草莓视频官网

怎樣用羅盤看風水相關內容

如何認識羅盤及羅盤在陽宅風水中的使用

風水羅盤是看風水的一個重要工具,不管是名師還是新手都應該把風水羅盤逐層詳解倒背如流,風水羅盤的使用方法會根據從業的經驗,師承而變得有細微的差別。下面就來看看方法風水羅盤的使用是怎樣的吧。
一、風水羅盤的介紹
風水術語——羅盤,羅盤是理氣宗的操作工具,主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成,每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
風水羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,后經過歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良制造而成,用于測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。風水師則通過磁針的轉動,尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
二、風水羅盤的使用步驟
風水羅盤測量固定物體方向時:
步驟一:將羅盤持平,并貼近或將羅經邊緣平行于被測量物之邊緣。
步驟二:滑動轉盤,使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
步驟三:以定位透明線所壓之層讀出方向。
三、風水羅盤的作用
1、風水羅盤有實現理想的寓意。羅盤是風水師的工具,可以說是風水師的飯碗。每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣,傳于喜愛的得力弟子門生。羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽,就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子,通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子,希望能繼續遺志及發揚光大。
如果一個風水從業人員,不管是名師也好,亦或是新入道風水學徒,如果沒有上師之衣缽,就不具備師承之關鍵技術秘術,通常不具備嫡傳傳承資格。用江湖話來說為“瓢學",即半路出道的先生,或自學書屋先生。這種沒有經過師承的先生,簡單地斷驗一些陽宅風水,或陰墳風水是可以的。但是在做風水,卻要小心了,因為斷風水與做風水是完全不同的事。斷風水的法門可以有多種,如八卦、奇門、心易法、巫術等等,而做風水必須具備過硬完備風水技術,這通常只有傳承,才能得到操控人生禍福、扭轉乾坤之風水技能與秘術。特別是在陰陽造葬風水中尤其要小心為是,沒有過硬的陰陽風水技能萬不可隨意替人造葬,以免損已福損他人。陰宅風水殺人損人其禍慘烈,大至滅族,小至傷亡,不出百日即可現。
2、羅(luo)盤(pan)(pan)用以(yi)指(zhi)引理想的實現。羅(luo)盤(pan)(pan)是風水(shui)(shui)操(cao)作的重(zhong)要工具,它的基本(ben)作用就是定向(xiang)。在我們認識風水(shui)(shui)理氣學問時,首先要學習以(yi)羅(luo)盤(pan)(pan)定向(xiang)的基本(ben)方(fang)法。...

4409

風水羅盤如何使用

樓(lou)主(zhu),發(fa)個信箱過來,我(wo)給你傳一(yi)個比較(jiao)詳細的...

18193

看風水羅盤怎么使用 風水羅盤逐層詳解

風水羅盤的種類:

風(feng)水羅盤(pan)(pan)(pan)的(de)種類有(you)很(hen)多,有(you)三(san)元盤(pan)(pan)(pan)、三(san)合(he)(he)(he)(he)盤(pan)(pan)(pan)、綜合(he)(he)(he)(he)盤(pan)(pan)(pan)、玄空(kong)飛星盤(pan)(pan)(pan)、過路陰陽盤(pan)(pan)(pan)、八宅(zhai)盤(pan)(pan)(pan)等,種類將近(jin)百余個!不過,其中(zhong)最常用是三(san)元盤(pan)(pan)(pan)、三(san)合(he)(he)(he)(he)盤(pan)(pan)(pan)、三(san)元三(san)合(he)(he)(he)(he)兩(liang)用盤(pan)(pan)(pan)、易盤(pan)(pan)(pan)以及一些風(feng)水門派(pai)自己改造的(de)獨(du)特盤(pan)(pan)(pan)。

這(zhe)當中也有(you)適合風水大師用的(de),也有(you)適合初(chu)學者用的(de)。但(dan)是萬(wan)變不離其宗,無論哪(na)(na)種羅盤,哪(na)(na)個(ge)門(men)那派(pai)的(de)羅盤,中間都(dou)有(you)一層是二十四山(shan)方位,從北方開始依次(ci)序排列分別是壬(ren)子癸(gui)、丑艮寅(yin)、甲卯乙、辰巽(xun)巳(si)、丙午(wu)丁、未坤申、庚酉辛(xin)、戌乾(qian)亥(hai)等。共二十四個(ge)方位。如(ru)果(guo)你(ni)有(you)一個(ge)指南針(zhen),仔細(xi)觀察你(ni)就(jiu)可以發覺羅盤與指針(zhen)的(de)度數是相對應的(de)。

關于羅盤的構造:

