(shu)”,無論村(cun)莊(zhuang)大小,創鄉(xiang)必(bi)種榕樹(shu)(shu)(shu),原因(yin)之一是榕樹(shu)(shu)(shu)生命(ming)(ming)(ming)力特(te)強,樹(shu)(shu)(shu)齡(ling)可達幾百(bai)年(nian)。根(gen)系發達,樹(shu)(shu)(shu)冠(guan)面積(ji)可達上百(bai)平方米。樹(shu)(shu)(shu)干雖彎曲(qu)而高聳,雖粗糙而挺拔,四季(ji)(ji)枝繁葉(xie)茂(mao),樹(shu)(shu)(shu)影婆(po)娑(suo),夏季(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)蔭是人們消(xiao)暑的(de)(de)(de)(de)好去處。滿樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)根(gen)隨風飄蕩,有如老者的(de)(de)(de)(de)胡須。也象征族人鄉(xiang)親繁衍(yan)不息,健康長壽(shou)。官埭(dai)(dai)鄉(xiang)百(bai)年(nian)以上樹(shu)(shu)(shu)齡(ling)古樹(shu)(shu)(shu)50多棵,其中(zhong)以古榕樹(shu)(shu)(shu)為主共有三十八棵,其中(zhong)官埭(dai)(dai)頭邊池古榕叢、洋邊土城頂古榕、官埭(dai)(dai)尾“革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)樹(shu)(shu)(shu)”古榕更是官埭(dai)(dai)古樹(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)代表作。在第二次國內革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)戰爭時期,潮(chao)汕平原革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)根(gen)據地(di)——官埭(dai)(dai)尾村(cun)曾經(jing)出現(xian)過一段轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈(lie)烈(lie),可歌可泣(qi)的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)事跡(ji)。涌現(xian)了向敵人展(zhan)開(kai)(kai)英勇不屈斗爭紀(ji)喜龍(long)、紀(ji)經(jing)其等革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)先烈(lie),在潮(chao)汕地(di)下黨的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)史上寫下了光輝的(de)(de)(de)(de)一頁。當年(nian)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)地(di)下黨人曾經(jing)常活(huo)動(dong)、秘(mi)密開(kai)(kai)會(hui)的(de)(de)(de)(de)大榕樹(shu)(shu)(shu)據點,被(bei)稱為“革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)樹(shu)(shu)(shu)”。如今(jin),這棵逾(yu)百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)大樹(shu)(shu)(shu),枝葉(xie)茂(mao)盛,聳立在官埭(dai)(dai)尾村(cun)的(de)(de)(de)(de)西南端、機場(chang)路與嵩山(shan)路的(de)(de)(de)(de)交界處,汕頭市龍(long)湖區把它(ta)定為愛國主義(yi)教育(yu)基。

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羅漢山的羅漢故事

羅漢山用了三年多建成卻做到零事故,說到零事故,不得不提起293號羅漢,這是羅漢山三大傳奇故事之一。 幾年前,羅漢山上好不容易修起一條山路,雖然崎嶇難行,但汽車總算可以上山了。一天,工人開著一輛大車,載著幾十噸重的石頭準備上山。車行緩慢,在一個轉彎處車子忽然打滑,眼看車子沖出懸崖,如果從這么高的山上沖下去,可以想象會發生多么嚴重的事故。然而就在這時車子恰巧被一尊羅漢攔住,羅漢的頭“嗙”一下飛了出去,掉下了山崖。大家驚慌之中下車一看,臉都青了,原來車的一個后輪,已經懸空在近10米的懸崖邊。車身只要再往后一點,就會摔下山坡,后果不堪設想。
