在哪聽說的十二仙命？
仙命是己故人的花甲子，有六十個，就算按五行算也是五個，怎么算出來十二個？
至于仙命如何用，其實與二十四山關系不大，因為立向時，主要是考查龍、砂、水、穴的，很少有考慮仙命的。
但立向(xiang)后(hou)，進一步(bu)分(fen)金時就要用到仙(xian)命了(le)，基本原則是仙(xian)命與分(fen)金相生或相和為佳(jia)，忌克。至于分(fen)金，雖有百(bai)二，但每(mei)山只有兩(liang)個可用，其它的(de)均(jun)因孤虛(xu)或陰陽(yang)不(bu)和而不(bu)用。...
18847
看看《周易》的哲學(xue)思想就好了(le)，不要(yao)去(qu)研究命理這些虛無的東(dong)西。...
20223
請問大師，天星風(feng)(feng)水(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)不用(yong)(yong)看(kan)六十(shi)(shi)仙命(ming)(ming)來定坐山(shan)朝向？——天星風(feng)(feng)水(shui)(shui)，是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)用(yong)(yong)事(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)要(yao)派(pai)(pai)別(bie)。這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)在(zai)羅(luo)盤上(shang)的(de)(de)(de)二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)山(shan)中(zhong)(zhong)布局(ju)二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)個(ge)(ge)(ge)所謂的(de)(de)(de)“星名(ming)”，以(yi)(yi)對應(ying)(ying)二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)山(shan)，聯系周圍的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)，確(que)認(ren)風(feng)(feng)水(shui)(shui)優劣(lie)吉兇的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)用(yong)(yong)事(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，和(he)(he)(he)其它(ta)風(feng)(feng)水(shui)(shui)派(pai)(pai)別(bie)和(he)(he)(he)用(yong)(yong)事(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)樣(yang)，都(dou)(dou)(dou)有(you)不全(quan)面和(he)(he)(he)不完善的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，都(dou)(dou)(dou)只能(neng)用(yong)(yong)于(yu)參考(kao)行事(shi)(shi)。六十(shi)(shi)仙命(ming)(ming)用(yong)(yong)事(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)通用(yong)(yong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)要(yao)派(pai)(pai)別(bie)，這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)年柱為基礎，確(que)定坐山(shan)優劣(lie)吉兇的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)（注(zhu)意：死亡的(de)(de)(de)人(ren)稱亡命(ming)(ming)，活著的(de)(de)(de)人(ren)稱年命(ming)(ming)，合(he)(he)稱仙命(ming)(ming)）。應(ying)(ying)該承認(ren)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)派(pai)(pai)別(bie)都(dou)(dou)(dou)只能(neng)認(ren)為各有(you)側(ce)重(zhong)，都(dou)(dou)(dou)有(you)不全(quan)面和(he)(he)(he)不完善的(de)(de)(de)地方(fang)，都(dou)(dou)(dou)只能(neng)綜參考(kao)用(yong)(yong)事(shi)(shi)，用(yong)(yong)各種(zhong)派(pai)(pai)別(bie)理論的(de)(de)(de)行事(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)綜合(he)(he)平衡用(yong)(yong)事(shi)(shi)，合(he)(he)得(de)越(yue)多，保險系數越(yue)大；只有(you)在(zai)無法(fa)(fa)(fa)綜平衡的(de)(de)(de)情況和(he)(he)(he)條件下，才(cai)(cai)重(zhong)點以(yi)(yi)那(nei)一(yi)(yi)家之言(yan)為準(zhun)。總之，以(yi)(yi)多合(he)(he)幾個(ge)(ge)(ge)派(pai)(pai)別(bie)的(de)(de)(de)優點最好。事(shi)(shi)實上(shang)，真正優良的(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)地段，無論那(nei)一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)觀點都(dou)(dou)(dou)有(you)相合(he)(he)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，只有(you)地形(xing)不全(quan)面的(de)(de)(de)地段，才(cai)(cai)會(hui)出現合(he)(he)這(zhe)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)觀點，就(jiu)不一(yi)(yi)定合(he)(he)另(ling)一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)觀點，才(cai)(cai)側(ce)重(zhong)以(yi)(yi)那(nei)一(yi)(yi)家之言(yan)為主(zhu)。...
21852
算得您的命重為4.2兩金
[兵權有職富貴才能之人] 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開。
若使中年命運濟，那時名利一起來。
上(shang)文釋義：您的(de)(de)脾氣不(bu)(bu)太好(hao)，應該沉(chen)著(zhu)寬容別(bie)人(ren)，不(bu)(bu)要(yao)整(zheng)天(tian)因為他人(ren)不(bu)(bu)開心，碰到不(bu)(bu)平事千萬不(bu)(bu)要(yao)想不(bu)(bu)開，熬到到您中年(nian)的(de)(de)時候會名(ming)利雙收(shou)的(de)(de)。...
1629
什么是“風水學上的分金”？什么是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的后遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故于正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出于《洛書》之數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，
但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子？那里有什么可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八干四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準確度數顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之于理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地(di)盤二十四山(shan)，每山(shan)分(fen)配有五個分(fen)金。...
3960
甲(jia)子亡命是指(zhi)出生的(de)人?還(huan)是去世(shi)的(de)人Q...
6623