羅(luo)盤(pan)主(zhu)要由(you)三大部分組成(cheng),分別是天池,內盤(pan)和(he)。

天池,也就是指南針(zhen)。天心十道,就是架于上的(de)(de)紅十字線尼龍繩。內盤,刻繪有(you)一圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)黑底金字的(de)(de)銅板圓(yuan)盤,整個圓(yuan)盤可來回(hui)轉動,我們一般會(hui)看到羅盤上有(you)很多(duo)一圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)非常(chang)精(jing)密的(de)(de)東西(xi),我們通常(chang)把圈(quan)(quan)也叫層。其中有(you)一層是二十四山之方位)、(底座)等。

風水羅每層的簡意

第一層先天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦文,后天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦方位,先天(tian)(tian)(tian)為體(ti),后天(tian)(tian)(tian)為用(yong)。用(yong)后天(tian)(tian)(tian)不可破先天(tian)(tian)(tian)。用(yong)后天(tian)(tian)(tian)不用(yong)先天(tian)(tian)(tian),而先天(tian)(tian)(tian)體(ti)在其中。

第二層(ceng)洛書(shu)變四象,化后天,成九紫,分六甲一百二十分金(jin)。

第三層八(ba)(ba)煞黃(huang)泉(quan)。有(you)坎龍(long)(long)、坤(kun)龍(long)(long)、乾(qian)馬、兌(dui)蛇、艮虎、離(li)(li)豬、巽雞、震(zhen)猴等煞,黃(huang)泉(quan)忌(ji)(ji)(ji)之。依照八(ba)(ba)煞黃(huang)泉(quan)就(jiu)有(you)很多(duo)禁忌(ji)(ji)(ji),如"癸亥年月日時入中宮吊丙寅,八(ba)(ba)白至良,不(bu)可修葬(zang)艮山"等。又如"坎龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)辰向(xiang)(xiang),震(zhen)龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)申(shen)向(xiang)(xiang),離(li)(li)龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)亥向(xiang)(xiang),兌(dui)龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)巳向(xiang)(xiang),艮龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)寅向(xiang)(xiang),巽龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)酉(you)向(xiang)(xiang),坤(kun)龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)卯向(xiang)(xiang),乾(qian)龍(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)午(wu)向(xiang)(xiang),這(zhe)是所謂的"先天八(ba)(ba)封渾天五行之官鬼爻"。

第四層八路四路黃(huang)泉。此煞(sha)忌向(xiang)上,主張依水立(li)向(xiang),如坤(kun)(kun)水來則立(li)坤(kun)(kun)申二向(xiang)收之,吉;若(ruo)立(li)庚向(xiang),兇。

第五層九星(xing)以應四垣局。認為(wei)土有黑(hei)、黃(huang)、紅、白、青、黃(huang),皆與九星(xing)相表(biao)。取紅、黃(huang)、光、潤、細土為(wei)佳,干、枯、黑(hei)、頑、硬為(wei)兇(xiong)。

第六層地盤正針。

第七層陰(yin)陽(yang)龍(long)。畫二十四(si)個黑(hei)白圈(quan),分(fen)別(bie)表示陰(yin)、陽(yang)龍(long)。風(feng)水先生認(ren)為陰(yin)者黑(hei)圈(quan)實而(er)暗,陽(yang)者白圈(quan)虛(xu)而(er)明,陰(yin)陽(yang)既分(fen),取用(yong)有別(bie)。陰(yin)龍(long);亥丑(chou)艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;陽(yang)龍(long):王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨(sui)局裁取,陰(yin)陽(yang)不殺。陽(yang)龍(long)作(zuo)陽(yang)向,陰(yin)龍(long)作(zuo)陰(yin)向,配合(he)則吉。

第八層(ceng)正五行繞地盤之下(xia),其源由(you)河圖而(er)來,分東(dong)西南北二十四山(shan)、金木(mu)水火土相克為(wei)用。

第(di)九層劫煞取用。以坐山(shan)為(wei)主(zhu),忌(ji)一山(shan)破碎、兇惡歪邪,秀美(mei)不(bu)忌(ji)。

第十層(ceng)穿山七十二龍。

第十一層穿(chuan)山為(wei)本(ben)卦,合周易為(wei)天統(tong)。

第十二層中針人盤。

第十三(san)層(ceng)透地六十龍。

第十四層透地奇門。

第十五層透地封六十龍。

第十六(liu)層(ceng)六(liu)十龍配宿以(yi)吉(ji)砂。

第十七層定四吉五親三奇(qi)八門九星。

第(di)十八層(ceng)縫針天盤(pan)辨來去之水。

第(di)十(shi)(shi)九層秘授正(zheng)針二百四十(shi)(shi)分數。由洛書縱(zong)橫十(shi)(shi)六(liu)個十(shi)(shi)五數,二十(shi)(shi)四山共(gong)二百四十(shi)(shi)分為金。每山十(shi)(shi)分。