說來也巧,林志良先生正準備將四尊羅漢像送給這些農民工供養,感恩他們對于羅漢山的貢獻,而這尊羅漢正是其中之一。工人們認為佛像斷頭不吉利,都不愿意供養這尊羅漢,便找林先生想要再換一尊。沒想到林先生笑了笑說,全羅漢山的羅漢就屬這尊羅漢最靈驗,他用他的身子擋住了這幾十噸重的車,顯靈救了人,你們不好好的供養他反而要把他扔掉?這是什么道理?于是命人找回這尊羅漢的頭像,讓工匠重新安裝好,并噴上了金身,就如同全新一般。因此,后來這些農民家中一遇到重要的事情都會常來祭拜,多有成效,十分靈驗。這段故事也成為羅漢山建設史上的一段佳話。
如果你來到了羅漢山,可以找找這尊羅漢,這尊羅漢的手指就指著自己的脖子,羅漢山的人也都親切的叫它“斷頭羅漢”。 三寶殿就是羅漢山“兩條龍”中的一尊龍頭,是羅漢山風水最好的地方。早在羅漢山建設之前,這里就供奉著一尊香山木的明代彌勒佛像。據說這尊佛像非常靈驗,于是后來林先生專門為這尊佛像蓋起了佛堂,成為羅漢山的第一座寺廟。
在羅漢山建設兩年后,山上遍布了近200尊羅漢,初具規模。于是在林先生的邀請下,南普陀的主持則悟法帶領僧團,準備為羅漢山,舉辦一次盛大的開光慶典。這也是南普陀第一次為一位居士,舉行這么大規模的開光大典。這座寺廟作為羅漢山的正殿,通常會供奉三寶佛,而殿內的彌勒佛已經供奉多年,開光慶典在即,于是林先生打算日后再專門為三寶佛建造一座佛堂。
沒想到就在大典的前兩天,三寶殿卻忽然發生了一場離奇的火災。據說發生火災時只能看到濃煙,卻看不到一點火光。當林志良先生趕到山上,推開廟門時,供桌上燒的只剩一些殘渣,四壁也都被熏得烏黑。而距離大典只有不到兩天的時間,來不及多想,林先生馬上聯系當時廈門最大的佛具店,請老板務必盡最大努力請到三寶佛。說來也很奇妙,短短一天多的時間,老板竟然真的請到了大小各方面都很合適的三寶佛,于是大家重新布置好了佛堂,圓滿順利的舉辦了開光大典。
事后,林先生向活佛問起此事,活佛卻說這是件好事,雖然是一場火災,但卻沒有血光之災,沒有生靈涂炭。其實是這尊彌勒佛在主動讓賢,要將這個山上最好的地方讓給三寶佛,這時大家才恍然大悟。
而林先生又是一個非常懂得感恩的人,他十分感恩這尊彌勒佛,于是不僅在三寶殿的供桌上,又供奉了一尊小彌勒,還特意在半山腰打造了一尊,重達8噸的彌勒佛金身石像。讓人們永遠都記住這尊彌勒佛讓賢的故事。如今凡是來到羅漢山,上山下山便能看到那尊莊嚴慈祥的彌勒佛像。
由于當時佛堂本身除了熏黑之外并無損壞,而且時間緊迫,也就沒做大的修飾,所以我們去到三寶殿,仍能看到墻壁和窗戶熏黑的痕跡。這個故事也被傳為佳話。
注:三寶殿也叫三寶地,相當于寺廟的大雄寶殿,也就是正殿。佛教以佛、法、僧為三寶。一般有三種供法:一、供奉的是三身佛,即清凈法身佛(毗盧遮那佛)、圓滿報身佛(盧舍那佛)、千百億化身佛或應身佛(釋迦牟尼佛)。二、縱三世佛,即過去燃燈古佛、釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。 三、橫三世佛,即西方阿彌陀佛、中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛。 走進羅漢山,順延石子路而上,每一石階總能感受到纏繞在你周邊的佛曲和檀香味,此為該山“一階一佛曲、一曲一羅漢”的典故,也即為該山的特色之一。這里因其定位的禪宗發展文化氣息,才能使得自然與人文、現實與虛幻碰撞、融合、渲染。山滋佛,佛耀山,傍晚時分借著夕陽閑庭漫步羅漢山,深刻感受“草木披著佛的祥光,神山沾著經文的靈氣”之韻味。 據說羅漢山有4條神奇的旅游線路,是由來的行者蔡昂融居士將密宗修行融合道教養生及五行風水,并結合天時、配合地利根據信眾的不同需要而專門設立的求健康的健康步道、求愛情婚姻圓滿的幸福步道、求學求取功名的功名步道以及求財求事業的事業步道。這4條祈福路線都有各自專屬的祈福參拜方法,甚至連登山時間、行走步法都很有講究。這四條祈福步道分別包括十八羅漢步道、觀音大道;幸福小徑、同心鎖道;功名小徑、步步高升;成就小徑、成功捷徑;據說很靈驗哦,有很多信眾愿望達成之后前來還愿。
也由于羅漢山的大部分佛、菩薩、羅漢雕像都是有善心人士善心供養,所以羅漢山上有很多傳奇故事,甚至每尊佛像背后都有不少傳奇故事地圖。也正因為不同的佛菩薩護佑,不同的景觀旅游路線都有不同的參拜方式和不同側重。下面按照羅漢山常規旅游路線分別介紹。 “讓人們永遠記住你們”“羅漢”群雕是以將近千尊佛像搬上山安放的12名勞動者為原型創作的。雕塑高約2米多,長近6米,由福建師范大學藝術系的陳曉東花了2個多月時間創作的。
