《盜墓筆記》胡八一和吳邪有什么聯系?

胡(hu)八一和吳邪沒什么聯系。兩(liang)者雖然(ran)都是盜墓題(ti)材小說(shuo)的(de)(de)男主，但胡(hu)八一是天(tian)下霸唱所(suo)著《鬼吹燈(deng)》系列小說(shuo)的(de)(de)男主，吳邪則是南派三叔《盜墓筆(bi)記》的(de)(de)男主。

《鬼(gui)吹燈(deng)》中的胡八(ba)一(yi)(yi)原是軍(jun)人，復原后(hou)與好友(you)王(wang)凱旋(xuan)重逢，并在潘家園結識大(da)金(jin)牙，因精(jing)通摸(mo)金(jin)校(xiao)尉所掌握的尋(xun)龍訣和分金(jin)定穴術(shu)，從此開啟了摸(mo)金(jin)校(xiao)尉的生涯。與王(wang)凱旋(xuan)一(yi)(yi)起加(jia)入考古(gu)隊進尋(xun)找精(jing)絕(jue)古(gu)城(cheng)，和Shirley楊相遇，九死一(yi)(yi)生逃出精(jing)絕(jue)古(gu)城(cheng)之后(hou)卻(que)身中“詛咒”，由(you)此引發了龍嶺迷(mi)窟(ku)、云南(nan)蟲谷等地(di)的探險之旅。

《盜(dao)墓筆記》里的吳(wu)邪生于盜(dao)墓世家(jia)，長沙老九門狗五爺之孫，南派土夫子巨頭吳(wu)三(san)省的侄子，吳(wu)家(jia)現任當(dang)家(jia)。在《沙海》中(zhong)設計籌劃了整個沙海計劃，并化(hua)名關根。

擴展資料

胡八一其父胡云軒在長沙念書時，接觸了革命思想(xiang)，后參加革命，渡江戰役(yi)后隨(sui)三野部(bu)隊南下入閩，是后來福州軍區的師一級首長。

1950年建軍節胡(hu)八(ba)一(yi)出生，因在幼(you)兒園時重名之人(ren)太多，一(yi)氣(qi)之下改名胡(hu)八(ba)一(yi)。文(wen)化大革命時期祖父去世，父母被(bei)迫害，1968年12月開始的上山下鄉運(yun)動(dong)，讓(rang)十八(ba)、九歲(sui)的老胡(hu)滿懷一(yi)腔熱血。

全(quan)身只帶(dai)著半本(ben)《十六字陰陽風水(shui)秘術》與(yu)發小死黨王凱旋(xuan)（王胖(pang)子(zi)）上山下(xia)鄉到(dao)內蒙興安盟(meng)崗崗營(ying)子(zi)村，后(hou)父母被平反，于1969-1970年春節(jie)回家(jia)探親之際，順利當(dang)兵入伍，在昆侖大(da)雪(xue)山經歷了一場生死災難(nan)后(hou)，又(you)參(can)加79年對越自衛(wei)反擊戰，因怒(nu)殺戰俘被遣送回國，復員回家(jia)。

參考資料來源：百度百科-胡八一

參考資料來源：百度百科-吳(wu)邪

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鬼吹燈和盜墓筆記,存在哪些雷同?

婚紗和彩妝類的婚慶用品去北京攝影器材城二樓、三樓，在定慧寺橋南（五棵松集美家具城旁邊）。
喜帖、桌牌(pai)，氣球(qiu)、拉花等裝(zhuang)飾品在(zai)天(tian)意新商城買。...

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鬼吹燈與盜墓筆記,你覺得哪個更好?

鬼(gui)吹(chui)(chui)燈(deng)更好，鬼(gui)吹(chui)(chui)燈(deng)這(zhe)部劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)情更加刺激，而且(qie)鬼(gui)吹(chui)(chui)燈(deng)這(zhe)部劇(ju)(ju)的制作比較(jiao)精良(liang)。...

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誰有盜墓筆記和鬼吹燈之黃皮子墳TXT全集?

男人本命年都說要穿戴紅色的哦，是中國民間講究的“趨吉避邪”的風俗習慣。每個人都有不同的愛好，性格也不同，禮物時要了解基本的情況。
1、先了解一下他的一些興趣，看他喜歡什么，最近有沒有特別缺的東西。
2、你可以送他紅色手鏈、紅色圍巾、紅色襪子、紅色手套等，在“本命年”的人要穿紅帶朱，它表達了人們的生命意識，并寄希望于以紅色來殺傷邪惡，驅除霉運。
3、你也可以送一些比較實用的禮物送給他，像紅色的保暖內衣、衣服等，都是很實用的哦，相信他收到禮物也會很開心的。
希望能夠幫到你(ni)，祝你(ni)們永遠幸福~~！...

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什么是古今不衰的風水術?

