楊公風水理論到底是三合還是三元
論風水實戰中的“三合法”與“三元法”
原創論文（未經許可嚴禁轉載）
一(yi)、“三合法”與“三元(yuan)法”均為(wei)楊公風水(shui)學(xue)中之作法
“三合法”與(yu)“三元法”，均(jun)為(wei)楊（筠(yun)松）公風水理論(lun)體系中的兩個支(zhi)派(pai)，由來已久，是經(jing)過長期實踐檢驗，行之(zhi)(zhi)有(you)效，廣為(wei)流傳(chuan)的兩種作法。無論(lun)是長城內外，還是大江南北，到處都有(you)陰(yin)、陽宅的經(jing)典范例，呈現在世人(ren)的眼前，供風水界后學之(zhi)(zhi)人(ren)學習、研究和(he)借鑒(jian)，成為(wei)提升風水專業水準，造(zao)就高尖人(ren)才的基(ji)礎和(he)臺(tai)階。
二(er)、“三(san)合法”與(yu)“三(san)元法”的不同(tong)之處
何謂“三合(he)法”？簡單地(di)說，就(jiu)是以(yi)（長(chang)(chang)）生、（帝）旺(wang)(wang)、墓(mu)(mu)(mu)三種屬性(xing)為基準而(er)(er)定(ding)龍、水、山(shan)、向(xiang)的方法。二十(shi)四(si)山(shan)圍(wei)成(cheng)(cheng)的圓圈360度(du)，相連之兩山(shan)雙雙結合(he)，如(ru)壬子、癸(gui)丑(chou)(chou)、艮寅、甲(jia)卯、乙辰、巽已、丙午(wu)、丁未、坤(kun)申、庚酉、辛(xin)戍(shu)、乾亥，分成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)生、沐浴、冠(guan)帶、臨官、帝旺(wang)(wang)、衰、病、死、墓(mu)(mu)(mu)、絕(jue)、胎、養(yang)十(shi)二種屬性(xing)。因起點不同，所以(yi)生、旺(wang)(wang)、墓(mu)(mu)(mu)的定(ding)位也就(jiu)不同，如(ru)庚金長(chang)(chang)生在(zai)(zai)(zai)巳，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)庚酉，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)癸(gui)丑(chou)(chou)；辛(xin)金長(chang)(chang)生子，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)坤(kun)申，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)乙辰；丁火長(chang)(chang)生在(zai)(zai)(zai)酉，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)巽已，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)癸(gui)丑(chou)(chou)；壬水長(chang)(chang)生在(zai)(zai)(zai)申，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)壬子，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)乙辰等(deng)等(deng)，總是以(yi)陽(yang)（甲(jia)、丙、戊、庚、壬）左旋，陰(yin)（乙、丁、已、辛(xin)、癸(gui)）右轉為準則。從(cong)而(er)(er)歸納(na)出乙丙交(jiao)而(er)(er)趨戍(shu)，辛(xin)壬會而(er)(er)聚辰，斗牛納(na)丁庚之氣，金羊收(shou)癸(gui)甲(jia)之靈四(si)種規(gui)律的作法。
如乙(yi)丙交而趨戍，以(yi)丙為(wei)(wei)(wei)起(qi)點論水(shui)，丙火長(chang)生(sheng)(sheng)在寅，左旋得丙午為(wei)(wei)(wei)旺(wang)(wang)水(shui)，辛戍為(wei)(wei)(wei)墓庫(ku)水(shui)；以(yi)乙(yi)為(wei)(wei)(wei)起(qi)點論龍，乙(yi)木長(chang)生(sheng)(sheng)在午，右轉得艮寅為(wei)(wei)(wei)旺(wang)(wang)龍，辛戍為(wei)(wei)(wei)墓庫(ku)龍。龍與水(shui)均合歸于辛戍方。余三局同理而推，無論是(shi)(shi)龍或水(shui)，總是(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)、養、臨官(guan)、帝(di)旺(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)上吉，冠帶衰為(wei)(wei)(wei)次(ci)吉，沐(mu)浴(yu)病、死、絕為(wei)(wei)(wei)兇(xiong)，胎、墓為(wei)(wei)(wei)次(ci)兇(xiong)。
