六十四卦中哪一卦最好,為什么。

周易(yi)六十四卦(gua)中最好的卦(gua)是“謙(qian)”卦(gua)。常言道：謙(qian)虛謹慎(shen)，戒驕戒躁。對，應該(gai)從“謙(qian)”卦(gua)入手(shou)學習(xi)周易(yi)吧。理出一(yi)條脈(mo)絡，看是否能進入周易(yi)之門(men)。...

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問事業 周易第46卦

是好卦，應該去。

1. 地(di)風升(sheng)卦，升(sheng)為上升(sheng)的(de)意(yi)思，積小以高大的(de)意(yi)思；如果是往南邊走的(de)話則更吉！占此卦容易利(li)官近貴，名(ming)利(li)雙收。

2. 升(sheng)卦應和世是(shi)(shi)比和的關系，中吉。而且是(shi)(shi)財(cai)爻持世，世應都是(shi)(shi)財(cai)爻，可得財(cai)。這是(shi)(shi)個好機遇。卦中還有官爻，更(geng)應大象利官近貴。

3. 看你占的是靜卦，說明這(zhe)事短時間內不會有(you)大的變化(hua)。

個人建議去，這(zhe)是(shi)一次(ci)機遇(yu)。

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大師請進,問財運搖出《易經》第46卦,變卦為11卦

46卦 上上卦
象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。 這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木， 逐的成長，日漸高大成材，喻財運事業步步高升，前程遠大。故“升”。
變卦
11卦 中中卦
象曰(yue)：學文滿腹入場闈，三元及第得(de)意回，從今解去(qu)愁和悶，喜慶(qing)平(ping)地一聲雷。 這(zhe)個(ge)卦是異卦（下(xia)(xia)乾上坤）相疊，乾為(wei)天，為(wei)陽；坤為(wei)地，為(wei)陰，陰陽交(jiao)感，上下(xia)(xia) 互通，天地相交(jiao)，萬(wan)物紛紜。反之則兇。萬(wan)事萬(wan)物，皆對立，轉化，財運盛(sheng)極(ji)必衰，衰而轉盛(sheng)，故應(ying)時而變者(zhe)泰(tai)（通）。...

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易經第四十六卦 升 地風升 坤上巽下 問工作

好(hao)卦，升卦代表(biao)事業(ye)一路(lu)向上，妻(qi)財持世，子(zi)孫(sun)飛(fei)伏，事業(ye)就在(zai)自(zi)己的選擇，事業(ye)一路(lu)風順，本月辭(ci)職不(bu)了，做事不(bu)要強勢(shi)，順勢(shi)而行，必成...

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易經四十五卦 求看感情

姤者遇也。物相遇而后聚，故(gu)受(shou)之(zhi)以(yi)萃；

姤是遭遇的意(yi)思,萬物相遇了(le)以后,就聚合起來,所以接著是萃卦

永結同心 前程錦繡

45、萃卦

澤地萃

《萃》（下坤上兌）??第(di)四十五(wu)

君子(zi)坦蕩聚正(zheng)道，思(si)路昏懵měng招(zhao)譏笑(xiao)；

尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。

為人(ren)謹慎避險陷(xian)，身居要職防驕傲；

守正不(bu)解涉世難(nan)，疼失(shi)根基有(you)兇兆。

【原文】?萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。

【譯文】萃卦(gua)下(xia)坤(kun)地，人(ren)之(zhi)所(suo)聚(ju)(ju)也(ye)；上兌(dui)澤，水(shui)之(zhi)所(suo)聚(ju)(ju)也(ye)，故萃卦(gua)象征會(hui)聚(ju)(ju)之(zhi)意(yi)。君王以(yi)至(zhi)誠美德(de)感(gan)格祖考、神靈，因以(yi)會(hui)聚(ju)(ju)人(ren)心，以(yi)保有宗(zong)廟祭(ji)祀，而長保社稷。并利(li)于此時出現大(da)人(ren)，以(yi)聚(ju)(ju)集民心，則能萬(wan)事(shi)亨通(tong)。惟必須固(gu)守正道而行。當萃之(zhi)時，應以(yi)隆重的(de)牛為犧牲，以(yi)祭(ji)祀祖先神靈，而維系人(ren)心，則可獲吉祥。并利(li)于此時有所(suo)前(qian)往而大(da)有作(zuo)為。