第二十層(ceng)地盤分金,內盤為二八加減。

風水羅盤逐層詳解大(da)全

第一層

天池,也就是太極,或渭天地。磁針居于(yu)中(zhong),紅頭指向(xiang)南方,黑頭指向(xiang)北(bei)方。《易(yi)經》中(zhong)的(de)概念:太極化生萬物,一(yi)為(wei)太極;二(er)為(wei)兩儀(yi)(陰陽、乾坤);三為(wei)三財(天;地、人(ren));四(si)為(wei)四(si)象(東、南、西(xi)、北(bei));五為(wei)五行(金、木、水、火、土);六為(wei)六甲(jia)(甲(jia)子(zi)、甲(jia)戌、甲(jia)申、甲(jia)午、甲(jia)辰、甲(jia)寅);七政(日(ri)、月、五星(xing));八為(wei)八卦(乾、坤、艮(gen)、巽、震(zhen)、坎、兌、離);

九(jiu)(jiu)為九(jiu)(jiu)星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書成(cheng)數(shu)九(jiu)(jiu)加(jia)一。風水先生還認(ren)為:立規矩、權輕重、成(cheng)方圓(yuan),莫不(bu)由金(jin)針(zhen)與(yu)天池始定。如果羅經無(wu)(wu)天池,則子午(wu)無(wu)(wu)定,陰陽莫分(fen),八(ba)卦九(jiu)(jiu)宮不(bu)能別(bie),龍向氣脈無(wu)(wu)由而(er)稽(ji)。金(jin)針(zhen)動而(er)為陽,靜(jing)而(er)為陰。子午(wu)中(zhong)分(fen)為兩(liang)象,兩(liang)儀(yi)合(he)卯(mao)酉為四象,四象合(he)四維為八(ba)卦,八(ba)卦定方位,于是天道(dao)(dao)成(cheng)、地道(dao)(dao)平、人道(dao)(dao)立。

中泱天池︰

天池內有(you)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen),磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)一端(duan)尖,而(er)另一端(duan)則有(you)角(jiao),天池底部有(you)一條(tiao)條(tiao)紅(hong)(hong)線,但其中一端(duan)有(you)兩點,把磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)迭著紅(hong)(hong)線之上方(fang),而(er)有(you)角(jiao)的(de)一端(duan)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)須壓著有(you)兩點的(de)紅(hong)(hong)在線,才能找出正確的(de)方(fang)位,這(zhe)便是基(ji)本的(de)使用方(fang)法。 

天池采用(yong)專(zhuan)利軸心定(ding)位(wei)器(qi),令羅(luo)盤使用(yong)的時候更準確。

第二層

第(di)二層(ceng)是八(ba)卦(gua)(gua)。八(ba)卦(gua)(gua)分(fen)兩種,有先天(tian)和后天(tian)之分(fen),所以第(di)二層(ceng)的羅盤可以是先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua),也可以是后天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)。八(ba)卦(gua)(gua)有四(si)陰四(si)陽,各有方(fang)位。先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)和后天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)的方(fang)位不(bu)(bu)同。后天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)還與洛書結合(he)起(qi)來,內(nei)容十分(fen)復(fu)雜。相地(di)時,坎(kan)龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)辰向(xiang),坤龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)卯向(xiang),震龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)申向(xiang),巽龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)酉(you)向(xiang),乾龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)午向(xiang),兌龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)巳向(xiang),艮龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)寅向(xiang),離龍(long)不(bu)(bu)立(li)(li)亥句。

先天卦爻︰

干三連卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)離(li)、兌上缺(que)卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)巽、離(li)中虛卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)震、震仰盂卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)艮、巽下斷卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)坤、坎中滿卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)兌、艮覆碗卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)干、坤六斷卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)居(ju)坎。

第三層

第(di)三層為(wei)(wei)九(jiu)星(xing),古代對九(jiu)星(xing)的說法(fa)不一(yi),或者認(ren)為(wei)(wei)是四(si)方和(he)五星(xing),又認(ren)為(wei)(wei)是北斗七星(xing)和(he)輔(fu)佐二星(xing)。風(feng)水(shui)術(shu)中(zhong)的九(jiu)星(xing)是貪巨(ju)祿文廉武(wu)破(po)輔(fu)弼(死或作溫),它與二十四(si)山(shan)向、五行(xing)相配合,組成艮丙貪狼木(mu)、巽辛巨(ju)門土、乾甲祿存土、坤乙輔(fu)粥木(mu)、坎辰申癸破(po)軍金(jin)、兌丁巳(si)丙午武(wu)曲金(jin)、離壬(ren)寅戌文曲水(shui)、震庚亥未廉貞火。

洛書九星︰

洛書九星(xing)盤,用以配合各運(yun)挨(ai)排玄空飛(fei)星(xing)盤,或玄空大原卦(gua)看何宮位(wei)當旺,例如一(yi)(yi)運(yun),一(yi)(yi)星(xing)居壬子癸北方(fang)(fang),所以一(yi)(yi)運(yun)以北方(fang)(fang)當旺。