三(san)合(he)法的精妙之處，在于龍(long)(long)、穴主(zhu)命(ming)(ming)(ming)（造(zao)主(zhu)或化(hua)(hua)命(ming)(ming)(ming)）三(san)者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配(pei)合(he)，如分(fen)金(jin)以(yi)生龍(long)(long)，生主(zhu)命(ming)(ming)(ming)為最(zui)佳選擇等等。說(shuo)具體(ti)一點就是，以(yi)羅(luo)經為（地）盤(pan)(pan)格龍(long)(long)，定坐向(xiang)，中（人）盤(pan)(pan)消峰(feng)（砂），外（天）盤(pan)(pan) 水。以(yi)穿山七十二龍(long)(long)定分(fen)金(jin)（丙、丁(ding)、庚(geng)、辛為首主(zhu)分(fen)金(jin)），以(yi)透地六十龍(long)(long)格龍(long)(long)定坐向(xiang)，忌(ji)空亡、孤、虛主(zhu)事。要(yao)分(fen)金(jin)生龍(long)(long)或龍(long)(long)克(ke)分(fen)金(jin)，要(yao)分(fen)金(jin)生命(ming)(ming)(ming)（造(zao)主(zhu)或化(hua)(hua)命(ming)(ming)(ming)）或與命(ming)(ming)(ming)比和，切忌(ji)分(fen)金(jin)克(ke)龍(long)(long)（傷胎），命(ming)(ming)(ming)（主(zhu)命(ming)(ming)(ming)或化(hua)(hua)命(ming)(ming)(ming)）受分(fen)金(jin)所克(ke)（刺穴煞）。
還有(you)龍(long)與水(shui)的(de)關系(xi)切忌(ji)八(ba)煞(sha)：坎龍(long)坤兔震山猴(hou)，巽雞乾 馬兌蛇(she)頭，艮虎(hu)離(li)豬(zhu)為曜(yao)煞(sha)，宅墓逢(feng)之一(yi)旦(dan)休。向(xiang)與水(shui)的(de)關系(xi)切忌(ji)黃(huang)泉(quan)：庚丁坤向(xiang)是黃(huang)泉(quan)，乙丙須防巽水(shui)先，甲(jia)癸(gui)向(xiang)中憂見艮，辛壬水(shui)路怕(pa)當(dang)乾。
何謂“三(san)(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)(fa)”？簡單地(di)(di)(di)(di)說，就是(shi)(shi)把時間（以180年(nian)為(wei)(wei)一大(da)(da)三(san)(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，而(er)分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)以60年(nian)為(wei)(wei)一元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)共(gong)3個小(xiao)三(san)(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，一小(xiao)三(san)(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)又管三(san)(san)(san)(san)運(yun)，如上(shang)(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)管一、二(er)、三(san)(san)(san)(san)運(yun)，中(zhong)(zhong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)管四、五、六運(yun)，下(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)管七(qi)、八(ba)、九運(yun)，一大(da)(da)三(san)(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共(gong)為(wei)(wei)九運(yun)）和空間有(you)機地(di)(di)(di)(di)結(jie)合(he)在(zai)一起，而(er)定龍、水(shui)(shui)、山(shan)、向(xiang)的(de)方法(fa)(fa)。二(er)十(shi)四山(shan)圍成(cheng)(cheng)的(de)圓圈(quan)，分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)乾(qian)(qian)、兌、離、震、巽、坎、艮(gen)、坤(kun)八(ba)個等(deng)分(fen)(fen)（即宮(gong)），每(mei)一個宮(gong)中(zhong)(zhong)各(ge)有(you)八(ba)個卦(gua)(gua)，如乾(qian)(qian)宮(gong)中(zhong)(zhong)有(you)乾(qian)(qian)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)、澤(ze)天(tian)(tian)(tian)夬(guai)、火(huo)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)有(you)、雷天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