起初山上沒有路,這些每尊幾百斤重的羅漢都是由這些農民工一尊一尊用木杠,麻繩挑上山的。前后花了近10個月,雖然工程巨大,卻創造了零事故的奇跡。這些農民工都是附近廟山村的村民,林志良先生為了感恩他們,紀念他們,便在羅漢山廣場上最顯眼的地方設置了這座雕像。這座雕像除了紀念意義外,我們仔細看還可以發現右下方有一個慈善捐助口。沒錯,這座雕像是空心的,它也是目前全國最大,最牛的功德箱。每年都會在羅漢山全體員工的見證下打開一次。林志良先生將這里面的錢全部捐出來用于慈善事業。讓一代一代的人永遠記住這些為羅漢山做過貢獻的人們,讓感恩的心,讓這種大愛能夠傳遞下去。 景觀音樂藝術廣場是2012年6月剛剛建成,建這個廣場的初衷是想讓周邊的村民能像城里人一樣擁有豐富現代的文化生活,所以這個戶外舞臺不論是音響、燈光還有老師都是堪稱一流。林志良先生希望來羅漢山的人們和這附近的村民每個周末都能夠在美麗的羅漢山夜景下盡情歡快地跳舞,豐富大家業余生活之余,又能帶動村民提升文化藝術素養。在這里每個周末連續三晚都有大型的廣場舞。附近的村民都會攜兒帶女前來參加,十分熱鬧。而帶領大家熱舞的便是由國家級舞蹈教練陽光(昂融陽光)老師和虹老師以及三個舞蹈愛好者組成的羅漢山明星組合“羅漢傳奇”。
林志良先生希望她們作為能量舞蹈的創始人和推廣者。林先生同時也希望以羅漢山為基地,以能量舞蹈為載體,將健康和幸福傳播到更遠更遠。 進入龍門后,映入眼簾的是,一整排精美的《金剛經》書法墨寶石碑,這些石碑正是按照林志良先生《金剛經》書法原稿1:1精雕而成的珍貴墨寶,這條與墨寶相伴的長廊就是知名的羅漢金剛懺大道。
《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》也稱《金剛經》,書法作品高3米,長達30幾米,全經5000多字,是林志良先生用了十天十夜的時間,以極為罕見的爨寶字體一氣呵成,世界少有,極為珍貴,更是羅漢山的鎮山之寶。
真跡被妥善珍藏在羅漢山,只在少數重大的慶典中才會迎請出來。有很多書法界、宗教界的知名人士、各地的朋友和不少游人都慕名專程從外地、、甚至國外遠道而來,就是希望可以有幸親眼得見此瑰寶。林先生為了讓更多的游人可以欣賞到這幅墨寶,并獲得此殊勝無比的無上祝福。便請工匠用旬月之功,按照墨寶1:1的比例,勒石精雕,陳列于此,讓人一見就忍不住“觸目凝神,一讀清心”。
《金剛經》是佛教重要經典,號稱萬經之王(也有人稱之為經文之父)。根據不同譯本,全名略有不同,林先生書寫的就是鳩摩羅什翻譯的《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》。金剛懺就是基于金剛般若波羅蜜經所行之懺法,在佛法里有斷除以往罪業,除塵掃垢之用。信眾一入龍門便獲賞此“金剛懺”,均沾法喜,業消福臨,殊勝無比!很多信眾專程來此地許愿,祈福。
在走金剛懺時,如果雙手合十,眼睛微閉,默許個愿望,然后慢慢向前走,走到你很有感覺的地方停下來,轉身走向石碑,將雙手直至額頭伏貼在石碑上,額頭上靠到的字,便是對你愿望的開示,據說非常神奇靈驗。 七星陣是把六個水晶球按上下倒置而重疊的等邊三角形來擺放,中間再放一個較大的水晶球(代表日月金木水火土等七星),稱為七星陣。
青龍七星陣是蔡昂融居士結合道教、密宗風水、奇門遁甲與大罡(gang)星,依天時地利人和擺設而成,是七星陣中能量最強的陣法。在開光的那天天顯異象,星月交輝。(2012年)的農歷4月16日,空中正好出現超級月亮,月亮變紅,持續有15分鐘左右)。此陣凝聚羅漢上能量,將磁場發揮至極限,并覆蓋整座羅漢山,可凈化全山磁場,消除個人負能量。對能量敏感的人站在下面4-5分鐘會有不一樣的感受。 林志良先生說是先有了這尊媽祖才建了這座廟。這尊媽祖原是佳士得拍賣公司的拍品。據考證很可能追溯的唐末,而且是非常罕見的帶有印章的佛像。在她的左右裙擺有兩個印章,左邊是“杜(待考證)清河造”,右邊是“巖州”,推測這尊媽祖出自巖州的宋清河之手。但巖州在歷史上是個神秘的地方,唐代曾與嶺南道置巖州,然歷史文獻除了載有其起置年代外,多不載其置廢沿革及地望。巖州的下落自五代以后就沒有人提到,好似失蹤一般。據說是因為與皇帝名字相重,為了避諱而改名。
該尊媽祖的發現對歷史考古都有很大的研究價值,因此吸引了很多考古學家,歷史學家來進行考證。另外,告訴大家一個秘密,該尊媽祖是有裝藏的,在其背后可以開啟,一旦開啟,她的身世將被揭曉,或許能夠解開廣東與閩南的媽祖起源之謎。媽祖廟兩側供奉的是四大天王,也是明代的。 蓮花宮是蓮花羅漢山藏傳佛教的道場,蓮花宮這里原來是個山洞,后來建成蓮花宮,供奉的是蓮花生大士。蓮花生大士(梵文Padmasambhava,英文The Lotus-born)或蓮花生大士。