【原文】?《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

【譯(yi)文】《彖辭(ci)》說：萃，就是聚(ju)(ju)積的(de)意思。萃卦(gua)的(de)下(xia)卦(gua)為(wei)(wei)坤(kun)，坤(kun)義為(wei)(wei)順；上坤(kun)為(wei)(wei)兌，兌義為(wei)(wei)悅，而且九五陽爻居上卦(gua)中位，這(zhe)是萃卦(gua)的(de)卦(gua)象。它昭(zhao)示人(ren)們：順應事(shi)理(li)，取悅人(ren)心(xin)，君子(zi)各守中正(zheng)之道，互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和應，這(zhe)樣必(bi)能團結(jie)(jie)大眾。“王(wang)到宗廟祭祀(si)”，這(zhe)是君王(wang)致孝先祖的(de)享祭。“利于會見王(wang)公(gong)貴族，亨通”，這(zhe)是說君子(zi)團結(jie)(jie)聚(ju)(ju)集(ji)，是本著(zhu)光明正(zheng)大的(de)原則，并(bing)非以(yi)私邪互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)交通。“用(yong)牛牲祭祀(si)，吉(ji)利，并(bing)且出行吉(ji)利”，這(zhe)是順應天(tian)命的(de)舉動。君子(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)則相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勵以(yi)正(zheng)道，小人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)則相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)推入禍門，綜(zong)觀天(tian)地間人(ren)類(lei)、物(wu)類(lei)的(de)類(lei)聚(ju)(ju)群分(fen)，它們的(de)吉(ji)兇禍福就可以(yi)知道了。

《周易》上經(jing)皆不言(yan)“天(tian)地萬物(wu)之(zhi)情”，唯下經(jing)言(yan)之(zhi)。蓋上經(jing)始(shi)于乾坤偏于天(tian)道，故(gu)乾坤泰(tai)否豫復等卦(gua)皆言(yan)“天(tian)地”。下經(jing)始(shi)于咸恒(heng)(heng)，偏于人(ren)道，故(gu)咸、恒(heng)(heng)、萃(cui)《彖》皆言(yan)“天(tian)地萬物(wu)之(zhi)情”，于咸見(jian)情之(zhi)感通，于恒(heng)(heng)見(jian)情之(zhi)永(yong)久，于萃(cui)見(jian)情之(zhi)和敬。

萃(cui)卦提示人們(men)要追求高尚的(de)道(dao)德品質。戀人或(huo)夫妻之間也要提高道(dao)德水平，講文明(ming)(ming)禮(li)貌。相(xiang)敬如賓是愛(ai)情(qing)或(huo)婚姻生活(huo)中不可或(huo)缺的(de)因素，愛(ai)情(qing)是兩個人的(de)事(shi)情(qing)，所(suo)以要講道(dao)德。只要兩個知情(qing)達理，對文明(ming)(ming)禮(li)貌方面的(de)事(shi)情(qing)做(zuo)得比(bi)較到位(wei)，愛(ai)情(qing)就會非常甜蜜，沒(mei)有任何困難能難倒你們(men)。

“相(xiang)敬(jing)如賓”是形容(rong)夫(fu)妻二人親(qin)密的關系的，互相(xiang)尊敬(jing)不但是一種(zhong)高尚的道德(de)，而且(qie)是對(dui)夫(fu)妻雙方的基本要(yao)(yao)求。對(dui)兩(liang)個戀人來說，這種(zhong)法則同樣(yang)適用。在現實生活(huo)中，只(zhi)要(yao)(yao)彼此能互相(xiang)尊重，就可以使婚姻長久地維(wei)持(chi)，而且(qie)是很好地維(wei)持(chi)。只(zhi)要(yao)(yao)兩(liang)個人齊心協力(li)，就能把婚姻生活(huo)建設得幸福美(mei)滿。

《萃》卦(gua)闡述(shu)聚集(ji)的(de)問題，群體結合(he)的(de)原(yuan)則，指草的(de)叢生(sheng)狀態引(yin)申為聚集(ji)。人以(yi)類聚，物以(yi)群分，類群表(biao)(biao)示的(de)就是聚集(ji)。自然、社會都是在(zai)聚集(ji)的(de)狀態中(zhong)(zhong)生(sheng)存、進化和發展的(de)，聚合(he)要(yao)(yao)有領(ling)導。卦(gua)中(zhong)(zhong)四陰陰爻(yao)，代(dai)表(biao)(biao)聚合(he)的(de)物件，兩陽爻(yao)代(dai)表(biao)(biao)聚集(ji)的(de)主體，特別是九五，更是凝聚的(de)核(he)心。《易(yi)經》認(ren)為群體結合(he)不(bu)易(yi)，稍一不(bu)慎(shen)就會出事，所以(yi)提醒要(yao)(yao)守正防患。

萃(cui)原(yuan)義是(shi)叢生的草，有聚集(ji)的含義。這一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)“坤”是(shi)順，上卦(gua)(gua)(gua)(gua)“兌(dui)”是(shi)悅(yue)，愉悅(yue)而且順從(cong)，象(xiang)徵安居樂業，于(yu)是(shi)聚集(ji)。又上卦(gua)(gua)(gua)(gua)“兌(dui)”是(shi)澤(ze)，下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)“坤”是(shi)地，水在地上聚集(ji)成澤(ze)，滋(zi)潤萬物(wu)，為民造福，用(yong)來比喻(yu)聚集(ji)。另外，這一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)的九五，剛毅中(zhong)止，相應的六二，柔(rou)順中(zhong)正(zheng)，以中(zhong)正(zheng)聚集(ji)，相得益彰；所(suo)以，命名為“萃(cui)”，以象(xiang)徵萬物(wu)匯萃(cui)聚集(ji)。