)壯(zhuang)、風(feng)(feng)天(tian)(tian)(tian)小(xiao)畜(chu)、水(shui)(shui)天(tian)(tian)(tian)需、山(shan)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)畜(chu)、地(di)(di)(di)(di)天(tian)(tian)(tian)泰(tai)；坤(kun)宮(gong)中(zhong)(zhong)有(you)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)否、澤(ze)地(di)(di)(di)(di)萃、火(huo)地(di)(di)(di)(di)晉(jin)、雷地(di)(di)(di)(di)豫、風(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)觀、水(shui)(shui)地(di)(di)(di)(di)比、山(shan)地(di)(di)(di)(di)剝，坤(kun)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)，……八(ba)宮(gong)有(you)六十(shi)四卦(gua)(gua)，一卦(gua)(gua)又分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)六爻(yao)(yao)，二(er)十(shi)四山(shan)共(gong)有(you)三(san)(san)(san)(san)百八(ba)十(shi)四爻(yao)(yao)，以爻(yao)(yao)主(zhu)(zhu)分(fen)(fen)金(jin)。每(mei)卦(gua)(gua)每(mei)爻(yao)(yao)的(de)含意，雖沒(mei)有(you)卜(bu)筮中(zhong)(zhong)分(fen)(fen)得(de)那么細膩、清楚，卻也有(you)其獨特的(de)含意，其變化轉換(huan)的(de)機動性和靈活性，是(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)實戰(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)精妙絕倫之處(chu)。如乾(qian)(qian)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)卦(gua)(gua)，初(chu)爻(yao)(yao)變便(bian)成(cheng)(cheng)了(le)天(tian)(tian)(tian)風(feng)(feng)姤(gou)，上(shang)(shang)(shang)爻(yao)(yao)變便(bian)成(cheng)(cheng)了(le)澤(ze)天(tian)(tian)(tian)夬(guai)，等(deng)等(deng)。女后卦(gua)(gua)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)卦(gua)(gua)，八(ba)運(yun)主(zhu)(zhu)事便(bian)是(shi)(shi)乘時合(he)運(yun)；夫卦(gua)(gua)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)卦(gua)(gua)，六運(yun)主(zhu)(zhu)事便(bian)可收(shou)到(dao)立竿見影的(de)效果（山(shan)形(xing)水(shui)(shui)法(fa)(fa)均佳的(de)巒頭形(xing)勢是(shi)(shi)前提）。
時間和(he)空間的(de)搭配是非常嚴(yan)緊的(de)：
從公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)2697年(nian)(nian)歲次(ci)甲(jia)(jia)子(zi)紀(ji)元(yuan)(yuan)起(qi)數，……元(yuan)(yuan)泰定元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)即(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)1324年(nian)(nian)起(qi)為(wei)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)，明弘治(zhi)(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)即(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)1504年(nian)(nian)，又為(wei)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)一(yi)運(yun)(yun)起(qi)，清(qing)康熙二十(shi)三年(nian)(nian)即(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)1684年(nian)(nian)，清(qing)同(tong)治(zhi)(zhi)三年(nian)(nian)即(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)1864年(nian)(nian)開始，均在上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)一(yi)運(yun)(yun)的(de)(de)起(qi)端。