易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰(tai)者通也。 物不可以終通，故受之以否(fou)。
泰(tai)是通(tong)泰(tai)的意思,萬(wan)物(wu)皆不可(ke)能長久的通(tong)泰(tai),所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦天地否《否(fou)》（下坤乾上(shang)乾）??第十(shi)二(er)
小往大來不(bu)利君，天地不(bu)交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷(duan)慧(hui)根(gen)。
小(xiao)人裹脅(xie)蒙(meng)羞恥，有驚(jing)無(wu)險(xian)道(dao)義深；
系(xi)于苞(bao)桑(sang)位正當，否(fou)極泰來貫古今。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉(bi)塞，人道(dao)不(bu)通，世局否閉(bi)。當否閉(bi)之(zhi)世，丑正惡直(zhi)，非人道(dao)交通之(zhi)時，小人嫉害(hai)君子，不(bu)利於(wu)君子之(zhi)守正。而下坤(kun)地陰氣(qi)居(ju)內，猶(you)如(ru)陰之(zhi)來；上乾(qian)天陽(yang)氣(qi)居(ju)外，猶(you)如(ru)陽(yang)之(zhi)往，陽(yang)稱大，陰稱小，故云大往小來。
泰(tai)卦從坤變(bian)來(lai)，否(fou)(fou)(fou)卦就(jiu)是(shi)(shi)由乾(qian)變(bian)來(lai)。乾(qian)一(yi)(yi)變(bian)而(er)為姤(gou)，即(ji)乾(qian)下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)位(wei)柔爻(yao)(yao)，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)位(wei)剛爻(yao)(yao)，變(bian)姤(gou)；二變(bian)為遁，即(ji)：姤(gou)再下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)柔，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)位(wei)剛爻(yao)(yao)，變(bian)遁；三變(bian)而(er)為否(fou)(fou)(fou)，即(ji)：遁又下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)柔，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)位(wei)剛爻(yao)(yao)，變(bian)否(fou)(fou)(fou)。否(fou)(fou)(fou)卦又是(shi)(shi)泰(tai)的覆、變(bian)卦，即(ji)：泰(tai)六爻(yao)(yao)全(quan)變(bian)，為否(fou)(fou)(fou)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)變(bian)的關系(xi)；泰(tai)上(shang)下(xia)倒過(guo)來(lai)看，為否(fou)(fou)(fou)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)覆的關系(xi)。分(fen)析(xi)否(fou)(fou)(fou)卦要(yao)注(zhu)意它與(yu)乾(qian)卦、泰(tai)卦的關系(xi)。
“否(fou)”有否(fou)定與閉塞(sai)兩種含(han)義。以(yi)(yi)“消息”來說(shuo)，這一卦(gua)是七月(yue)，亦即陰陽不相(xiang)交，萬物不生(sheng)長；以(yi)(yi)人道(dao)來說(shuo)，是反常的時(shi)期(qi)，占斷(duan)對君(jun)子的正(zheng)(zheng)直不利(li)，即或堅守(shou)正(zheng)(zheng)道(dao)，也(ye)得不到任何(he)利(li)益。
否極泰來，把否卦顛倒一(yi)下(xia)，就是(shi)泰卦了。顛倒一(yi)下(xia)，則(ze)乾卦即君(jun)子居(ju)(ju)于下(xia)位(wei)，坤卦即小人居(ju)(ju)于上(shang)位(wei)，就是(shi)告訴(su)君(jun)子要甘居(ju)(ju)下(xia)位(wei)，不要高高在上(shang)，遠離下(xia)屬，不要一(yi)味追(zhui)求榮華(hua)富貴。
《否卦》告訴(su)我們：當我們陷(xian)入逆境、遭受(shou)挫(cuo)折(zhe)、事業衰退的時候，應消除恐懼(ju)，保(bao)持樂(le)觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將(jiang)好轉，事業終(zhong)能成功。