第四層

第(di)四層為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)星。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)星有天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)皇、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廄、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)鬼、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乙、少微(wei)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)(han)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)關、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)戰、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝、南極(ji)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)馬、太(tai)(tai)(tai)微(wei)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)屏、太(tai)(tai)(tai)乙、太(tai)(tai)(tai)罡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)官、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)命、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)苑(yuan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)棓、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)市、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)(han)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)壘、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)輔共24個。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)鬼或為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魁、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)苑(yuan)或為陽璣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)(han)或為陰光。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乙即(ji)(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一,天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)極(ji)即(ji)(ji)北極(ji)星,天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)(han)即(ji)(ji)銀河,天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)棓、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)(han)等出(chu)自《史記·天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)官書》。

《易經》中的概念有這么一個說(shuo)法:天垂象示吉(ji)(ji)兇,在(zai)天成(cheng)象,在(zai)地(di)成(cheng)形,下映二十四(si)(si)山。星(xing)有美惡,故有吉(ji)(ji)兇。諸星(xing)中以紫微、少微、天市、太微為天星(xing)四(si)(si)貴,除少破(po)外,三貴均有立圖建都(dou)之驗。凡星(xing)下照地(di)穴,金木水火土合局則(ze)吉(ji)(ji),不合局則(ze)不吉(ji)(ji)。

地(di)母翻卦,又名地(di)母翻卦盤九(jiu)星盤,多用來收(shou)山消砂,但亦有個(ge)別派別用來納水放水。

第五層

第五層(ceng)地紀二(er)十四(si)位。這(zhe)是(shi)內盤,又稱正針。二(er)十四(si)向由八(ba)個天(tian)干(gan)、十二(er)個地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二(er)十四(si)這(zhe)個數(shu)(shu)(shu)字(zi)?古(gu)人認為,天(tian)地之成數(shu)(shu)(shu),天(tian)數(shu)(shu)(shu)二(er)十有五去一、地數(shu)(shu)(shu)三十去六,都是(shi)二(er)十四(si)。此數(shu)(shu)(shu)上應天(tian)時二(er)十四(si)節氣,下行(xing)地中二(er)十四(si)山(shan)方。

二十四方(fang)位的(de)排列是:正(zheng)北坎(kan)卦(gua)王子癸(gui)、東(dong)北民卦(gua)丑(chou)艮寅、正(zheng)東(dong)震卦(gua)甲卯(mao)乙、東(dong)南(nan)(nan)巽(xun)卦(gua)辰巽(xun)巳、正(zheng)南(nan)(nan)離卦(gua)丙午了、西南(nan)(nan)坤卦(gua)未坤申、正(zheng)西兌卦(gua)庚酉辛、西北乾卦(gua)戌(xu)乾亥。二十四位的(de)用途(tu)是定(ding)山向、辨水向。當盤中指數指向某節(jie)氣,則生(sheng)氣臨在對應的(de)一方(fang)。正(zheng)針(zhen)所(suo)指方(fang)向即磁(ci)極子午。它反映(ying)的(de)是地球方(fang)位,故又稱(cheng)地盤。

三元二十四山陰陽(yang)盤︰

這一層為(wei)三元二(er)十四(si)山之陰陽,羅盤上(shang)之黑底(di)金字(zi)屬于(yu)陰,而金底(di)紅字(zi)屬于(yu)陽,凡看兼線,陰陽之間(jian)不可(ke)兼,否(fou)則便犯了(le)(le)「陰陽差錯」了(le)(le)。

第六層

第(di)六層二十四節氣(qi)。二十四節氣(qi)立春始艮、大(da)寒(han)終丑,以推五運金(jin)木水火(huo)土,以察少陰少陽太(tai)陰太(tai)陽。

穿山七十二龍︰

穿山七十二龍(long)用來(lai)審定來(lai)龍(long)過唊(jia)的干(gan)支(zhi)所屬,再以干(gan)支(zhi)的陰陽五行推斷來(lai)龍(long)之吉兇,凡來(lai)龍(long)居「正」字者(zhe),乃犯「大(da)空亡(wang)」,忌用之。

第七層

第七(qi)(qi)(qi)層穿(chuan)(chuan)山七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)。用六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)子加八(ba)干四維共七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er),稱為穿(chuan)(chuan)山,以應七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)候。七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)龍分布在二(er)十(shi)(shi)四位之(zhi)下(xia),每位下(xia)有三龍,十(shi)(shi)二(er)支有六(liu)甲(jia)。穿(chuan)(chuan)山即(ji)穿(chuan)(chuan)定來(lai)龍。搞清了來(lai)龍屬何干支,才可以辨別(bie)吉(ji)兇(xiong)。所謂壬(ren)山只可坐癸亥、甲(jia)子兩方;子山只可坐丙子、庚子兩方。八(ba)干四維處于空格(ge)中,如指數在此幾格(ge)則(ze)兇(xiong)。