1864—1923年(nian)(nian)，1924—1983年(nian)(nian)，1984—2043年(nian)(nian)，分別上(shang)(shang)上(shang)(shang)、中、下三元(yuan)(yuan)的(de)(de)區間，2004年(nian)(nian)甲(jia)(jia)申年(nian)(nian)起(qi)，為(wei)下元(yuan)(yuan)入(ru)運(yun)(yun)，眼下（甲(jia)(jia)午年(nian)(nian)）正是(shi)八運(yun)(yun)后十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)開頭(tou)年(nian)(nian)，再過(guo)十(shi)年(nian)(nian)就是(shi)九(jiu)運(yun)(yun)卦管事的(de)(de)區間了。
乾為(wei)天、兌為(wei)澤(ze)、離(li)為(wei)火、震為(wei)雷、巽為(wei)風、坎為(wei)水、艮為(wei)山(shan)、坤為(wei)地為(wei)一運卦。
雷(lei)天大(da)壯(zhuang)、火澤睽(kui)、澤火革(ge)、天雷(lei)無妄(wang)、地風升(sheng)、山水(shui)蒙，水(shui)山蹇，風地觀(guan)為二(er)運(yun)卦。
水天需，風(feng)澤中孚，地火明夷，山雷(lei)頤，澤風(feng)大(da)過(guo)，天水訟，雷(lei)山小過(guo)，火地晉為三運(yun)卦(gua)。
山天(tian)大畜，地澤臨，風火家人(ren)，水(shui)雷屯，火風鼎，雷水(shui)解，天(tian)山遁，澤地萃為四(si)運卦。
澤天夬，天澤履，雷火豐，火雷噬，嗑(ke)水(shui)風井，風水(shui)渙，地山謙、山地剝為六運卦。
火天大有，雷澤歸妹(mei)，天火同人，澤雷隨，山(shan)風盅、地水師，風山(shan)漸，水地比為(wei)七運(yun)卦。
風天(tian)小畜，水(shui)(shui)澤節，山火(huo)賁，地雷(lei)復(fu)，天(tian)水(shui)(shui)女(nv)后，澤水(shui)(shui)困，火(huo)山旅，雷(lei)地豫為八運卦。
地天泰，山澤損(sun)，水(shui)火既(ji)濟，風(feng)雷(lei)(lei)益，雷(lei)(lei)風(feng)恒(heng)，火水(shui)未濟，澤山咸(xian)，天地否(fou)為九運(yun)卦。
由于存(cun)在各種(zhong)不同的(de)搭配方法(fa)，便出現了生(sheng)、旺、衰、死的(de)多(duo)種(zhong)現象。
怎么分辨生、旺、衰、死(si)(si)？得運(yun)(yun)為旺，失(shi)運(yun)(yun)為衰，得運(yun)(yun)而兼得令者為生，失(shi)運(yun)(yun)而兼失(shi)令者為死(si)(si)——生旺可(ke)用(yong)，寅葬卯發；衰亦可(ke)取，不能驟(zou)期生效，死(si)(si)絕則一無可(ke)取，務須避之；于是社會上便出(chu)現了貧窮富(fu)貴，旺衰延絕的狀況。
其總則是：二(er)三四運，九(jiu)為(wei)復興；六七八(ba)運，一為(wei)父母。兩水(shui)對待(dai)，運歸中五，本(ben)運合十(shi)，是名(ming)(ming)曰(yue)輔(fu)。名(ming)(ming)異(yi)實同，貪狼父母；順(shun)逆可推(tui)，九(jiu)星挨數。更有(you)挨法，亥壬(ren)比(bi)晉，七運收亥，三運收壬(ren)。備水(shui)權(quan)宜，莫(mo)(mo)誤正神。左濱(bin)到(dao)(dao)復，龍(long)(long)宜收坤。左濱(bin)到(dao)(dao)坤，復卦(gua)龍(long)(long)身。兩宮(gong)交界(jie)雜亂禍侵。右濱(bin)到(dao)(dao)豫，龍(long)(long)自觀(guan)生，左濱(bin)到(dao)(dao)觀(guan)，豫卦(gua)龍(long)(long)身。兩儀分界(jie)，差(cha)錯莫(mo)(mo)櫻(ying)。從(cong)此細推(tui)，每卦(gua)可尋(xun)。卦(gua)莫(mo)(mo)亂挨，地貴生成。巒頭理氣，印(yin)證雙清。這是正確處理龍(long)(long)、水(shui)、山(shan)、向(xiang)關系的(de)綱領，來不(bu)得半點(dian)馬虎和誤差(cha)。如(ru)稍有(you)不(bu)慎或(huo)學(xue)藝不(bu)精，很容易張冠李戴，姓名(ming)(ming)顛倒(dao)，造(zao)成難以挽回的(de)尷尬局面，甚至(zhi)后果不(bu)堪(kan)設想(xiang)。
這也是很(hen)多風水師對“三(san)元法”望而生(sheng)畏(wei)，卻(que)步放(fang)棄的(de)(de)主要原(yuan)因，因為它(ta)是敢(gan)于(yu)挑戰(zhan)“三(san)合法”中的(de)(de)“黃泉”的(de)(de)。