蓮花生,梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦,印度僧人。古印度烏仗那國人,當時藏王赤松德贊派使者請蓮花生大士入藏傳法,是建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物,藏傳佛教寧瑪派開山祖師,常被尊稱為蓮花生大師、大士、咕嚕仁波切(意即上師仁波切)等。是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身,在藏地被尊稱為第二佛,深受藏民的愛戴。據說蓮花生大士出生在海上的一朵蓮花上,因此也被稱為海生金剛。蓮花生大士為了普度眾生,具有八種變相,此又稱蓮師八變。
蓮花宮由瑜伽行者胥力鋒師父護持,胥師父學識淵博,云游國內外各處,羅漢山駐留修行,并會定期舉辦觀大自在、光明燈,祈福法會、心經別解、禪坐等各類禪修活動和祈福法會。很多追求身心成長或是渴望走出喧囂,體驗寧靜的各界人士慕名而來,也有很多尋找與他人、自我、環境溝通方法,和對佛學感興趣的朋友趕來參加。 法堂前面的塔是羅漢山寶塔,用來供奉和安置舍利、經文和各種法物。大家看到塔四面各有一幅畫,每幅畫都有代表著一個字。分別是福、祿、壽、喜。
法堂里面供奉的是唐代的釋迦摩尼佛說法像,是一位老奶奶在幾年前用60萬買來了,老奶奶覺得林董和她非常有緣分,所以就原價轉讓給他,十分珍貴。旁邊是它的一對弟子(阿難和迦葉)。據考究,這兩尊佛像本是一對,后來不知何故被分開,一尊在,一尊在。很幸運的是林董都把他們給找回來,讓他們又回到了故土。 羅漢山由下至上,再從上而下的瀏覽一番,深諳書法的游客定會駐足停留,只為崖壁上的各類名家書法作品。傳聞羅漢山始建之初,由發起者林志良先生邀請各界名家為羅漢添,各有書法作品一幅留于山中,林志良先生命人將名帖刻于摩崖之上,融于500羅漢之中供后人瞻仰學習。這些書法禪宗文化底蘊濃厚,賈慶林的“和”、沈鵬的“頓悟”、惠能禪師頓悟的精髓“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”,林志良先生的“心隨天籟”等等,與山水相依,與佛法相容,與入境之人合于一身。
在修成的羅漢山茶座的位置上,遠遠看去,在羅漢林立的半山坡上,有一塊石頭,真的跟一尊羅漢非常像,光著頭,有兩只眼睛,有鼻子,向左斜臥,以左肘支撐形成一尊天然石羅漢,整尊石羅漢的體積有三個真人大小,遠望栩栩如生。隨后又發現十分神似的石菩薩。

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游神的閩臺地區特色游神文化

游神 是福州民間元宵節期間的一項風俗活動,縱觀福州閩侯、連江、亭江、長樂 等各地的游神
風俗,各有特色,相互區別,彼此關聯;又與莆田、閩南、地區的“媽祖繞境”,龍巖姑田“游大龍”等一些活動具有相似之處。本文所要敘述的是福州連江縣顏岐的游神風俗活動。
游神是連江鄉村正月里舉行的一種民俗活動,具有濃烈的道教色。農歷正月的十五左右,便是游神的時間,成為鄉村“做年”(春節)的重要活動之一。
顏岐村游神以“社”為單位,用大轎抬著主神——五顯大帝的神像,以及主神的部屬,如孩兒弟、無常、將軍等竹制的“骨”神像,分別由人頂著,在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境,百姓夾道觀看、迎接,場面十分熱烈。屆時村民們頂著竹制“骨”神像,抬著五顯大帝走鄉串戶,進行一系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象征儀式,也有更多的人藉此儀式許個愿求神靈幫忙實現夢想,儀式會從傍晚持續到深夜。
游神開始之前,村里各個家族會在自己祖廳擺好貢品,亮起紅燈籠,點起貢香,迎接游神隊伍的到來。到時婦女會在游神隊伍經過的地方“接香”,所謂“接香”,就是在每個神像以及五顯大帝前有人捧著香爐,供人們上香;以及用放鞭炮放煙花的方式來迎接。
游神隊伍的領隊為本村顏氏家族最年長者之子,扛著大型琉璃花燈,走在隊伍的最前端;走在隊伍最后端的是抬著五顯大帝的人群,轎子上面掛著抬轎人所屬的寫有“百子千孫”的燈籠,其前有傳統鑼鼓隊奏樂,后有大鼓大鑼之聲回旋蕩漾。中間依次是孩兒弟(又稱胖胖弟和胖胖妹)、黑白無常(一高一矮)、四大將軍、太師與書生;他們后面分別跟著不同的“社”的游燈隊伍,有一些“社”是裝扮成“八仙”、“八將”、“七仙女”;值得一提的是,游神與游燈相結合是顏岐元宵節活動最具特色的地方。
由于孩兒弟、黑無常是矮個子,在整個過程中表現的比較活潑可愛,孩兒弟是給每家每戶拜年的主角色;而四大將軍等一些大人物,則表現的比較嚴肅穩重,主要表現之一是規定走路步伐為“將軍步”( 可觀看PPT作業視頻)。列隊的神靈,以萬世不變的神情巡視著它的“疆土”,保佑著它的村民。從游神隊伍最前端到最尾端相隔數里遠,游燈隊伍的燈火璀璨,從近看首望不到尾;從遠看猶如長龍盤踞鄉間,十分壯觀。