三合人盤中針︰

人盤中針為三合盤,以二十四山之逆(ni)旋半宮而(er)成,以之來(lai)看穴場周圍星(xing)體(ti)所在(zai)宮位(wei),再依(yi)其宮位(wei)五(wu)行(xing)配合坐(zuo)山五(wu)行(xing)來(lai)推斷吉山。

第八層

第八層分金。在(zai)正針二十(shi)四山之下,每山各設五(wu)位,合一百二十(shi),用以避(bi)孤虛(xu)龜甲,稱為分金。

平分六十龍︰

平(ping)分六十(shi)龍(long),又名六十(shi)透地龍(long),以(yi)之(zhi)來推算(suan)來龍(long)之(zhi)氣(qi)為陽氣(qi)或(huo)(huo)陰氣(qi),又或(huo)(huo)看其分度(du)是(shi)否清純。

第九層

第九(jiu)層中盤人(ren)(ren)紀二(er)十四位(wei),或稱中針人(ren)(ren)盤。風水先(xian)(xian)(xian)生認(ren)為(wei):先(xian)(xian)(xian)有天地,后有人(ren)(ren),故(gu)人(ren)(ren)盤居(ju)天地盤之中,子午對準內盤的壬子和丙(bing)午之間。處于二(er)十四山(shan)(shan)方位(wei)向右(you)錯開半格,屬于北極子午。風水先(xian)(xian)(xian)生稱之為(wei)上關天星厘度氣運進退,下關山(shan)(shan)川分野(ye)地脈賴否。

三合天盤縫針︰

天盤(pan)縫針為三合盤(pan),以(yi)二十四山之(zhi)(zhi)(zhi)順旋半宮(gong)(gong)而成,以(yi)看水居(ju)何(he)宮(gong)(gong),或是(shi)在放水時便(bian)要(yao)參考這(zhe)一(yi)層,例如欲放艮宮(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)水,便(bian)在這(zhe)一(yi)層之(zhi)(zhi)(zhi)艮宮(gong)(gong)放水,不是(shi)看地盤(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)艮盤(pan)。

第十層

一百二十龍分金︰

一百(bai)二十(shi)(shi)龍分(fen)金將二十(shi)(shi)四山各分(fen)五度(du),成為(wei)一百(bai)二十(shi)(shi)干支(zhi),而每干支(zhi)歸入同組(zu)之(zhi)地支(zhi),共(gong)四十(shi)(shi)八(ba)組(zu)。而以一百(bai)二十(shi)(shi)龍分(fen)金,以干見丙丁庚辛為(wei)吉(ji)度(du),本羅盤把(ba)這些用金底紅字表示(shi)出(chu)來,所以金底紅字為(wei)吉(ji)利線度(du)。

第十一層

第十(shi)一層透地(di)(di)(di)六(liu)十(shi)龍。古人(ren)認為:透如管吹灰,氣(qi)由竅出。五氣(qi)行平(ping)(ping)地(di)(di)(di),發生(sheng)萬物(wu)。地(di)(di)(di)有吉(ji)氣(qi),土(tu)隨(sui)(sui)而(er)起。氣(qi)透于地(di)(di)(di)中,氣(qi)雄(xiong)則(ze)(ze)地(di)(di)(di)隨(sui)(sui)之而(er)高聳,氣(qi)弱則(ze)(ze)地(di)(di)(di)隨(sui)(sui)之而(er)平(ping)(ping)伏,氣(qi)清則(ze)(ze)地(di)(di)(di)隨(sui)(sui)之而(er)透美,氣(qi)濁則(ze)(ze)地(di)(di)(di)。隨(sui)(sui)之而(er)兇惡。在撥弄針盤時,對(dui)六(liu)十(shi)龍的(de)解釋各(ge)有不同。如果透得甲子沖山,就會女啞(ya)男(nan)癆;透得丙子,就會富貴雙(shuang)全,等(deng)等(deng)。

易盤六十四卦挨(ai)星(xing)星(xing)曜:

挨星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)曜盤,由天卦(gua)(gua)(gua)地卦(gua)(gua)(gua)的卦(gua)(gua)(gua)爻變化(hua)而成,其理以易卦(gua)(gua)(gua)依指定的規律而變化(hua),而挨星(xing)(xing)(xing)多用以配卦(gua)(gua)(gua)運,貪狼星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于一運卦(gua)(gua)(gua)、巨門星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)二運卦(gua)(gua)(gua)、祿存星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于三運卦(gua)(gua)(gua)、文曲(qu)(qu)星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于四運卦(gua)(gua)(gua)、武(wu)曲(qu)(qu)星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于六運卦(gua)(gua)(gua)、破軍(jun)星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于七運卦(gua)(gua)(gua)、左輔(fu)星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于八運卦(gua)(gua)(gua)、右弼星(xing)(xing)(xing)屬(shu)(shu)(shu)于九運卦(gua)(gua)(gua)。