“三元法”的(de)精妙之處(chu)，還在(zai)于體(ti)用(yong)關系的(de)正確處(chu)理，以先天(tian)（乾、兌、離、震、巽、坎、艮(gen)、坤(kun)）為體(ti)，以后天(tian)（離、巽、震、艮(gen)、坤(kun)、兌、乾、坎）為用(yong)。先天(tian)龍配后天(tian)水或先天(tian)水配后天(tian)龍，理氣上又合法的(de)話，那(nei)是(shi)千年(nian)難覓，長盛不(bu)(bu)衰的(de)三元不(bu)(bu)敗之地。我是(shi)在(zai)《調整風水，先看巒(luan)頭，再辨理氣》一文中，所舉的(de)事例不(bu)(bu)便其(qi)實可信(xin)，且近(jin)幾(ji)年(nian)的(de)發展勢頭更是(shi)愈為可觀。
2007年(nian)(nian)(nian)(nian)，歲次丁(ding)亥(hai)季冬月，不(bu)才(cai)為(wei)贛(gan)州一(yi)(yi)張姓(xing)子弟(di)(di)(di)（大學本(ben)科畢業后(hou)，找(zhao)不(bu)到(dao)合適的(de)職業，經(jing)濟拮據，囊中羞澀，連零(ling)用(yong)錢都靠他(ta)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)資助），改建(jian)生父墳，立(li)甲山(shan)艮(gen)向(xiang)離(li)為(wei)火卦初爻(yao)分(fen)金(jin)，第二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)冬該子弟(di)(di)(di)在上海某(mou)保險公司受聘為(wei)正式合同(tong)工，現年(nian)(nian)(nian)(nian)薪已(yi)(yi)(yi)(yi)超過十萬。2010年(nian)(nian)(nian)(nian)庚寅年(nian)(nian)(nian)(nian)仲夏月，不(bu)才(cai)為(wei)廣東梅(mei)洲一(yi)(yi)余(yu)姓(xing)家(jia)(jia)庭起(qi)建(jian)一(yi)(yi)棟別(bie)墅，內立(li)風(feng)天(tian)小畜外立(li)雷地(di)(di)豫向(xiang)迄今(jin)已(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)多。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)來其(qi)家(jia)(jia)每年(nian)(nian)(nian)(nian)都有(you)一(yi)(yi)件較(jiao)大的(de)喜事(shi)，丁(ding)、財、貴三(san)方面均已(yi)(yi)(yi)(yi)上了一(yi)(yi)個臺(tai)階，算是(shi)芝麻(ma)開花節節高(gao)。2012年(nian)(nian)(nian)(nian)冬，我在深圳為(wei)人調(diao)理(li)(li)風(feng)水之余(yu)，游覽梧桐山(shan)時(shi)，接到(dao)老家(jia)(jia)陳氏(shi)表弟(di)(di)(di)（甲寅生）電話(hua)，要我立(li)即回去幫他(ta)操作開基(ji)建(jian)房。地(di)(di)基(ji)在其(qi)現有(you)住房（辛乙兼或辰）的(de)旁邊，我認真(zhen)審(shen)察地(di)(di)形地(di)(di)貌后(hou)，立(li)乾巽兼亥(hai)已(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)地(di)(di)否卦四爻(yao)分(fen)金(jin)，建(jian)房后(hou)的(de)第二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)，其(qi)妻鄭氏(shi)（丁(ding)已(yi)(yi)(yi)(yi)生）婚后(hou)十多年(nian)(nian)(nian)(nian)沒有(you)懷孕(yun)過，破天(tian)荒地(di)(di)產下了一(yi)(yi)大胖小子……，把易(yi)理(li)(li)和(he)(he)地(di)(di)理(li)(li)有(you)機地(di)(di)結合在一(yi)(yi)起(qi)，讓(rang)人文(wen)景(jing)觀(guan)和(he)(he)自然景(jing)觀(guan)盡(jin)量地(di)(di)和(he)(he)諧統(tong)一(yi)(yi)，把空間和(he)(he)時(shi)間最緊密地(di)(di)聯(lian)系起(qi)來，是(shi)取得(de)實際(ji)成(cheng)效的(de)真(zhen)正原(yuan)因。
《青囊奧語(yu)》、《天玉經(jing)》、《都天寶(bao)照經(jing)》是“三(san)元法(fa)”的(de)綱(gang)領(ling)，指南，要正(zheng)確(que)理解，領(ling)會其精(jing)神實質，莫(mo)流于一(yi)知半(ban)解或知難而(er)退，否則會誤入盲區，害人和害已，這也(ye)是“偽法(fa)三(san)元”產(chan)生(sheng)和流行的(de)主要原(yuan)因(yin)。
三、“三元法(fa)”的(de)靈活性，久遠(yuan)性和實用價值
