黃奕小說
按照成書(shu)(shu)順序，《破碎虛(xu)空》-《覆雨(yu)翻(fan)云(yun)》-《大(da)(da)唐(tang)雙(shuang)龍(long)傳》-《邊荒(huang)(huang)傳說》，來探討一(yi)(yi)下(xia)(xia)魔(mo)門(men)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)方(fang)式。 在(zai)《破》中(zhong)，魔(mo)門(men)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個理念，所(suo)學武(wu)(wu)(wu)功主要服務(wu)于(yu)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治。黃(huang)(huang)易(yi)(yi)寫(xie)(xie)《破》時(shi)，大(da)(da)概同金(jin)(jin)庸(yong)初寫(xie)(xie)《書(shu)(shu)劍恩仇錄》一(yi)(yi)樣，情(qing)節簡明緊湊，人(ren)物(wu)不繁(fan)瑣，目(mu)標明確(que)(que)。而(er)《書(shu)(shu)劍》和《倚(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)》中(zhong)都有(you)朝廷(ting)殘(can)害江湖(hu)(hu)人(ren)氏的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)。 到(dao)(dao)了《覆雨(yu)翻(fan)云(yun)》，魔(mo)門(men)有(you)了較為明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)體系，主要通過武(wu)(wu)(wu)力手(shou)段(duan)(duan)來一(yi)(yi)統(tong)江湖(hu)(hu)消除阻(zu)力，進(jin)而(er)為前元復仇。書(shu)(shu)中(zhong)，首先(xian)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)原黑道之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)，而(er)后(hou)魔(mo)門(men)出(chu)場(chang)，演化(hua)為民(min)族之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)與正邪(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)，到(dao)(dao)最后(hou)沒有(you)明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)正邪(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)分，只(zhi)存在(zai)理念之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)。縱(zong)觀全(quan)(quan)書(shu)(shu)，有(you)臥龍(long)生(sheng)(sheng)痕跡(ji)，從一(yi)(yi)開始的(de)(de)(de)(de)引子到(dao)(dao)主要人(ren)物(wu)出(chu)場(chang)、矛盾升級，充斥著追殺(sha)、亡命江湖(hu)(hu)，主角的(de)(de)(de)(de)不斷提升直到(dao)(dao)最后(hou)一(yi)(yi)戰定乾坤。所(suo)不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，臥龍(long)生(sheng)(sheng)正邪(xie)(xie)分明，雙(shuang)方(fang)實(shi)(shi)力嚴重失衡(heng)，到(dao)(dao)最后(hou)難以(yi)(yi)(yi)自圓其(qi)(qi)說只(zhi)能(neng)(neng)草草收場(chang)。而(er)黃(huang)(huang)易(yi)(yi)，人(ren)物(wu)繁(fan)雜，各方(fang)粉(fen)墨登場(chang)，最后(hou)無關黑白，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)成王敗虧。 《大(da)(da)唐(tang)雙(shuang)龍(long)傳》洋洋五百(bai)萬字(zi)，從嶺南(nan)到(dao)(dao)塞外(wai)，從西域到(dao)(dao)中(zhong)原，氣勢磅(bang)礴(bo)，大(da)(da)有(you)金(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)(de)架構風(feng)范。黃(huang)(huang)易(yi)(yi)完善(shan)了魔(mo)門(men)兩派(pai)六道的(de)(de)(de)(de)體系，也賦予了各派(pai)詳細的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)學。大(da)(da)唐(tang)對比FYFY,魔(mo)門(men)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)(duan)、方(fang)式更加豐富，無所(suo)不用其(qi)(qi)極(ji)，明確(que)(que)以(yi)(yi)(yi)靜齋禪院為主要對手(shou)，爭(zheng)(zheng)霸江湖(hu)(hu)，再(zai)圖(tu)控制天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，而(er)雙(shuang)龍(long)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)則在(zai)魔(mo)門(men)意料之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。