第十二層

第十二層口(kou)訣。配(pei)合(he)透地六十龍(long)解釋吉兇,如"甲(jia)子氣七壬(ren)三亥,為小錯,甲(jia)子沖山,出(chu)黃腫、瘋(feng)瘋(feng)顛(dian)顛(dian),女啞(ya)男癆,若見(jian)上水棺(guan)內有泥漿,口(kou)舌官非巳酉丑年應"。

內盤(pan)六十四卦易卦名稱

六十四(si)卦(gua)有兩(liang)盤,這一層為內盤,記(ji)錄之六十四(si)易卦(gua)的卦(gua)名,所有挨(ai)星卦(gua)運(yun)、五行卦(gua)氣(qi)、星曜(yao)名稱等(deng),都由(you)六十四(si)易卦(gua)而來。

第十三層

第十(shi)(shi)三層(ceng)十(shi)(shi)二次。先哲(zhe)將周天(tian)分(fen)(fen)為十(shi)(shi)二次,用以(yi)觀測日月(yue)五(wu)星的運行(xing)和節氣。十(shi)(shi)二次大(da)致是按星象來決定的,其名稱是壽星、大(da)火、析木、星紀、玄枵、{女取(qu)}訾、降婁、大(da)梁、實沈(shen)、鶉首、鶉第十(shi)(shi)四(si)層(ceng)十(shi)(shi)二分(fen)(fen)野(ye)。先哲(zhe)把天(tian)象和地面上的一些地方(fang)相配合,這就是分(fen)(fen)野(ye)觀念。風水先生認為:食祿有方(fang),只有善于推(tui)測方(fang)位(wei),才能得到(dao)吉祥。

天盤(pan)六十四卦五行卦氣盤(pan)

這(zhe)一盤(pan)為六(liu)十(shi)四易(yi)卦(gua)(gua)之名(ming)稱(cheng),由(you)無極生(sheng)太極,太極生(sheng)兩儀,兩儀生(sheng)四象,四象生(sheng)八(ba)卦(gua)(gua),再(zai)由(you)八(ba)卦(gua)(gua)變(bian)出六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua),每個易(yi)卦(gua)(gua)都有一個名(ming)稱(cheng),便是這(zhe)一層了(le)。

第十四層

天(tian)盤六十(shi)四卦(gua)(gua)易卦(gua)(gua)名(ming)稱

以六(liu)十(shi)四(si)(si)(si)卦(gua)配出不同的數(shu)字(zi),一二(er)(er)三四(si)(si)(si)六(liu)七(qi)(qi)八九(jiu),這些數(shu)字(zi)便是六(liu)十(shi)四(si)(si)(si)易卦(gua)的五行卦(gua)氣,以一六(liu)數(shu)屬于(yu)水,二(er)(er)七(qi)(qi)數(shu)屬于(yu)火,三八數(shu)屬于(yu)木,四(si)(si)(si)九(jiu)數(shu)屬金,然后配合陰陽二(er)(er)宅的使用,看其(qi)生克變化。

第十五層

第(di)十(shi)五層縫針(zhen)(zhen)(zhen)。子(zi)午在內盤(正針(zhen)(zhen)(zhen))子(zi)癸、午丁之(zhi)間(jian),故稱縫針(zhen)(zhen)(zhen)。有的風水先生(sheng)主張用縫針(zhen)(zhen)(zhen),認為縫針(zhen)(zhen)(zhen)比正針(zhen)(zhen)(zhen)準,可以消去(qu)來之(zhi)水,辨(bian)休囚旺相之(zhi)方。縫針(zhen)(zhen)(zhen)指桌影子(zi)午。由于它測定的南北向(xiang)是太陽的光(guang)影,故又稱天(tian)盤一。

易(yi)盤六十四卦挨(ai)星卦運

挨星卦(gua)運(yun),記錄出六(liu)十(shi)四易卦(gua)之卦(gua)運(yun),然(ran)后配合元(yuan)運(yun)而使用,如一(yi)運(yun)時(shi)期,宅(zhai)以一(yi)運(yun)卦(gua)為(wei)(wei)旺(wang)卦(gua),以九(jiu)運(yun)卦(gua)為(wei)(wei)衰(shuai)(shuai)卦(gua)、又例如九(jiu)運(yun)時(shi)期,宅(zhai)則以九(jiu)運(yun)卦(gua)為(wei)(wei)旺(wang)卦(gua),一(yi)運(yun)卦(gua)為(wei)(wei)衰(shuai)(shuai)卦(gua),開門(men)以旺(wang)卦(gua)為(wei)(wei)吉利,衰(shuai)(shuai)卦(gua)為(wei)(wei)兇兆(zhao)。

第十六層

天盤(pan)六十(shi)四(si)卦三(san)百八(ba)十(shi)四(si)爻吉度

這一層以(yi)易(yi)卦(gua)變爻后外(wai)三爻配內三爻,合得河圖(tu)一六(liu)、二(er)七(qi)、三八、四九或洛書一九、二(er)八、三七(qi)、四六(liu)者則為吉度,紅點便代(dai)表這些吉度了(le)。