時(shi)(shi)間和(he)(he)空間是(shi)(shi)宇宙的(de)(de)兩個重要組成部分，社會的(de)(de)興衰與(yu)生死，這兩個因素起著(zhu)至關(guan)重要的(de)(de)決定作(zuo)用(yong)，這是(shi)(shi)辨證唯物主義者公認(ren)的(de)(de)哲理，也得到了歷史的(de)(de)檢測和(he)(he)印證。三元法(fa)(fa)正是(shi)(shi)因為獨具這樣的(de)(de)匠心，所(suo)以很多奇特(te)的(de)(de)地方，三合(he)法(fa)(fa)望而(er)卻(que)步，三元法(fa)(fa)是(shi)(shi)乘時(shi)(shi)合(he)運(yun)，并通(tong)收到立(li)竿(gan)見(jian)影的(de)(de)效(xiao)果。比如：
遼寧省撫順(shun)市新賓滿族(zu)自治(zhi)縣(xian)永(yong)(yong)陵(ling)鎮(zhen)西(xi)北角上1.5公里處的(de)(de)清永(yong)(yong)陵(ling)，亥已(yi)兼乾巽澤地萃卦(gua)(gua)（原葬是(shi)(shi)乾巽兼亥已(yi)天地否(fou)卦(gua)(gua)）。按三合(he)作(zuo)法，巽已(yi)向(xiang)無論是(shi)(shi)正生(sheng)還是(shi)(shi)自生(sheng)，都(dou)應該是(shi)(shi)右水(shui)(shui)倒(dao)(dao)左，該墳卻偏(pian)偏(pian)是(shi)(shi)左水(shui)(shui)倒(dao)(dao)右；蘇克(ke)素護河在十里外(wai)迢迢而至穴前，往撫順(shun)方向(xiang)緩緩流去。始(shi)建(jian)于明(ming)萬歷二十六年(nian)，原葬清太(tai)祖努爾哈(ha)赤(chi)的(de)(de)曾(ceng)祖福滿。葬后，努爾哈(ha)赤(chi)登(deng)基(ji)稱(cheng)(cheng)汗；傳位于皇太(tai)極，稱(cheng)(cheng)帝；傳位于福臨，入關，進紫禁(jin)城，登(deng)太(tai)和(he)殿，居九(jiu)五之(zhi)尊，開創了(le)清王(wang)朝，統(tong)治(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)268年(nian)墓業，在二千多年(nian)的(de)(de)封建(jian)社會史上，留下了(le)濃(nong)墨重的(de)(de)一(yi)筆(bi)——威鎮(zhen)中(zhong)外(wai)的(de)(de)康乾盛世和(he)喪權辱國(guo)(guo)的(de)(de)“馬關條約(yue)”等等。
龍自(zi)長(chang)白山(shan)(shan)(shan)(shan)來，至(zhi)結(jie)穴處，左(zuo)右(you)有十(shi)(shi)多(duo)座奇(qi)(qi)特的山(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)，主(zhu)(zhu)峰(feng)啟運山(shan)(shan)(shan)(shan)（原名(ming)橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)），南臨蘇子(zi)河，對(dui)峙煙筒山(shan)(shan)(shan)(shan)，堂(tang)局十(shi)(shi)分寬廣(guang)，水口(kou)奇(qi)(qi)妙更是(shi)驚人。若不是(shi)后來又(you)增加(jia)了十(shi)(shi)多(duo)位（努爾哈(ha)赤的叔父等）尸骨，改(gai)成亥已(yi)兼乾巽澤地萃卦(gua)，清王朝(chao)的執政(zheng)壽命就(jiu)要再長(chang)些，這是(shi)毫無疑問的，因為明萬歷二十(shi)(shi)六年是(shi)公元1598年是(shi)五(wu)運主(zhu)(zhu)事(shi)的后十(shi)(shi)年，澤地萃卦(gua)是(shi)地元龍馬精神四運主(zhu)(zhu)事(shi)卦(gua)。試問：衰(shuai)向主(zhu)(zhu)事(shi)，能(neng)不減色(se)？！
江(jiang)西省樂安縣牛(niu)田鎮流(liu)(liu)坑村(cun)的董氏宗祠是唐未楊公(gong)（筠松）仙師及其(qi)高徒曾文辿(chan)的杰作(zuo)，亥已兼(jian)乾巽澤地萃卦，烏(wu)江(jiang)水從(cong)前(qian)左側緩(huan)緩(huan)流(liu)(liu)來，經左邊流(liu)(liu)過后(hou)，往酉庚方流(liu)(liu)去。
左水倒右的亥山已向是不符合(he)三合(he)派的作法(fa)準則(ze)的。
從宋、元(yuan)、明(ming)、清一千多(duo)年的(de)(de)(de)歷(li)史變遷中，董(dong)氏后裔(yi)除(chu)了是(shi)人(ren)(ren)丁(ding)興旺(wang)（過(guo)萬），富甲一方更是(shi)功(gong)名(ming)顯赫，科宦如云(yun)，其(qi)通過(guo)各種途徑獲取功(gong)名(ming)者有300多(duo)人(ren)(ren)，其(qi)中進(jin)士29人(ren)(ren)，文(wen)武狀元(yuan)各1人(ren)(ren)，特奏名(ming)21人(ren)(ren)，舉人(ren)(ren)90多(duo)人(ren)(ren)，征薦、軍功(gong)、陰襲、封(feng)贈等合計(ji)170多(duo)人(ren)(ren)，任縣級以上官(guan)職者100多(duo)人(ren)(ren)。