在(zai)前輩武(wu)(wu)(wu)俠名家中(zhong)，武(wu)(wu)(wu)林梟雄以(yi)(yi)(yi)奪取(qu)(qu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)為目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，臥龍(long)生(sheng)(sheng)經常寫(xie)(xie)到(dao)(dao)，但都華而(er)不實(shi)(shi)，像(xiang)《大(da)(da)唐(tang)雙(shuang)龍(long)傳》中(zhong)魔(mo)門(men)這(zhe)樣復雜的(de)(de)(de)(de)體系，確(que)(que)實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)超出(chu)了傳統(tong)武(wu)(wu)(wu)俠的(de)(de)(de)(de)范疇。 《邊荒(huang)(huang)傳說》是(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)易(yi)(yi)謀(mou)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)次轉(zhuan)(zhuan)變(bian)。魔(mo)門(men)，只(zhi)到(dao)(dao)書(shu)(shu)中(zhong)情(qing)節進(jin)行到(dao)(dao)60%多的(de)(de)(de)(de)時(shi)候才出(chu)現(xian)，而(er)黃(huang)(huang)易(yi)(yi)已(yi)經不再(zai)迷戀(lian)于(yu)描(miao)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)江湖(hu)(hu)紛(fen)爭(zheng)(zheng)。最早出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)(de)竺法(fa)慶只(zhi)是(shi)(shi)(shi)連時(shi)應（譙(qiao)縱(zong)）全(quan)(quan)局(ju)部(bu)署的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，而(er)圣君慕(mu)清流竟從淝水之(zhi)(zhi)(zhi)戰以(yi)(yi)(yi)前就開始謀(mou)劃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)大(da)(da)局(ju)。南(nan)朝四百(bai)八(ba)十寺，多少(shao)樓臺煙雨(yu)中(zhong)，竺法(fa)慶企(qi)圖(tu)由(you)北向南(nan)控制佛教，巴(ba)蜀譙(qiao)家控制四川(chuan)，利用桓玄爭(zheng)(zheng)霸南(nan)方(fang)，江湖(hu)(hu)上的(de)(de)(de)(de)刺殺(sha)手(shou)段(duan)(duan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)魔(mo)門(men)發動戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)插曲而(er)已(yi)。同時(shi)，故事(shi)的(de)(de)(de)(de)主角已(yi)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)江湖(hu)(hu)人(ren)物(wu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)宋武(wu)(wu)(wu)帝(di)劉裕、道武(wu)(wu)(wu)帝(di)拓跋珪以(yi)(yi)(yi)及可以(yi)(yi)(yi)影響天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)邊荒(huang)(huang)一(yi)(yi)劍燕飛(fei)。私下(xia)(xia)以(yi)(yi)(yi)為，這(zhe)種(zhong)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)就同金(jin)(jin)庸(yong)寫(xie)(xie)《鹿鼎記》封筆(bi)一(yi)(yi)樣。 由(you)輔佐朝廷(ting)消除異(yi)己，到(dao)(dao)爭(zheng)(zheng)霸江湖(hu)(hu)謀(mou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，再(zai)到(dao)(dao)發動戰爭(zheng)(zheng)奪天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，魔(mo)門(men)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)在(zai)黃(huang)(huang)易(yi)(yi)筆(bi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)步(bu)步(bu)完善(shan)。實(shi)(shi)際上，只(zhi)到(dao)(dao)《邊荒(huang)(huang)傳說》，黃(huang)(huang)易(yi)(yi)才點出(chu)了魔(mo)門(men)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質：一(yi)(yi)個被排擠的(de)(de)(de)(de)宗教異(yi)端，希(xi)望通過自身(shen)努力奪取(qu)(qu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，進(jin)而(er)宣揚自身(shen)思想價(jia)值！這(zhe)也算是(shi)(shi)(shi)“修身(shen)齊家治國平天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)異(yi)版吧。 其(qi)(qi)實(shi)(shi)，武(wu)(wu)(wu)學體系的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)思想轉(zhuan)(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)附屬而(er)已(yi)！...
1994