第十七層

天盤六(liu)十四卦六(liu)親爻度。

第十八層

宿度五行。

第十九層

周天宿(su)度。先哲以二十(shi)八宿(su)作為測天的基礎,二十(shi)八宿(su)是(shi)角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虛、危(wei)、室、壁;奎、婁(lou)、胃(wei)、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按(an)一定度數分布在羅盤(pan)上,周長(chang)共(gong)三百六十(shi)五度。

第二十層

地盤(pan)分金,內(nei)盤(pan)為二八加減。

...

10087

請問風水羅盤怎么用?

風水羅盤的使用方法,如何使用羅盤
羅盤是風水操作的重要工具,它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時,首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤座向測量法:如何使用羅盤或指南(北)針來測量房子的座向。
在使用羅盤或指南針之前,有以下幾點需先特別注意:
1、必須先將身上的鐵器、電器用品(行動電話、隨身聽…)或是會干擾羅盤磁場的物品全部取下。
2、注意測量地點附近沒有鐵器、行動電話、電線桿、電箱、電塔…等會干擾電磁場之物品。
3、羅盤或指南(北)針的盤面必須保持水平,指針不可一邊蹺起或低下,同時也要注意羅面與盤體的接合處是否密合,不可有松動、破裂。
4、檢查羅盤或指南(北)針是否正常,若有彎曲則不得使用。
羅盤使用法:
測量固定物體之方向時:
步驟一:將羅盤持平,并貼近或將羅經邊緣平行于被測量物之邊緣。
步驟二:滑動轉盤,使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
步驟三:以定位透明線所壓之層讀出方向
測量爐向:將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵制者,則會影響磁針擺度,故需垂直退后二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤,使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合。讀出方向。
一、正確的羅盤拿法:
圖A
雙手分左右把持著,雙腳略為分開。
將羅盤放在胸腹之間的位置上,保持羅盤水平狀態,不可左高右低,或者前高后低。
調整羅盤,羅盤上方的十字魚絲線,需與房子大門保持平行(參考圖A)。
調整指針方向:
圖B 天池
圖C 調整天池
固定了十字魚絲的位置之后,則要開始調整天池內指針方向。
用雙手的大拇指動內盤,當內盤轉動時,天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來(圖C),與天池內的紅線重疊在一起為止。
座向判別法

圖H 俯視圖
圖I 側視圖
在房屋座向的說明中,已經強調了座向判別方式,即是以人站在屋內面向大門方向,此種方式,是以背為座,面對為向。
因為羅盤及指南(北)針的磁針很容易受到家中電器、鐵器的影響而發生偏角,因此在測量座向時,建議要在屋外不受干擾處測量。
測量時,建議人面對房子的大門,視線如箭頭所示朝屋內看,以便調整羅盤,使其與房子保持平行,再開始轉動內盤,校準磁針;此時,是以面為座,背部為朝向,也就是背部若為南方,面向為北,則為座北朝南,與先前所介紹的方式略有不同,需特別注意。
使用羅盤或指南針的拿法及使用方式可參考圖I,人面對房子大門,將羅盤或指南針保持與房子平行,調整指針向北(南),取得房子的座向及角度。
羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,后經過歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良制造而成,用于測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。
羅盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)種類很多,常用(yong)的(de)(de)(de)有(you)三(san)元盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、三(san)合(he)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、三(san)元三(san)合(he)兩(liang)用(yong)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、易(yi)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、玄空盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)及各派所用(yong)戶(hu)的(de)(de)(de)獨特盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)。但無論(lun)是(shi)那(nei)門那(nei)派的(de)(de)(de)羅盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan),中間(jian)必有(you)一(yi)(yi)層是(shi)二(er)(er)(er)十四(si)山(shan)(shan)方(fang)位(wei)(wei)的(de)(de)(de),從北方(fang)開(kai)始依次序(xu)排列分(fen)別是(shi)壬子(zi)癸(gui)、丑(chou)艮寅、甲卯乙、辰(chen)巽巳、丙午丁、未(wei)坤(kun)申、庚酉(you)辛、戌(xu)乾亥等,共(gong)二(er)(er)(er)十四(si)個方(fang)位(wei)(wei) [羅盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)核(he)心其實就是(shi)指南針,用(yong)來辯(bian)別方(fang)位(wei)(wei),把(ba)八(ba)卦與天干地支綜合(he)起來一(yi)(yi)共(gong)24個字(zi)刻在(zai)指南針的(de)(de)(de)外圍(wei)就是(shi)羅盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan),這24個字(zi)即12天干+8地支(戊、己除外)+4卦(乾、坤(kun)、艮、巽),又(you)稱為二(er)(er)(er)十四(si)山(shan)(shan)向]...