一(yi)爻變(bian)，變(bian)爻在九(jiu)四(si)(si)，解(jie)卦(gua)主(zhu)要用本卦(gua)也就(jiu)是萃卦(gua)的(de)九(jiu)四(si)(si)解(jie)卦(gua)。

【原文】九四：大吉，無咎。

《象》曰：大吉(ji)，無咎，位(wei)不當也。

【譯(yi)文】九四(si)下(xia)乘三(san)(san)陰，上比九五，于是(shi)率領三(san)(san)陰順(shun)而(er)萃于九五，上悅而(er)下(xia)順(shun)，獲功(gong)厥偉，故獲大吉。惟其居位不正，本當有咎，以其功(gong)成大吉，得免其咎。

《象(xiang)辭》說：九四(si)必大(da)吉而后可以無咎者，乃謂其(qi)以陽(yang)居陰，居位不當，惟(wei)居功至偉，乃能無咎。?

本爻沒有提(ti)供具體信息，只是說“大(da)吉(ji)大(da)利”！自然意味著婚事(shi)的順展(zhan)。?

??【原文】?《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

【譯文(wen)】?《象(xiang)辭》說：本卦上(shang)卦為(wei)兌，兌為(wei)澤；下(xia)卦為(wei)坤(kun)，坤(kun)為(wei)地。澤水(shui)淹地，是萃卦的(de)卦象(xiang)。君子觀(guan)此卦象(xiang)，以洪水(shui)橫流，禍亂叢聚(ju)為(wei)戒(jie)，從而修治兵器，戒(jie)備意外(wai)的(de)變亂。

下坤地(di)、上(shang)(shang)兌澤，故為澤上(shang)(shang)于(yu)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)象。澤上(shang)(shang)于(yu)地(di)，無堤防以(yi)聚(ju)澤，則有潰決(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)憂。君子者觀(guan)察萃(cui)卦澤上(shang)(shang)于(yu)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)象，鑒于(yu)以(yi)堤防而聚(ju)澤水，久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)則有潰決(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)憂，因而悟知事物久(jiu)聚(ju)必(bi)生變亂，人情久(jiu)聚(ju)必(bi)生異心，故俢治兵(bing)器，以(yi)防不測。

“澤(ze)上于地(di)，萃；君子(zi)以除戎(rong)器，戎(rong)不虞。”意思是說：“《萃卦》的(de)(de)卦象(xiang)(xiang)是：坤（地(di)）下(xia)兌（澤(ze)）上，為地(di)上有湖，四面八方的(de)(de)細流都源源不斷匯(hui)入(ru)湖中(zhong)之(zhi)表象(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)征著(zhu)聚合；在這種眾流會聚的(de)(de)時(shi)候，必然會出現(xian)魚龍混(hun)雜、泥沙俱下(xia)的(de)(de)情況，因此君子(zi)應當修(xiu)繕甲(jia)杖(zhang)兵器，以防(fang)發生意想不到的(de)(de)變故。”

萃卦上兌為(wei)(wei)毀(hui)折，下坤為(wei)(wei)邑國、民眾，有民眾集結(jie)而起(qi)，上層(ceng)傾覆之(zhi)象，又(you)兌為(wei)(wei)澤，坤為(wei)(wei)土(tu)，為(wei)(wei)堤防(fang)(fang)，萃卦有澤水(shui)漫過堤防(fang)(fang)之(zhi)象，亦象征邑國將淪陷(xian)。清陳夢雷曰：“水(shui)聚(ju)而不防(fang)(fang)則潰，眾聚(ju)而不防(fang)(fang)則亂。”

《尚書·說命中》：“惟事事，乃(nai)其有(you)(you)備，有(you)(you)備無(wu)患(huan)。”《左傳·襄(xiang)公(gong)十一年》：“居安思危(wei)，思則有(you)(you)備，有(you)(you)備無(wu)患(huan)。”

詩經中有(you)一篇標題(ti)為“鴟(chi)鸮(xiao)chīxiāo”的(de)詩，描寫一只失去了自己小孩的(de)母鳥(niao)，仍然(ran)在辛勤(qin)的(de)筑巢(chao)，其中有(you)幾句詩：“迨dài天(tian)之未陰雨，徹(che)彼桑土，綢繆牖戶。今(jin)此(ci)下(xia)民，或(huo)敢侮(wu)予(yu)！”意思是(shi)說：趁著(zhu)天(tian)還沒有(you)下(xia)雨的(de)時候，趕快用桑根(gen)的(de)皮把(ba)鳥(niao)巢(chao)的(de)空隙纏(chan)緊，只有(you)把(ba)巢(chao)堅固(gu)了，才不(bu)怕人的(de)侵害。

人在年輕的(de)(de)時候，心意時常散(san)亂感(gan)情困惑，到了一定年紀(ji)后，因為閱盡人間(jian)滄桑的(de)(de)緣故，會發出(chu)李商隱《錦瑟》“此情可待成追憶，只(zhi)是當時已惘(wang)然。”的(de)(de)感(gan)慨(kai)。?

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求解 問事業 《易經》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下

事業(ye)有成，能夠得到上司的器重(zhong)，適合文職工作，企事業(ye)單位(wei)，不利創(chuang)業(ye)...

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