有這樣一(yi)個(ge)故事：一(yi)位生物(wu)學(xue)(xue)家(jia)把一(yi)條鯪魚(yu)和一(yi)條鰷魚(yu)放(fang)在(zai)同一(yi)個(ge)玻(bo)璃(li)(li)器(qi)皿中，然(ran)后(hou)用玻(bo)璃(li)(li)板(ban)把它們隔開。當鯪魚(yu)興奮(fen)地(di)撲向“美餐(can)”（鰷魚(yu)）時(shi)，每次都被玻(bo)璃(li)(li)隔板(ban)碰得暈(yun)頭轉向，頭破血流(liu)。碰了(le)十幾次壁后(hou)，鯪魚(yu)非常沮喪，便停止了(le)進攻。然(ran)后(hou)，生物(wu)學(xue)(xue)家(jia)輕輕地(di)把玻(bo)璃(li)(li)隔板(ban)抽去，此(ci)時(shi)的鯪魚(yu)對近在(zai)眼前、唾手可(ke)得的鰷魚(yu)卻熟視無睹，最(zui)后(hou)竟然(ran)餓(e)死了(le)！
人(ren)的(de)一(yi)生不可能(neng)一(yi)帆(fan)風順(shun)，總要遭遇各種各樣的(de)困(kun)難和(he)挫(cuo)折(zhe)(zhe)，如果失去(qu)積極進取的(de)精神(shen)，就沒有了戰勝困(kun)難的(de)勇(yong)氣和(he)力量。如果那條(tiao)鯪魚在遭遇到(dao)挫(cuo)折(zhe)(zhe)之后，能(neng)善于(yu)觀察，總結(jie)經驗，也(ye)許就不會錯過大好的(de)時機(ji)，最(zui)終活(huo)活(huo)地(di)被餓死。
在(zai)美國西部的(de)(de)一(yi)個(ge)家庭里，有(you)一(yi)對雙(shuang)胞(bao)胎小男孩(hai)(hai)，一(yi)個(ge)非(fei)常悲(bei)觀(guan)憂(you)郁，另一(yi)個(ge)則(ze)是天生的(de)(de)樂(le)(le)天派。父母把(ba)他們帶到心(xin)理醫生那(nei)(nei)里看病，希望(wang)能讓悲(bei)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子快(kuai)樂(le)(le)起來，并使樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子能夠正(zheng)(zheng)視生活中的(de)(de)困(kun)難(nan)和挫(cuo)折。心(xin)理醫生做了一(yi)個(ge)試(shi)驗：悲(bei)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子被鎖(suo)進一(yi)個(ge)擺著各種玩(wan)具的(de)(de)房間里，樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子被鎖(suo)進一(yi)個(ge)裝著成堆(dui)馬糞(fen)的(de)(de)屋子里。過(guo)了一(yi)個(ge)小時，他們的(de)(de)父母分別(bie)進入(ru)兩個(ge)人的(de)(de)房間，他們發(fa)現悲(bei)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子正(zheng)(zheng)在(zai)放聲大哭，他不(bu)敢去動那(nei)(nei)些玩(wan)具，因為他怕(pa)把(ba)玩(wan)具弄壞了。而那(nei)(nei)個(ge)樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)孩(hai)(hai)子卻正(zheng)(zheng)在(zai)興高采烈地(di)鏟那(nei)(nei)些馬糞(fen)。他對父母說：“有(you)這么多馬糞(fen)，我可以斷定在(zai)這附近一(yi)定有(you)一(yi)匹快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)小馬駒！”
人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)逆境和(he)順境共存，痛(tong)苦和(he)歡(huan)樂(le)相伴，面對相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)事物，不同(tong)(tong)心態的(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)著(zhu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)看法。比如同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)(shi)半瓶水，樂(le)觀(guan)(guan)者看到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)瓶子己(ji)經滿了(le)一(yi)半，而(er)悲(bei)觀(guan)(guan)者看到(dao)的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)瓶子還有(you)一(yi)半空著(zhu)。研究(jiu)結(jie)果表明(ming)：樂(le)觀(guan)(guan)可以使(shi)人(ren)(ren)擁有(you)健康，獲得成功。而(er)悲(bei)觀(guan)(guan)則會(hui)引發(fa)疾病(bing)，走(zou)向失敗，并(bing)會(hui)使(shi)人(ren)(ren)產(chan)生孤獨、壓(ya)抑和(he)自卑的(de)(de)(de)情緒。盡管樂(le)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)情緒不是(shi)(shi)靈丹(dan)妙藥，但它的(de)(de)(de)確有(you)助于預防和(he)戰勝(sheng)很多疾病(bing)。