中華人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)開國元(yuan)勛董(dong)必(bi)武副主席是(shi)流坑(keng)村董(dong)氏宗祠的(de)(de)(de)傳后裔(yi)。現在(zai)的(de)(de)(de)流坑(keng)董(dong)家(jia)村，承先繼往(wang)，人(ren)(ren)文(wen)薈萃，海內外前往(wang)觀光、學習、旅游的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群絡繹不絕，流坑(keng)村成(cheng)了當之無愧(kui)的(de)(de)(de)中外聞(wen)名(ming)的(de)(de)(de)“天下第(di)一村”。
江西(xi)省吉(ji)安市(shi)青原區富田(tian)鎮的(de)文(wen)家村是(shi)南宋民族英(ying)雄文(wen)天祥(xiang)（進士第一，官至宰(zai)相）的(de)出生地(di)，文(wen)氏(shi)宗祠子午兼壬丙坤(kun)(kun)為地(di)卦，左水(shui)倒右(you)本該走丁未口(kou)，但因堂局寬廣，氣勢惲宏，偏偏走的(de)是(shi)坤(kun)(kun)申口(kou)，如果(guo)按三合(he)作法，這樣的(de)地(di)形地(di)貌會(hui)被放棄(qi)的(de)，豈不可惜？
不(bu)才縣城寒舍旁邊有(you)一(yi)戶賴(lai)姓人家(jia)，于(yu)2004年(nian)建起(qi)的別墅房(fang)，據形(xing)貌立卯酉兼(jian)乙辛地澤臨卦(gua)，水(shui)出丙(bing)(bing)，右水(shui)倒(dao)左(zuo)。該地原業(ye)主為(wei)(wei)黃(huang)姓，黃(huang)家(jia)請(qing)三合(he)派風水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)來(lai)相(xiang)地時先(xian)(xian)生(sheng)說：這(zhe)塊地走口不(bu)行，不(bu)能做房(fang)子。于(yu)是(shi)黃(huang)家(jia)就放棄(qi)了(le)這(zhe)塊地皮(pi)，轉讓(rang)給了(le)賴(lai)家(jia)。賴(lai)家(jia)請(qing)的是(shi)三元(yuan)派的風水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)，便建起(qi)了(le)現有(you)這(zhe)棟別墅，迄今已九年(nian)了(le)。九年(nian)來(lai)，賴(lai)家(jia)身心健康，一(yi)切平(ping)安康泰，雖說不(bu)上是(shi)事業(ye)興旺，心想(xiang)事成，一(yi)家(jia)人過(guo)得倒(dao)也(ye)自在舒適，幸福甜美(mei)。殊不(bu)知(zhi)丙(bing)(bing)中(zhong)(zhong)之澤天(tian)夬卦(gua)與卯中(zhong)(zhong)之地澤臨卦(gua)，同(tong)為(wei)(wei)地元(yuan)龍(long)之故。與文氏宗祠申中(zhong)(zhong)之火(huo)水(shui)未濟（母(mu)卦(gua)），向中(zhong)(zhong)之乾為(wei)(wei)天(tian)（父卦(gua)）合(he)十貪狼，正為(wei)(wei)異(yi)曲(qu)同(tong)工之妙(miao)也(ye)。
江西省(sheng)興國縣城不(bu)遠處的王氏開基祖墳(fen)，癸丁兼丑(chou)未風雷(lei)益卦，左(zuo)水(shui)(shui)倒(dao)右走酉(you)口，其中(zhong)(zhong)一水(shui)(shui)從(cong)(cong)正左(zuo)方(fang)來，另一水(shui)(shui)從(cong)(cong)向上(shang)左(zuo)側(ce)來，再水(shui)(shui)交匯于(yu)丁方(fang)，按(an)木局正墓(mu)向的作法，水(shui)(shui)本該從(cong)(cong)坤方(fang)流(liu)出，該地氣雄勢猛(meng)，乙(yi)龍從(cong)(cong)高(gao)頂(ding)處落(luo)下(xia)，平地再起一小峰，出脈往左(zuo)約百米處結(jie)獅形穴(xue)。此山(shan)形奇特，此水(shui)(shui)口怪誕(dan)（子(zi)午卯酉(you)是(shi)四大絕口）不(bu)少風水(shui)(shui)師(shi)(shi)臨(lin)場(chang)因下(xia)錯結(jie)論(lun)，說該墳(fen)沒用，而被(bei)王氏族人冷眼旁觀(guan)，拒之于(yu)門外。其實(shi)，懂(dong)得三元(yuan)法的風水(shui)(shui)師(shi)(shi)從(cong)(cong)理氣中(zhong)(zhong)就能(neng)悟(wu)出酉(you)中(zhong)(zhong)之澤山(shan)咸卦與乙(yi)中(zhong)(zhong)之山(shan)澤損卦是(shi)地道的同元(yuan)一氣。“顛顛倒(dao)，二十(shi)四山(shan)有(you)珠(zhu)寶”，此墳(fen)，正是(shi)考(kao)察風水(shui)(shui)師(shi)(shi)的試金石。