顏岐游神分為正月十二、正月十三兩天晚上,十二為繞境,十三位繞寺。繞境主要是在顏岐本境,按原先計劃好的路線游行,起點為五顯大帝宮(顏岐禮堂內),終點為顏氏祠堂。繞寺是指五顯大帝回自己誕生的地方——顏岐湖山寺,即最早五顯大帝是供奉在湖山寺里,后來由村里的人迎回,并供奉在村里。
聽家里人說,那時我們村是與隔壁村爭五顯大帝的供奉權,后來憑著我們機智與計謀將大帝迎回了村,這也充分體現了我們對大帝的信仰。而且繞寺也充分表明了我們鄉人認祖歸宗的傳統文化意識,這也深深的影響了一代又一代的人們。
隨著鄉村社會的發展,游神也發生了很大的變化。我記得我小時候去游神,是自己自備花燈,是紙作燈籠,里面點著蠟燭;要是遇到刮風下雨的話,蠟燭就會熄滅,這給游神隊伍帶來很多麻煩;各神像的衣服也比較破舊,而且大帝的主座是木質的,做工比較粗糙。后來燈籠發展成玻璃做的,對神像的衣服作了更新,對大帝的主座也做了相應的改造。
近幾年的游神隊伍可謂高端大氣上檔次,游燈隊統一換成燈光制作,游神的人們都穿著統一定制的帽子衣服,各神像身上的衣服有了質的飛越,大帝的主轎也變成了鋁合金嵌玻璃,有霓虹燈裝飾的大轎子。但是,似乎游神的人群沒有以前的多,這可謂是遺憾之處;欣慰的是,還是有很多人會在游神期間回來參加。
時代變化了,社會發展了,可是游神的本質沒有變,其所寄托的愿望和意蘊沒有變;這就要求我們后人在繼承和發展民間風俗遺產的同時,還要深入的去了解其中蘊含的文化氣息。在個人看來,“游神”這項風俗活動蘊含的文化氣息主要有以下幾點:
首先,“游神”是福州民間元宵節期間傳統的風俗活動,是福州民間文化重要的構成部分;同時,從一定程度上反應了地域文化的差異性和福州文化的獨特性。
其次,“游神”活動大大地增加了節日的氛圍,也豐富了人們的娛樂活動;這也使得“游神”活動超出了本身作為文化民俗活動存在,突顯出了其具有一定的娛樂性質,可以豐富人們的精神世界。
再次,“游神”深深地寄托了人們的愿望和期盼:
(1)祈求國泰民安,風調雨順,消災避邪,財源滾滾的新年愿望。
(2)寄托著認祖歸宗,人丁興旺,社會平安,鄉里和諧的族氏期盼。
(3)具有增強族氏凝聚力和促使人們歡聚一團的向心力。
再次,具有促進社會經濟發展的實質性作用,這主要體現在消費需求上;“游神”期間人們花在買煙花爆竹、貢香貢品的錢數不勝數;人們喝酒慶祝,擺設宴席等一些餐桌上的消費也相當巨大;以及一些外地的客人朋友也會慕名而來,親自目睹“游神”實況,這也增加了村里的旅游收入。
注:閩臺特色游神文化在福建省福州市長樂市和全省最為興盛。其中由于曾經內地發生過某些歷史事件導致目前只有在該游神民俗文化發展方面做得最好,甚至將游神民俗文化推廣至全世界,每年都會舉辦神偶比賽,連國慶節等節日慶典都有游神文化參與在其中。 的廟會非常之盛,大小廟宇逢神明誕辰、成道日,一年到頭都有不同規模的繞境、進香、刈香等祈福活動。廟會繞境的區域,往往呈現該廟宇的祭祀圈或信仰圈,而分靈廟回祖廟或莊廟前往人群廟進香,則代表不同廟宇的互動關系。
在廟會活動中、除各廟宇神轎外,會有報馬仔、路關、儀仗、藝閣、燈籠、涼傘、陣頭,常綿延數公里之長。各藝閣、陣頭除職業表演團體外,仍有相當數量由各地方民眾組織而成。目前亦有各陣頭資深藝師前往國中、國小、大學或社區傳授宋江陣、十二婆姐、牛犁陣、官將首、八家將等傳統民俗陣頭。
在南盛行王爺信仰,廟會常結合王船醮儀舉行,如著名的南瀛五大香、東港迎王平安祭典,南鯤鯓代天府逢王爺誕辰則有連月的進香熱潮。中則以大甲媽祖繞境進香活動最為著名,北則以三峽祖師廟清水祖師誕辰、艋舺青山宮青山王誕辰、大稻埕霞海城隍廟、大龍峒保安宮廟會等,最為著名。 日本橫濱市中華街游神
媽祖祭
媽祖廟內的儀式過后,在橫濱中華街街區內舉行了頗具傳統特色和聲勢的媽祖神輦大巡游。為數眾多的華僑華人趕來參加這一當地僑界的祭祀盛事。中華街上以餐飲業為主的店家,紛紛在店頭沿街擺上供奉媽祖的香火瓜果等供品。不少虔誠的媽祖信者還當街列陣,跪迎媽祖神輦,以祈求平安多福。
橫濱中華街的2007年首次“媽祖祭”,吸引了不少來自媽祖香火興旺的島內的信眾鄉親遠道前來助興。他們帶來的護神將軍特色儀仗,以及傳統廟會樂舞“跳鼓陣”,成為巡游中最為出的內容。
頗具中國民間傳統特色的“媽祖祭”,還吸引了無數日本市民前來湊熱鬧。盡管媽祖信仰對他們而言稍感陌生,但看了當街分發的簡介和現場盛況,人們也頗受感染,紛紛為巡游隊伍喝。
2006年三月份剛剛落成的橫濱媽祖廟和橫濱中華街上有百年歷史的關帝廟一樣,已成為維系當地炎黃子孫同胞之情的有力紐帶。加上不斷增多的日本市民參觀者和各國游客,香火日漸興旺。今年橫濱僑界新年倒計時活動,以及傳統的“元宵祭”活動,都將主會場安排在了媽祖廟。
關帝祭
這是一座有著悠久歷史的關帝廟,由在日本打拼的中國人設立。橫濱中華街關帝廟常務理事兼活動組組長謝成發在獲悉本次“東亞文化之都”新年撞鐘祈福活動之后,當即表示了參與的意愿。