在一(yi)項長時間的(de)(de)(de)調研中(zhong)，專家對一(yi)組大(da)(da)學(xue)畢(bi)業(ye)生的(de)(de)(de)健康史進行了(le)對比分(fen)析。這組大(da)(da)學(xue)畢(bi)業(ye)生畢(bi)業(ye)時的(de)(de)(de)成績、身體狀況等各方(fang)面條件都很好(hao)，只不過(guo)他(ta)們之中(zhong)有(you)一(yi)半是(shi)(shi)悲(bei)觀(guan)(guan)型(xing)的(de)(de)(de)，一(yi)半是(shi)(shi)樂(le)觀(guan)(guan)型(xing)的(de)(de)(de)。20年(nian)(nian)以后(hou)，他(ta)們都己(ji)步入中(zhong)年(nian)(nian)，研究(jiu)的(de)(de)(de)結(jie)果表明(ming)，在高血壓(ya)、糖(tang)尿病(bing)和(he)心臟(zang)病(bing)的(de)(de)(de)發(fa)病(bing)率(lv)方(fang)面，悲(bei)觀(guan)(guan)型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)要遠遠高于樂(le)觀(guan)(guan)型(xing)的(de)(de)(de)。
天(tian)地(di)否異卦(gua)相疊(die)(坤下(xia)乾上)。本卦(gua)結構正(zheng)與泰卦(gua)相反。此種(zhong)卦(gua)象(xiang)表示，陽(yang)氣上升(sheng)，陰(yin)氣下(xia)沉，互不相通，天(tian)地(di)閉塞，萬(wan)物(wu)咽阻，所以卦(gua)名曰否。
虎落(luo)陷坑不堪言，進前容(rong)易退后難，謀(mou)望不遂(sui)自己便，疾病口舌(she)事牽連(lian)。
否卦，闡釋由(you)安泰到混(hun)亂，由(you)通暢到閉塞，小人勢長(chang)，君(jun)子(zi)(zi)勢消的黑暗時(shi)期(qi)，終(zhong)于到來的應對原則。當(dang)此反常時(shi)期(qi)，君(jun)子(zi)(zi)應當(dang)提高警覺，鞏固團結，堅(jian)(jian)定立場(chang)，伸張正義，以防患于未然；當(dang)小人顯(xian)露衰(shuai)敗跡象時(shi)，也不可輕舉(ju)妄動，必(bi)須謹慎，集中(zhong)力(li)量，把(ba)握時(shi)機，給以致(zhi)命的一擊。更應當(dang)特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必(bi)然泰來，黑暗不會長(chang)久(jiu)，應當(dang)堅(jian)(jian)定信(xin)心，不可動搖。
否卦：以個體為中心(xin)，來(lai)定(ding)義(yi)(yi)人(ren)的(de)范(fan)疇，是違反(fan)了(le)人(ren)類的(de)本質意義(yi)(yi)的(de)；所以，哲學家必須從整(zheng)體生成的(de)立(li)場來(lai)闡明人(ren)的(de)位(wei)格(ge)品質。而(er)一旦失去哲學的(de)整(zheng)體概括，個人(ren)中心(xin)主義(yi)(yi)就會濫泛于世，引起無(wu)盡的(de)爭斗和仇殺(sha)。
文王(wang)(wang)教導武王(wang)(wang)：君王(wang)(wang)若(ruo)閉塞賢人(ren)、諫(jian)臣的進(jin)言(yan)之(zhi)道(dao)，就會(hui)逐(zhu)漸背離(li)(li)(li)正道(dao)、王(wang)(wang)道(dao)，君臣離(li)(li)(li)心離(li)(li)(li)德，國家(jia)就會(hui)由(you)盛(sheng)而衰，正如(ru)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在《出師表》中所講：“親小人(ren)、遠賢臣，此后漢所以傾(qing)頹也(ye)。”同(tong)時(shi)文王(wang)(wang)還告誡武王(wang)(wang)：君子(zi)處于危(wei)難之(zhi)中要學會(hui)隱忍之(zhi)道(dao)，留(liu)得青山(shan)在，不怕沒柴(chai)燒。等待時(shi)機，扭(niu)轉(zhuan)乾坤。
??本卦講(jiang)述了(le)文王(wang)后半生(sheng)輔佐紂王(wang)之(zhi)否(fou)，紂王(wang)室腐(fu)敗，親(qin)小人(ren)，遠(yuan)賢臣(chen)，紂王(wang)包養阿諛奉承的(de)(de)小人(ren)和不知羞恥(chi)之(zhi)徒，越(yue)來(lai)越(yue)奢侈荒淫，閉塞了(le)忠臣(chen)的(de)(de)進諫之(zhi)路，使得(de)小人(ren)、奸臣(chen)的(de)(de)權勢越(yue)來(lai)越(yue)大，還(huan)自(zi)認為自(zi)己(ji)有上天佑護，不會滅亡(wang)，聽不進任何的(de)(de)勸告(gao)。文王(wang)等老(lao)臣(chen)已無法(fa)使其(qi)歸正，只好避禍，等待它自(zi)取滅亡(wang)，物極必(bi)反，否(fou)極泰來(lai)。?
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