江西省(sheng)興國(guo)縣是(shi)(shi)(shi)小有(you)名氣(qi)的(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)縣，（有(you)的(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)56名，中(zhong)華民國(guo)的(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)42人），這些(xie)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)雖然(ran)大部分文(wen)化(hua)底蘊不夠深厚(hou)，容易(yi)被風水界一(yi)般人士所忽略(lve)。但是(shi)(shi)(shi)，高明的(de)風水師，只要靜下(xia)心來(lai)就(jiu)很容易(yi)發現：他們(men)都有(you)雄(xiong)厚(hou)的(de)先天資(zi)本所支撐。不是(shi)(shi)(shi)祖(zu)屋(wu)（祠(ci)堂）就(jiu)是(shi)(shi)(shi)祖(zu)墳有(you)過人之處（以后我會專題討論）。其中(zhong)一(yi)上將(jiang)(jiang)之祖(zu)屋(wu)，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右(you)(you)出(chu)丁未方(fang)，按三合作法(fa)(fa)“斗牛納丁庚之氣(qi)”是(shi)(shi)(shi)右(you)(you)水倒左出(chu)癸丑(chou)方(fang)。另一(yi)祖(zu)屋(wu)屬下(xia)出(chu)了一(yi)位中(zhong)將(jiang)(jiang)和(he)兩(liang)位少將(jiang)(jiang)，酉山(shan)卯兼辛(xin)乙天山(shan)遁卦初(chu)爻分金(jin)，左水倒右(you)(you)出(chu)巽已接三合作法(fa)(fa)，“辛(xin)壬會而(er)聚辰(chen)”之自旺(wang)向，應該是(shi)(shi)(shi)左水倒右(you)(you)出(chu)乙辰(chen)口中(zhong)。
其實，三元(yuan)派的(de)風(feng)水師用(yong)卦爻理氣解釋，其道理一(yi)樣(yang)，天地否(fou)卦與(yu)丁中之雷風(feng)恒、未中之巽(xun)為風(feng)兩卦，天山遁(dun)與(yu)巽(xun)中天澤履，均為真正的(de)同元(yuan)一(yi)氣。
……
四、在掌握三(san)合法(fa)(fa)的基礎上(shang)，再掌握三(san)元法(fa)(fa)，如錦上(shang)添(tian)花
社會在前進，時(shi)代(dai)在變遷，城市的(de)(de)(de)擴(kuo)大化，鄉村的(de)(de)(de)集中化，使原有的(de)(de)(de)地(di)形(xing)地(di)貌(mao)發生(sheng)了很(hen)多甚至很(hen)大的(de)(de)(de)變化。適應新的(de)(de)(de)環(huan)境，作好合(he)情合(he)理的(de)(de)(de)風(feng)水布局，把人文(wen)景(jing)觀(guan)和(he)自然景(jing)觀(guan)有機(ji)的(de)(de)(de)結合(he)處理好，是(shi)高明的(de)(de)(de)風(feng)水師繼往開(kai)來的(de)(de)(de)明智之舉(ju)。循規守矩，按部就(jiu)班不(bu)是(shi)保守落后而是(shi)認真負責的(de)(de)(de)表現；有據有序，有條不(bu)紊地(di)操作不(bu)是(shi)刻(ke)舟求(qiu)劍而是(shi)永遠立于(yu)不(bu)敗(bai)之地(di)的(de)(de)(de)保證(zheng)。
醫術不明，貽害一(yi)人(ren)；地理(li)不明，貽害一(yi)群！事(shi)實(shi)(shi)是(shi)檢驗真(zhen)理(li)的(de)(de)唯一(yi)標準。這些都是(shi)千真(zhen)萬(wan)確，家喻戶曉(xiao)的(de)(de)道理(li)。憑良心(xin)老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，全(quan)心(xin)全(quan)意，一(yi)絲不茍地為人(ren)做(zuo)事(shi)是(shi)風(feng)水(shui)師崇尚追求(qiu)的(de)(de)最(zui)高境界(jie)，在掌(zhang)握精通三合(he)法(fa)的(de)(de)基礎上再掌(zhang)握精通三元法(fa)，是(shi)當(dang)代(dai)有(you)抱負，有(you)理(li)想的(de)(de)風(feng)水(shui)師最(zui)大的(de)(de)追求(qiu)。到(dao)那時，你會知(zhi)時務而達世勢(shi)，以一(yi)變(bian)而應(ying)萬(wan)變(bian)，得心(xin)應(ying)手，百發百中，收到(dao)立(li)竿見影、事(shi)半功倍的(de)(de)效果(guo)。你的(de)(de)芳名就會永遠銘記后(hou)人(ren)的(de)(de)心(xin)間。
朋友，愿你早(zao)日成(cheng)為這樣(yang)的風水師。
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