據中華街關帝廟相關人士介紹,1859年橫濱開港之時,橫濱中華街形成。當時,很多中國商人和手工業者來到橫濱,在外國人居留地開始異國他鄉的生活。早期在橫濱打拼,并在中華街聚集的華僑華人,對中華街經濟文化的形成有很大影響。
1862年,一個中國人抱著關羽的木雕像,在橫濱中華街關帝廟現在的地址設立了一個小祠堂,這就是中華街關帝廟的開始。
1871年,在橫濱的華僑華人廣捐善款,關帝廟正式建立。橫濱關帝廟供奉了諸多神明,包括主神關帝圣君,以及玉皇大帝、地母娘娘、觀音菩薩、福德正神。
華僑們背井離鄉,生活的不安無法釋懷,于是關帝廟就成了他們祈求生活安寧和買賣興旺的心靈依靠。
中華街成為橫濱繁榮的重要組成部分,關帝廟則見證了從幕府末期開始至今,橫濱華僑華人所經歷的艱難歷程。
橫濱中華街關帝廟經歷多次變遷,1886年進行了修復,1891年完成了大裝修。關帝廟外觀貼琉璃瓦,內部有精巧的雕刻,還專門從運來關羽的神體。此后,橫濱中華街關帝廟每年都舉辦關帝廟祭奠和關帝誕活動。
關帝祭祀中,以農歷五月十三關帝誕最為興盛。1876年6月5日,橫濱每日新聞就報道了前一天(6月4日,農歷五月十三)關帝廟裝飾漢高祖八形燈和打燈籠等活動的情形。
在《橫濱繁盛記》(1903年)里也曾有這樣的描寫:“銅鑼和喇叭咚咚鏘鏘熱鬧極了”,展現了關帝祭祀熱鬧非凡的景象。在《官署學校病院社寺游覽商業指南》(1913年)中,也把關帝誕作為橫濱的傳統節日之一列入其中。
1911年4月,中華街關帝廟舉行了關帝廟在橫濱坐鎮50周年的盛大慶典。
2011年7月26日橫濱中華街慶關帝廟落成150周年 上演盛大妝游行
馬來西亞新山市柔佛古廟游神
柔佛古廟主要供奉五位神明,那就是:
玄天上帝(大老爺)(最早進入古廟供奉的神,由潮州幫負責)
洪仙大帝(洪仙公)(左邊,由福建幫負責)
感天大帝(右邊,由客家幫負責)
華光大帝(主神兩邊,由廣東幫負責)
趙大元帥(主神兩邊,由海南幫負責)
此外,另有四幅匾額,即敬贈者為“福建眾弟子”(1873),“廣肇府眾”(1873),“客社眾信”(1874)及“瓊州府眾”(1882),或可推斷眾神進廟時間。廟內尚供奉觀音娘娘,風雨圣者,速報爺,皇令爺及英烈神主牌等。
每年農歷正月廿日眾神出巡,一連三天之游神盛會,為新山市年年循例舉行之盛事。柔佛古廟是新山五幫華人共同膜拜的寺廟,它是早期新山華社力量凝聚的核心組織,正如后期的華僑公所,和目前的中華公會,為新山華裔同胞最高的領導機構。
1922年,柔佛華僑公所成立后,古廟乃由該所管轄,二戰之后,中華公會成立即為中華公會會所管轄,并於1945年起,成立“柔佛古廟管理委員會”,負責古廟事務。
新山中華公會鑒於柔佛古廟具有歷史價值,應獲得完善保存,以作為將來歷史學家對華人在開拓、建設新山歷史之考證。所以,於1981年,便倡議修復古廟,但直到1990年始正式進行修復工作,於1994年8月6日舉行修復古廟開工大典。
修復工程於1995年12月底竣工,歷時18個月,耗資150萬元,如今古廟已煥然一新,雄偉壯觀,屹立於新山市中心。并已於1996年10月20日(農歷九月初九日)舉行眾神回廟登位及開光慶典。
美國費城市唐人街游神
由美國費城市唐人街猴嶼民俗文化中心舉辦的民俗文化節,是費城華埠一年一度的盛大活動之一。該文化節是福建猴嶼地區春節后的傳統祈福儀式,旨在紀念保護猴嶼地區的祖先張氏將軍,同時弘揚中華傳統民俗文化,增強華裔影響力。
浩浩蕩蕩的游行隊伍在猴嶼民俗文化中心張文欽和張子愛副的帶領下,從位于13街夾Vine街處的文化中心出發,在10街向南拐,直至Arch街的華埠牌坊下。
游行隊伍匯聚費城、紐約、大華府等地的猴嶼鄉親。成員們手持花籃、橫幅,有的裝扮成將軍形象,有的抬著載有神尊神像的轎子;民樂隊和舞獅隊奏著舞著,展現中華傳統民俗;西方管樂隊中西合璧,奏響中國民間樂曲,近千人的巡游隊伍在華埠警察署的護衛下,聲勢浩蕩地走向巨型舞臺前的主祭祀區。
備有三牲素果的(de)主(zhu)祭祀區擺有30余頂香臺,民(min)眾虔誠地(di)在香臺前燒香祈福(fu),祈求新的(de)一年(nian)在將軍的(de)庇佑下國家(jia)風調雨順(shun),華埠(bu)安(an)寧穩定,百姓闔家(jia)幸福(fu),家(jia)人身體健康……

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寺院上供時候誦讀什么咒語

1.禮佛
天上天下無如佛,十方世界亦如比,
世間所有我盡見,一切無有如佛者。
普禮真言:唵wèng 縛wá日rì啰là斛hòng(三遍)
每天早晚或到寺廟時,頂禮佛前,宜先誦此真言。才供上飲食香華等物。
2.日光菩薩咒
日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者,說大神咒而擁護之:
南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí 南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī
南nà無mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní
底dī哩lī部bù畢bì薩sà咄duò(木詹)dàn納nà摩mó’
功德:誦此咒滅一切罪,亦能辟魔及除天災,若誦一遍,禮佛一拜,如是日別三時誦咒禮佛,未來之世所受身處,當得一一相貌端正可喜果報。
3.月光菩薩咒
月光善薩亦復為諸行人,說陀羅尼咒而擁護之:
深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà 阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà
深shēn耆qí吒zhà 波bō賴lài帝dì 耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà
拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà 沙shā婆pó訶hē’
功德:誦此咒五遍,取五色線作咒索,痛處系,此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說,我今亦說,為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生;一切患苦縈身者,以此陀羅尼治之,無有不差者。此大神咒,咒干枯樹,尚得生枝柯華果,何況有情有識眾生,身有病患治之不差者,必無是處。
4.加持功德變億咒
唵ong 三sān拔bá惹rà 三sān拔bá惹rà 波bō瑪mǎ納nà薩sà惹rà
嘛mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng 帕pà得˙dē莎suō哈hā
把你所做的功德便成一億倍,所以每天早上起來,念七遍,或是在念佛作法會前念七遍,那你今天所做的功德就變成一億倍。
5.除障菩薩真言
唵ong 沙shā瓦wǎ 尼ní瓦wǎ那nà 比bǐ堪kān匹pī尼ní 吽hōng吽hōng呸pēi
我們去幫人家助念,或是幫助舍報的動物有情,能往生西方極樂世界沒有障礙,那我們要加念這個除障菩薩咒,看到往生牌位,看到人家舍報,或是參加助念,加念這個咒,讓對方往生凈土無障礙。
6.加持四小咒
 
凈法界真言:唵ong 覽lǎn姆mǔ
 
文殊護身咒:唵ong 齒chǐ林lín姆mǔ
大輪一字咒:唵ong 部bù林lín姆mǔ
凈土變:唵ong 仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。
7.護生咒
唵ong 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē
凡見一切生物,應生慈念,梵網經云:
見一切眾生,應唱言:“汝等眾生,盡應受三皈十戒”
若見牛馬豬羊一切畜生,應心念口言:“汝是畜生,發菩提心。”
飲水時當念:
‘佛觀一缽水,八萬四千蟲,若不持此咒,如食眾生肉。’
唵ong 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē(持咒三遍,灌水時亦持此護生咒。)
取水時當念:
‘若見流水,當愿眾生,得善意欲,洗除惑垢。
南無歡喜莊嚴王佛,南無寶髻如來,南無無量勝王佛。’
唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē(持咒三遍)
若見大河,當愿眾生,得遇法流,入佛智海。
若見橋道,當愿眾生,廣度一切,猶如橋梁。
8.凈三業真言
唵ong 蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá
沙shā哇wā達dá瑪mǎ 蘇sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng
(蓮花合掌印,合掌中放空加持五處:額、右肩、左肩、心、喉。)
9.虛空藏菩薩真言
嗡ong 縛wá日rì啰là 啰là多duō那nà 吽hōng
10.不傷蟲蟻咒
世人舉足動步,無不是罪。即以行路而言,一生誤傷物命,不知幾千萬萬矣。曾見《沙彌律》中,有行步不傷蟲蟻咒,甚為簡易。宜于每日清晨,未下床時,先默念佛號數聲,祝曰:“從朝寅旦直至暮,一切眾生自回護。若于足下誤傷時,愿汝即時生凈土。”隨持咒七遍,咒曰:“唵ong地di利li日zhi(音支)利li娑suo婆po訶he。”持過七遍,然后投足于地,則無誤傷之患。按此咒,不問智愚,人人可誦。子弟六七歲時,即宜教之,習慣,則仁慈之念,自幼培植。未始非雞鳴而起,孳孳為善之助也!