風(feng)水(shui)又稱“相(xiang)(xiang)宅"、“堪輿"。“相(xiang)(xiang)宅"包含(han)“相(xiang)(xiang)陽(yang)宅"(住房(fang))和“相(xiang)(xiang)陰宅”(墳(fen)墓)，因此(ci)操此(ci)工作者被稱為“陰陽(yang)先生(sheng)”或(huo)“風(feng)水(shui)先生(sheng)"。

“堪輿"泛指屋宅基(ji)地(di)和墳地(di)的地(di)理形(xing)勢。“堪"指地(di)面突出部分，“輿”

指地面(mian)凹下(xia)部分。民(min)間(jian)迷信認(ren)為，房屋宅基地或墳墓周圍(wei)的(de)方位(wei)、水(shui)勢等形勢能(neng)導(dao)致(zhi)居(ju)住(zhu)者(zhe)或埋葬(zang)者(zhe)一家的(de)禍福，所以民(min)間(jian)重視“風水(shui)”，盛行數千年不絕。

新(xin)中國成立后(hou)，風水之說有所(suo)淡化，尤其在大(da)中城市，人們已(yi)不太注重風水，但(dan)在廣大(da)農(nong)村，風水之說仍有市場。

古代(dai)“鎮(zhen)宅避(bi)邪"的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)古代(dai)民間在建造房(fang)屋時，會依據(ju)民間禁忌而進行(xing)一(yi)些儀式。如起(qi)土、動(dong)土、伐(fa)木之日都要選吉(ji)日進行(xing)；起(qi)灶、立柱、上梁(liang)、喬遷新居均要舉行(xing)相(xiang)應的(de)儀式。如放鞭炮、掛紅布、墊銅錢、貼對聯、貼符咒等，這些都屬于普遍趨吉(ji)避(bi)兇的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。更深一(yi)層的(de)，還有如下(xia)幾種：

建房時用泰山石料刻(ke)成一米左右的長方(fang)形石碑(bei)嵌入墻壁中，或者在街巷人(ren)口處(chu)和(he)新蓋(gai)房屋大門前豎石碑(bei)，石碑(bei)上要拓刻(ke)‘‘泰山石敢當"字樣(yang)，傳說可以起到(dao)起居自如、安詳(xiang)順當的鎮宅(zhai)作用。

桃符也是舊時常用的“鎮宅避(bi)邪(xie)"之物(wu)。傳說黃帝立桃梗以當門戶(hu)“驅鬼避(bi)邪(xie)”，因(yin)此古人相信桃木能(neng)夠“驅鬼避(bi)邪(xie)”，于(yu)是桃符便成了“驅鬼避(bi)邪(xie)"的寶(bao)物(wu)。

在庭院(yuan)中(zhong)心(xin)點挖(wa)圓坑(keng)，用紅(hong)色(se)綢包(bao)裹朱砂(sha)(sha)五(wu)兩(liang)(liang)；用黃色(se)綢包(bao)裹黃砂(sha)(sha)五(wu)兩(liang)(liang)；用青色(se)綢包(bao)裹青砂(sha)(sha)五(wu)兩(liang)(liang)；用白(bai)色(se)綢包(bao)裹白(bai)砂(sha)(sha)五(wu)兩(liang)(liang)；用黑(hei)色(se)綢包(bao)裹黑(hei)砂(sha)(sha)五(wu)兩(liang)(liang)。選吉日(ri)庚子時將此五(wu)種中(zhong)藥埋(mai)在坑(keng)內，家人(ren)百日(ri)內不能打罵和出言不遜。可使家庭人(ren)財兩(liang)(liang)旺，身體健康，百邪不侵(qin)。

用化(hua)煞金羅盤按正原針平放置在(zai)神像的香(xiang)爐下(xia)，可(ke)鎮宅(zhai)，可(ke)避邪助運，可(ke)財丁興旺。

用太(tai)極圖(tu)和八(ba)卦符號描繪成“八(ba)卦牌(pai)"掛在門楣上(shang)。其主(zhu)要功用是“坐鎮宅第”，以求合家平安。現代人把(ba)八(ba)卦和太(tai)極符號與鏡(jing)子結(jie)合起(qi)來，制成八(ba)卦鏡(jing)，其作用與八(ba)卦牌(pai)基本一樣。《易經》日“八(ba)卦通(tong)神(shen)明之德(de)”，含(han)無窮宇宙之力量，故民間把(ba)太(tai)極、八(ba)卦當做神(shen)靈來供(gong)奉。

有的地方還(huan)用“刀劍(jian)(jian)屏”、“獸面(mian)牌”、“七星劍(jian)(jian)”、“玄天(tian)皂旗”、“賜福板"等方法(fa)除兇避厄。

“鎮(zhen)宅避(bi)邪法"是中(zhong)國風水文(wen)化史上的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊現(xian)象，自(zi)身并(bing)無什么(me)物質力量，只(zhi)不過表(biao)達了居住者趨吉避(bi)兇的(de)心(xin)理而已(yi)，因為不必動拆建(jian)筑物，又能安慰住家人的(de)情緒，所(suo)以(yi)(yi)盛行民間。但是這(zhe)些(xie)“鎮(zhen)宅避(bi)邪法”均(jun)會(hui)受到“心(xin)理轉(zhuan)換(huan)律(lv)”的(de)支配和“移(yi)易律(lv)”、“邀寵律(lv)”、“正克邪律(lv)”的(de)制約，所(suo)以(yi)(yi)掌握了這(zhe)四條定律(lv)，現(xian)代人就會(hui)科(ke)學地理解、分析這(zhe)種(zhong)(zhong)現(xian)象，并(bing)取其精華，去其糟粕。

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中國古代的風水秘術?

不可深信
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大(da)象無形，大(da)音稀聲，風水秘(mi)術的(de)(de)最高境界，沒有任何一(yi)個字的(de)(de)一(yi)篇(pian)，循序(xu)漸進研習到(dao)最后，大(da)道已證，自然能領(ling)悟“空”之卷“造化(hua)之內、天人合(he)一(yi)”的(de)(de)究(jiu)極(ji)奧妙所在(zai)。...

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