2313

風水羅盤,真的能測出家里的好壞嗎?

是可以(yi)的(de),其實有一定的(de)科學(xue)依據的(de),家(jia)里(li)住的(de)人順(shun)者磁場,肯定身(shen)體好,順(shun)風順(shun)水些。希望(wang)我(wo)的(de)回(hui)答對(dui)你(ni)有幫助。...

17091

如何用羅盤看陰宅風水

寶地處處有,科學更神奇。
人杰地靈風景美,物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方,自有人類以來,人類已用生命進行了若干次篩選,適合人類的風水寶地,人類已留下大量延續的種群,不適應人類的風水寶地,有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方,你不要以為那里無人去過,其實那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過那里,同時也會證明那些到過那里的人,曾經有過生與死考驗。由于風水的差距,已被徹底自然淘汰。當你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風水優勢,自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。
農村基本是小氣候地形,形成獨立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風水理氣再合理,也是沒有意義。沒有地形的合理,羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中,地形選取是第一位的,是基礎;羅盤即羅經用事是第二位的,次要的。
事例說明一:如農村的障氣地段建造房屋,出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地,怎么樣實地察看評估呢?最簡單的看法就是:所謂障氣地,就是大熱天,上午九、十時后還不干露珠的地段。
事例說明二:某地一山區地形,在北南走向的小河邊,大約五華里長的地段,原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住,現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢?據傳聞,也據調查了解統計,大約有30%的人口遷到西岸,70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡,只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三:還有另外一處也是山區小河水北南走向地形,目前正重復上述地形所呈現的特征,東岸面臨人丁減少,西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征,最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中,僅只有西岸居住的三四戶人家中,有一戶人家有兩小孩完成大專學業,其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住,原因是東岸地形相對西岸開寬,便利于農耕及各類事項活動;為什么現在的人群又選取西岸定居,原因是西岸日照優于東岸,積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的,也不能歸罪于羅盤用錯了,更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四:從調查的結論顯示的是,山區小氣候環境,絕大多數小塘局環境地形中,留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名,有些有傳聞,有些無傳聞。有傳聞的是,住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住,用科學思維的眼光去考量,這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定,大環境、大氣候條件,也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
當從那幾百處遺址中走出來后,就會完全明白,什么是真風水:有利于人類生存的優越條件和空間,才是真正意義上的風水。在那里,無論如何風水布局,無論用那一派觀點去調理,結論只有一個,一票否決,不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后,那里會教會你什么是風水:方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那里不會告訴你:門相對,門窗對,床位放錯了,灶的方位不對,或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你:不方便、不實用、不安全、不舒服,是真實的壞風水。
數十年前,一位老者曾經說過:一個小家庭,遷居到新地方,如果沒有碰上好地形、好風水,是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來,這話雖然簡單扼要,但富含生活哲理。
與城鎮相比較,農村不同: 1、農村地形相對城鎮地形來說,農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形,沒有大規模改造的調節能力。
城市風水,沒有不好,只有更好。城鎮不同,城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華:1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方,大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選,最后定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北,不能成為大小城鎮的地方,除了留下遺址,有很多地方,現在就是歷史傳聞都沒有,什么原因?不適宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮,改造力度的增強,擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度,可以說,所有城鎮只存在死角,沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造,人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局,是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是(shi)(shi)有(you)人(ren)(ren)類(lei)(lei)以來(lai),人(ren)(ren)類(lei)(lei)用生命的(de)(de)(de)代價在選取(qu)自(zi)然地(di)理,能(neng)居(ju)(ju)住人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)地(di)段,已(yi)形成(cheng)(cheng)居(ju)(ju)住群落,如(ru)城(cheng)市(shi)。城(cheng)市(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)用生命代價留(liu)下的(de)(de)(de)瑰寶。不能(neng)居(ju)(ju)住人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)地(di)方,人(ren)(ren)口已(yi)經(jing)絕滅(mie)消(xiao)亡。如(ru)果沒有(you)特別(bie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)改造力度,再到那里(li)居(ju)(ju)住,也許(xu)依(yi)舊會重復(fu)往昔的(de)(de)(de)故(gu)事。城(cheng)鎮形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)經(jing)歷,首(shou)先是(shi)(shi)自(zi)然篩選,然后是(shi)(shi)、經(jing)濟、人(ren)(ren)文的(de)(de)(de)介(jie)入,這(zhe)些(xie)因(yin)素的(de)(de)(de)加入,形成(cheng)(cheng)了(le)地(di)理、經(jing)濟地(di)理、人(ren)(ren)文地(di)理,這(zhe)些(xie)地(di)理因(yin)素相(xiang)互影響,與自(zi)然地(di)理的(de)(de)(de)結合,是(shi)(shi)現代城(cheng)鎮具有(you)較大風水優勢的(de)(de)(de)根本原因(yin)。...

9979

展開全文