11.般若無盡藏真言
這是增長大智慧的咒語,一般在《金剛經》誦讀本經后都附有此真言。
納nā 謨mó薄bó 伽qié伐fá 帝dì,缽bō唎lì 若rě,波bō羅luó蜜 mì 多duō 曳yì。
怛dá侄zhí 他 tuō,唵ōng,紇hé唎lì,地dì唎lì,室shì唎lì,
戍shù嚕 lǔ 知zhī,三sān蜜mì 栗 lì 知zhī,佛fó 社shè曳yì,莎suō訶 hē。
12.施餓鬼食咒(彈食三次)
唵ong 烏wū資zī札zhá 比bǐ札zhá 阿ā辛xīn玻bō 梭suō哈hā
施殘食咒
唵ong 烏wū幾jī札zhá 巴bā零líng打dǎ 卡kǎ卡kǎ 卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī
解毒神咒
三sān缽bō啰là佉qié多duō(飲食,水前念三遍)
破地獄真言
唵ong 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē
13.甘露施食儀軌
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者,應須召請盡十方界,一切六趣,諸餓鬼神眾。當作是念:
南無佛陀耶、南無達摩耶、
南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、
南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神,
愿以威神加哀護助。我今召請十方剎土,盡虛空界,一切六趣,餓鬼有情類,以三寶威神力故,悉至我所。
‘語畢,面向東方,即誦普召請真言七遍。
14.普召請真言(三遍或七遍)
南ná無mó部bù部bù帝dì唎lì 伽qié哩lī哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
15.解怨結真言(三遍)
唵ong 三sān陀tuó啰là 伽qié陀tuó娑suō婆pó訶hē
16.開咽喉真言(三遍或七遍)
唵ong 步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
‘誦此陀羅尼神咒時,觀想諸鬼以此咒力,咽喉通息,猛火息滅,無復痛惱,身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開,令鬼道有情咽喉自開。’
17.變食真言(三遍或七遍)
南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō縛wā嚕lū枳zhī帝dì
唵ong 三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng
‘誦神咒七遍,瀉著樹下,觀想此食充塞虛空,周遍法界,是時十方一切餓鬼,以陀羅尼威德力故,皆得食吃,亦不變化作膿血,亦無遮禁,自恣啖食,充足飽滿,滅饑湯火,身體安樂,無諸痛惱。’
18.甘露水真言(三遍或七遍)
南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě 怛dá他tā哦yé哆duō耶yě 怛dá侄zhí他tuo
唵ong 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 娑suō婆pó訶hē
19.普供養真言(三遍)
唵ong 哦yē哦yē曩nǎng 三sān婆pó縛wá 伐fá日rī啰là斛hòng
20.施無遮食真言(默念偈言一遍,咒語七遍)
早上:法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界
唵ong 度dù利lì益líng莎suō訶hē
中午:大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿
唵ong 穆mù帝dì莎suō訶hē
晚上:汝等鬼神眾 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
唵ong 穆mù帝dì陵yì莎suō訶hē
21.回向偈
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
22.加持足底咒
嗡ong 切qiē也yě雜zá惹rà 嘎gā納nà吽hōng西xī 娑suō訶hē
早晨誦此咒三遍,對腳掌唾沫或吹氣,則當日無意中踐死于足下之蟲蟻物命可得生三十三天。
23.加持念珠咒
嗡ong 嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng
我們(men)每(mei)天都要(yao)念佛(fo),拿的念珠加念這個咒,如果念七遍,吹一口氣在數珠上,不但魔不侵,你(ni)念的佛(fo)號跟咒語,變成千萬(wan)遍的功(gong)德(de)。...

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初一十五寺廟里念什么經文

王(wang)銘軒, 王(wang)泰宇—王(wang)翰思—王(wang)帆(fan)影—王(wang)煜祺—王(wang)長(chang)翔(xiang)—王(wang)靖琪—王(wang)曉嘯—王(wang)越澤—王(wang)旭(xu)堯—王(wang)天佑—王(wang)國(guo)豪(hao)—王(wang)秀杰(jie)—王(wang)天磊—王(wang)鵬煊—王(wang)松德—王(wang)煜城—王(wang)文(wen)博—王(wang)苑杰(jie)—...

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